怎樣寫出議論性散文 議論性散文怎樣寫好
議論性散文是用散文的筆法寫成的以說理為終極目標(biāo)的文章。在高考作文評卷中，議論性散文十分沾光，一是議論便于聯(lián)系話題，二是散文形式較靈活，便于廣泛地選用材料。如何寫好議論性散文?議論性散文怎樣寫好?以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的關(guān)于怎樣寫出議論性散文，歡迎大家前來閱讀!
寫出議論性散文的方法1:
在高考作文中，議論性散文很“吃香”。因?yàn)檩^之其他文體，它的優(yōu)勢多多：形式自由，便于抒發(fā)自己的見解和感受;語言表達(dá)容易顯示個(gè)性化特色，易于展示自己的文采和才華;議論便于聯(lián)系話題;散文形式較靈活自由，便于廣泛選材。
據(jù)權(quán)威統(tǒng)計(jì)，高考考生選寫議論性散文的比例在逐年升溫，2000年6%，2001年23%，2002年44%……相反，選用規(guī)范性議論文寫法的人數(shù)則呈逐年減少的趨勢：2000年40%，2001年36%，2002年12%……
【作家在線】
[作家范文]
坦然看生活
活著真叫累，有人這么感喟。
活著真叫煩，更有人這么噓嘆。
活著真的美麗，而我卻喜歡這么對生活綰結(jié)的。
尋找了千百種理由之后，才得以發(fā)現(xiàn)：生活在我的視野下呈現(xiàn)出與別人的不同，不是生活賜予我有什么不同，卻僅僅是因?yàn)椋谖业男亟笾?，盈盈地盛滿這么兩個(gè)字：坦然。
我坦然，于是我心美麗。
我心美麗，于是我的人生跟著美麗。
曾經(jīng)看到了那些假日垂釣者，一大早出門，夕陽之下拎著空空的魚簍回家的時(shí)候，仍是一路歡歌，不禁訝然：付出了一天的等待卻一無所獲，怎么還可以這般快樂滿懷?給我的回答卻是：魚不咬我的鉤那是它的事，我卻釣上來一天的快樂!對釣魚的人來說，原來最好的那條魚便是快樂。
坦然是一種失意后的樂觀。
曾經(jīng)看到那些下零點(diǎn)班的紡織女工，寫滿倦意的臉上卻交織著與朝霞一樣燦爛的笑靨，我便想：怎么說女孩子從事這種職業(yè)也不是最讓人滿意的呀?給我的回答卻是：公主永遠(yuǎn)只有一個(gè)。但如果沒人為她織出那么多彩錦，一個(gè)公主也沒有哇!對織布的人來說，原來最美麗的那匹布卻是穿在了自己的身上。
坦然是沮喪時(shí)的一種調(diào)適。
曾經(jīng)看到了一個(gè)掃了三十幾年大街的老伯，每天把一條長長的大街掃得一塵不染，讓上早班的人粲然走過。我便想：這么幾十年這樣平平淡淡地走過，這老伯可以說是小城里生活得最不順心的一個(gè)了?給我的回答卻是：這條街只有我掃得最干凈。對掃街的人來說，原來掃得最清潔的恰恰是自己的心。
坦然是平淡中的自信。
……
忽然想起來泰戈?duì)柕淖钣忻囊痪湓姡?ldquo;天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過。”這不便是對“坦然”作了最好的詮釋?是的，許多的事得失成敗我們不可預(yù)料，也承擔(dān)不起。我們只需盡力去做，求得一份付出之后的坦然和快樂;許多的人我們捉摸不透，防不勝防、往往是我們想走近，人家卻早巳設(shè)起屏障。我們不必計(jì)較，我們惟一能做的是，在我們必須面對他們的時(shí)候，奉上我們的真心，然后感銘自己的博大;許多的選擇如果能讓我們抓住，有可能抵達(dá)我們的成功，但我們一次次失卻機(jī)會。沒有關(guān)系，那只是命運(yùn)剝奪了你活得高貴的權(quán)利，卻沒有剝奪你活得偉大的權(quán)利。
記?。簺]有藍(lán)天的深邃可以有白云的飄逸;沒有大海的壯闊可以有小溪的悠雅;沒有原野的芬芳但可以有小草的翠綠!生活中沒有旁觀者的席位，我們總能找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音!
我們有美的胸襟，我們才活得坦然;我們活得坦然，生活才給我們快樂的體驗(yàn)。(余秋雨)
[范文啟示]
既有議論文的鮮明論點(diǎn)、豐富論據(jù)和嚴(yán)謹(jǐn)論證，又有散文的飄逸結(jié)構(gòu)、跳躍語言和輕松表達(dá)，兩者水乳交融，讀來爽目、開心。
【實(shí)用兵法】
怎樣寫好議論性散文
一篇成功的議論性散文，靠什么來支撐?
1.一個(gè)清晰明確的觀點(diǎn)
議論性散文，是用散文的筆法寫成的議論文，同樣要有明確的中心論點(diǎn)。
[點(diǎn)招]
議論性散文的論點(diǎn)的提煉
(1)詞語型話題作文，中心論點(diǎn)可用其造句進(jìn)行提煉。
(2)句子型話題本身就是中心論點(diǎn)。
(3)關(guān)系型話題作文，重在辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語和短語之間的特定關(guān)系。這種關(guān)系即為中心論點(diǎn)。
[舉例]
①話題：平凡與偉大
——兩者是“對立統(tǒng)一”關(guān)系。所以，正確的觀點(diǎn)有：
◇平凡蘊(yùn)育偉大;
◇偉大源自平凡;
◇沒有平凡，也就不會有偉大;
◇我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。
?、谠掝}：自信·自滿·自負(fù)”
——兩者是“是非對立”關(guān)系。正確的觀點(diǎn)應(yīng)該是：要自信，不能自滿，更不能自負(fù)。
③話題：和而不同。
——“和”與“不同”是“并列共存”關(guān)系。正確的理解是：既要做到“和”，又要做到“不同”，即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時(shí)又要有不同于別人的獨(dú)立見解，不能隨風(fēng)倒、隨大流”。
[點(diǎn)撥]
多重關(guān)系話題的觀點(diǎn)提煉
有的關(guān)系型話題，具有多重性，要善于對材料和提示語進(jìn)行認(rèn)真分析，以準(zhǔn)確地確立論述觀點(diǎn)。
[例題]
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
一位登山隊(duì)員參加攀登珠穆朗瑪峰的活動(dòng)，在海拔8000米的高度，他體力不支，停了下來。后來當(dāng)他講起這段經(jīng)歷時(shí)，大家都替他惋惜，為何不再堅(jiān)持一下呢?再攀一點(diǎn)高度，再咬緊一下牙關(guān)!
“不。我最清楚，海拔8000米是我登山生涯的最高點(diǎn)，我一點(diǎn)都沒有遺憾。”他說。
在這則材料中，登山隊(duì)員對自我的認(rèn)識與“大家”對他的期望是不一致的。在現(xiàn)實(shí)生活中，自我認(rèn)識與他人期望有時(shí)一致，有時(shí)不一致，一致、不一致都值得我們深思。請就“自我認(rèn)識與他人期望”這個(gè)話題，寫一篇文章。
要求：①試題引用材料，考生在文章中可用也可不用;②立意 自定I③文體自選;④題目自擬;⑤不少于800字;⑥不得抄襲。
[分析]
“自我認(rèn)識”與“他人期望”之間具有多重關(guān)系：有時(shí)對立，有時(shí)因果，有時(shí)一致。如何確立觀點(diǎn)?
◇材料中別具匠心地給我們講述了一位登山隊(duì)員攀登珠穆朗瑪峰的故事。這位運(yùn)動(dòng)員事后對這次活動(dòng)的“自我認(rèn)識”以及別人對這件事的看法(即“他人期望”)，實(shí)際上就是對話題“自我認(rèn)識與他人期望”理解的生動(dòng)示例，對話題作了有力詮釋，明確導(dǎo)向。
◇而且，提示語提醒我們：“在現(xiàn)實(shí)生活中，自我認(rèn)識與他人期望有時(shí)一致，有時(shí)不一致，一致、不一致都值得我們深思”，不但蘊(yùn)涵著審題立意的深度，富含哲理思辨的金礦，而且還為我們提供了馳騁想象的廣闊天地。
請讀“佳作驗(yàn)招”滿分作文《菊花飄香的時(shí)節(jié)》。
2.一個(gè)開合有度的結(jié)構(gòu)
議論性散文，看似信馬由韁，形式多樣，實(shí)則開合有度，緊湊完美。
[舉例]
優(yōu)秀考文《智慧和思想――我的選擇》結(jié)構(gòu)：
開頭：我收到了三所大學(xué)的招生簡章，我必須做出一種選擇。
正文：分三個(gè)部分寫對三種大學(xué)的態(tài)度和認(rèn)識，各自單獨(dú)成段，用小標(biāo)題拉緊結(jié)構(gòu)。
結(jié)尾：我選擇了智慧大學(xué)……
[點(diǎn)招]
議論性散文的論據(jù)選用
歸納近年高考佳作，提供以下四種技法供參考：
(1)名句串聯(lián)
做法：根據(jù)表達(dá)需要，將一些名言名句鑲嵌在文句中，串聯(lián)成文，造成一種前呼后應(yīng)、排山倒海的氣勢。如：
是啊!這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落，他永遠(yuǎn)也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。
“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”只屬于李清照這弱小女子。
“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。
“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱嘆息。
蘇東坡是“關(guān)西大漢”，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂……
作者拈來李清照、柳永、李煜和蘇軾等人有代表性的詩句，串聯(lián)成文，既避免了完整的事實(shí)論據(jù)所使用的繁瑣，又形成了文章本身的張力和質(zhì)感，給人以內(nèi)容的厚重感和更多的詩意回味。
(2)夾敘夾議法
做法：一邊對自己選用的材料進(jìn)行簡要的概括敘述，一邊根據(jù)材料的內(nèi)容進(jìn)行議論。如：
高尚的思維造就永恒的幸福。縱觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”中不同流合污而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀，而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長征，一個(gè)高尚清晰的思維造就了新中國十幾億人的幸福。被下放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚(yáng)——改革開放，一個(gè)讓億萬中國人富起來的制度就這樣產(chǎn)生了。至此，我們不得不說，思維的方式?jīng)Q定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。
以屈原、毛澤東、鄧小平作為論據(jù)，證明“高尚的思維造就永恒的幸福”這一觀點(diǎn)。每個(gè)事例后都有一兩句精辟的議論，既深化了所敘述的內(nèi)容，又給人以鮮明的印象和強(qiáng)烈的震撼。
(3)素描列舉
做法：用概括、凝練的語言把所引事例講明白就可以了，而不必具體展開進(jìn)行敘述。如：
與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計(jì)較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。
與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵自己甚至謀劃誅殺自己的信件?？蓜⑿銓Υ艘暥灰?，不顧眾臣反對，全部付之一炬。他不計(jì)前嫌，化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業(yè)。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅(jiān)固的事業(yè)之基。
作者對鮑叔牙多分給管仲黃金、光武帝焚燒投敵信札這兩件事情，沒有更多地展開鋪寫，而是千方百計(jì)地加以濃縮，以素描的形式出現(xiàn)，從而較好地證明了寬容的重要性，收到了以少勝多、以簡勝繁的藝術(shù)效果。
(4)正反展示
做法：正反列舉，使所論述的內(nèi)容正誤分明，是非顯豁。如：
商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場;唐太宗虛心納下，開創(chuàng)“貞觀盛世”;楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉(xiāng);齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流”勢在必行。
文段選用了商紂王、唐太宗、楚懷王和齊威王四個(gè)論據(jù)，反正結(jié)合，對照鮮明，充分說明了對待進(jìn)諫不同的態(tài)度，必然會導(dǎo)致不同的結(jié)果，從而證明了“從諫如流”的重要意義。
3.一套邏輯嚴(yán)密的論證
要讓敘和議密切聯(lián)系，共同服務(wù)于觀點(diǎn)，當(dāng)然不可缺少嚴(yán)密的論證過程。
[舉例]
優(yōu)秀考文《是誰在贊美皇帝的新裝》：
先用題記明確了文章的論點(diǎn);然后用四個(gè)部分展開論證：
第一部分用蘇格拉底、尾生、諸葛亮講誠信的例子，證明“誠信”二字浸透了血淚;
第二部分則敘寫了林肯競選總統(tǒng)的例子，用具體生動(dòng)地文字證明了“誠實(shí)的人最值得信任”的分論點(diǎn);
第三部分用安徒生童話中“皇帝的新裝”說明現(xiàn)實(shí)生活中有些“成人”卻不敢講實(shí)話，只狡猾地贊美“皇帝的新裝多漂亮”;
第四部分則由重慶彩虹橋倒塌之前一個(gè)小學(xué)生寫橋上有一條大裂縫，而遭到呵斥的例子，引出“是誰在扼殺真理”的詰問。
——“形”不可謂不散，但各部分之間的邏輯性極強(qiáng)，乃從不同的層面證明了“人生應(yīng)該講誠信”觀點(diǎn)。
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