散文意境;意境是指生活圖景與思想感情融合體;意生境、境生象外、意與境渾、虛實(shí)相生即虛與實(shí)，境由意生，境生象外即人境、事境與物境的常見的意境關(guān)系，人事物三者齊一即主客體的統(tǒng)一，意與境渾即情與景的交融，真與實(shí)、表與里、個(gè)性與共性意境的心領(lǐng)神會即創(chuàng)造與再創(chuàng)造。那么怎樣才讓散文具有意境呢?

　　讓散文具有意境的方法

　　意境又是情、理、形、神在藝術(shù)形象中的和諧。意境具有情景交融的表現(xiàn)、虛實(shí)相生的結(jié)構(gòu)特征和韻味無窮的審美特征。散文的意境是作者的主觀思想感情和所描繪的客觀物境、生活圖景相交融而熔鑄在作品中的能夠把讀者引入充分想象空間的藝術(shù)境界。它是內(nèi)情與外物、主觀之“意”與客觀之“境”的辯證統(tǒng)一。

　　意境，語言、文化、是三者相互依存;語言既是散文的基石，又是人類交流的符號系統(tǒng)，語言是一個(gè)靜止的系統(tǒng)，只有被使用以后才轉(zhuǎn)變?yōu)樵捳Z，要使散文的語言美必須從語音、詞匯和句式三個(gè)方面的審美意境傳遞入手。因?yàn)闃?gòu)成散文的基本實(shí)體單位不同于詞、詞組、句子和句段等自然的語言為單位，散文則從內(nèi)容、到形式，從技法、到審美，都和傳統(tǒng)散文血脈相通。而中國的傳統(tǒng)文學(xué)向來有著明確的審美標(biāo)準(zhǔn)——那就是意境。意境作為中國文藝創(chuàng)作與文藝批評中一個(gè)傳統(tǒng)的美學(xué)范疇，它是一種主客觀水乳交融的藝術(shù)境界。物我一體、情景兼融的藝術(shù)境界，從某種程度上說既是一種人化的物境，又是一種物化的人格。它是作者對客觀世界詩意的勾勒，也是讀者對文學(xué)作品詩意的解讀。意境源自作者與讀者靈動(dòng)的內(nèi)心世界，是心與心進(jìn)行交流時(shí)獨(dú)特的精神載體。

　　散文意象、意境作為一種融合主客觀為一體的空靈之境是由外在世界和內(nèi)在感悟構(gòu)成，離開內(nèi)在感受，外在世界便是一種客觀實(shí)在，離開了外在世界，內(nèi)在感受便失去了依附之物，由于內(nèi)在感悟的私人性和不可傳遞性，因而，作為主客觀之物的意境也具有私人性和不可交流性。意境的交流只能通過對同一或類似的外在世界中的描述，大致確定散文交流活動(dòng)的雙方處在同一或類似的外在環(huán)境，然后誘發(fā)讀者的感悟，以增加他對類似外在世界的領(lǐng)悟能力，最終實(shí)現(xiàn)對意境的交流。

　　從鑒賞角度來看，意境是一種審美感受;從寫作角度來看，散文內(nèi)容豐富，涉及到社會人生各個(gè)領(lǐng)域，而思想感情與大眾、與時(shí)代、與國家是息息相通的。這種追求是人的心靈向往之“愛”、“美”、“自由”、和真善美的思想的意境進(jìn)入人的審美心靈狀態(tài)，并對個(gè)人的文化品格、審美意識和價(jià)值取向有所取舍，形成一種獨(dú)特風(fēng)格，溫和與優(yōu)雅、節(jié)奏舒緩、信筆信腕、任心而談，使人文意蘊(yùn)豐富、語言形象生動(dòng)、心境自然靈動(dòng)、意境深遠(yuǎn)悠長和諧、舒卷自如地抒發(fā)個(gè)人思感，并提升人格、陶冶情操，也最能考察一個(gè)人體驗(yàn)、感悟、鑒賞的程度和水平;作者憑借精巧的謀篇布局，巧妙的措辭選景，手法與技巧，以及意境的生成，形成了象詩一樣的跳躍、靈動(dòng)、飄忽的節(jié)奏，來渲染氣氛，創(chuàng)造出意境。

　　筆者看過大量的好心情的散文發(fā)現(xiàn)：情感穿透力、文化穿透力、思想穿透力才是“散文”生命力的源泉。在散文中，多數(shù)作者能將情感的本質(zhì)，表現(xiàn)為情感之真、情感之善。這正是對個(gè)體生命的俯仰低昂，正是悲憫滄桑的人間情懷，才使得散文意境在主客觀的水乳交融中，獲得了純美的精神向度。意境是散文的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，是作者內(nèi)情與外境融洽而產(chǎn)生的藝術(shù)境界。散文的特點(diǎn)是“形散而神聚”，其意境的建構(gòu)需要結(jié)合外在的語言因素，貫穿全文的情感以及形象生動(dòng)的意象。接受美學(xué)將讀者置于審美過程中的主要參與因素，意境的形成依賴于讀者的理解與接受。結(jié)合各種寫作手法和修辭手段，抒發(fā)自己的真情實(shí)感，使作品委婉深切、謹(jǐn)嚴(yán)細(xì)致、真醇樸實(shí)、意境深邃，頗其審美意義。

　　從另外這個(gè)角度考察好心情散文的得失，清醒地看到，有的散文作品，思想感情干癟，技巧平庸無奇，創(chuàng)造不出美的意境，沒有新的啟示;或者格調(diào)輕浮，索然寡味，缺乏感人的力量;或者囿于成法，生搬硬套，令人生厭;或者堆砌浮詞艷句，情淺意薄，過目即忘。這些問題主要的并不在于散文如何精心地創(chuàng)造意境的具體方法和藝術(shù)技巧，而恰恰在于被人們所常常疏忽的對散文意境基本概念的理解和基本理論的認(rèn)識上。我們不難發(fā)現(xiàn)散文的成敗，其實(shí)與題材無關(guān)、與概念無關(guān)。有無意境，才是判斷其文學(xué)性、判斷其藝術(shù)價(jià)值的關(guān)鍵。試圖解決某些難點(diǎn)，探索某些盲點(diǎn)。診斷其審美范式及其影響，窺探作者的精神文化心理與時(shí)代精神狀態(tài)。

　　筆者認(rèn)為一方面;散文是詠物抒情的短篇文章，意境深遠(yuǎn)，文詞優(yōu)美，以形象感人，用激情動(dòng)人，取材靈活，手法多變，語言精煉，散文這枝鮮花，精粹警策的，玲瓏剔透的，情真意切的，使人讀后感到醇厚香甜而歷久難忘的為數(shù)不多。散文的情感、意境、哲思、語言以及形散神聚的整體形象，為我們把握散文的美提供了多方位的視角。于是，我們有理由來關(guān)心和呼吁，從而讓作者比較準(zhǔn)確地描述，獨(dú)特的審美規(guī)范，即一種把敘述性、知識性、哲理性與情趣相統(tǒng)一的審美范式。讓散文象詩那樣有意境美，讓散文這枝鮮花開得更加多姿多彩。

　　另一方面;意境是散文美的靈魂，散文作品意境濃郁、思想深邃、情感真摯，是人審美素質(zhì)培養(yǎng)最好的文本。優(yōu)秀的散文作品往往通過逼真的藝術(shù)實(shí)象，表現(xiàn)深刻的精神內(nèi)涵。鮮活飽滿的人物形象(人境)、流動(dòng)變幻的生活情景(事境)、交迭更替的外部環(huán)境(物境)，是散文中最為常見的意境類型。它們以濃郁的生活實(shí)感和強(qiáng)烈的藝術(shù)美感，直接作用于讀者的感官和心靈，讓讀者沉浸其中，回味無窮。意境的再創(chuàng)造體現(xiàn)了散文的高格調(diào)審美價(jià)值取向，是作者的理念跨越以實(shí)化虛的境界，探求“超以象外”的深層次的意象升華。探索現(xiàn)代散文風(fēng)格辨析的基本途徑和主要方法，為散文風(fēng)格學(xué)的理論建設(shè)略盡拋磚引玉之義務(wù)。

　　情感是散文的驅(qū)動(dòng)力，那么，智慧是散文的頭腦和視野。后者只有在前者的促動(dòng)下，才能轉(zhuǎn)化為散文的骨血。那些情文并茂的散文作品不僅包含了知性與感性，它們還注重從二者的統(tǒng)一當(dāng)中，生發(fā)出特殊的意境。散文意境的感性源自散文的真實(shí)與個(gè)性。在散文中，人類情感的本質(zhì)，表現(xiàn)為情感之真、情感之善。正是個(gè)體生命的俯仰低昂，正是悲憫滄桑的人間情懷，才使得散文意境在主客觀的水乳交融中，獲得了純美的精神向度。

　　筆者認(rèn)為，一篇好散文，在寫景、敘事、狀物能夠使散文富有感性;而抒情、說理、表意這三項(xiàng)則抽象而帶主觀，使文章知性十足。在處理感性和知性時(shí)，最理想的狀態(tài)應(yīng)是“相濟(jì)”，不以理絕情，亦不以情蔽理，而是維持情理之間的某種平衡，亦如完整的人格，表現(xiàn)出兩種相對本質(zhì)的調(diào)和。一篇知性文章因結(jié)構(gòu)、聲調(diào)、意象等等的美妙安排而產(chǎn)生的魅力。知性包括知識和見解，表現(xiàn)在作品中，它是智慧的自然流露。比如在好心情哪里有的作者的選材多專注于關(guān)中地區(qū)具有鄉(xiāng)土特色的景物和人與事，用溫馨的筆調(diào)、充滿柔情與愛意的敘事來完成他對于鄉(xiāng)土的審美觀照，風(fēng)格清新自然，簡潔明快。作者在散文創(chuàng)作呈現(xiàn)出另一番景象，他似乎漸漸消失了關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界的興趣，轉(zhuǎn)而越來越沉醉于個(gè)人的小天地，文中出現(xiàn)較多的是對“自我”的關(guān)注，并漸漸形成自我陶醉的審美取向。創(chuàng)作風(fēng)格不斷更新和完善，而產(chǎn)生這些變化的原因及表現(xiàn)是與作者生活的環(huán)境、時(shí)代以及個(gè)人的出身、經(jīng)歷、性格和遭遇密切相關(guān)。

　　筆者從大量的文章中得出一個(gè)結(jié)論，散文是最能表現(xiàn)作家主體人格與精神世界的藝術(shù)，散文中所顯現(xiàn)的“自我”更是散文家心靈與精神不可磨滅的印記。因此，對一個(gè)作家來說，散文中的“自我”在很大程度上就是作者“自我”的投射，以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、情感變化為線索，在散文中傾訴自己對社會、時(shí)代變遷的理解，對他人、自我變化的感悟，作者透過自我心靈的觀照，也能折射社會的發(fā)展、時(shí)代的更替。深刻地表現(xiàn)人性、表現(xiàn)自我，即是深刻地表現(xiàn)社會，而個(gè)人的感情經(jīng)歷又是最真切最可靠的。真實(shí)地揭示了作者其內(nèi)心世界及創(chuàng)作的心路歷程。散文“自我”的不斷演變中去觸摸作家心靈的脈動(dòng)。在這心靈的跳動(dòng)中既充滿了作家對文學(xué)理想的追求與生命激情的閃現(xiàn)，也不乏自我精神追求中的矛盾顯露與人生無法逃避的困惑的展示，甚至迷茫。惟其如此，一個(gè)作家真實(shí)的“自我”才展現(xiàn)在我們面前。這種變化，既是散文內(nèi)容、文體上的創(chuàng)新，也是作家人生觀、世界觀的變化。

　　人向自然生成的過程中，通過物我相親達(dá)到物我同化，進(jìn)入物我兩忘的超然。在寫作過程中從景切入，歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：季節(jié)感、色彩感、畫面感、動(dòng)態(tài)感、朦朧感、空靈感。以情聚焦，其特點(diǎn)則體現(xiàn)在下列幾個(gè)層面：景與環(huán)境、景與情節(jié)、景物與人物、景與情、景物與心理刻畫?？傊?，物化于情，情化于物;哀中寫景，景中抒哀;交互溶鑄，雙向建構(gòu)，是“文學(xué)”自然美營構(gòu)的總規(guī)律。意境是散文藝術(shù)的至境形態(tài)，是作家精神境界、聯(lián)想技巧、美學(xué)觀點(diǎn)及藝術(shù)構(gòu)思等方面的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，是散文思想的真諦及其藝術(shù)魅力所在。在理解與把握散文意境的再創(chuàng)造，有益于散文創(chuàng)作水平的提升，也有益于散文鑒賞水平的提升。

　　最后，筆者看到，由知識精英身份轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫裥膽B(tài);由過去高高在上的指導(dǎo)、宣教轉(zhuǎn)換為一種平等的坦誠交流。這是文壇上出現(xiàn)一個(gè)醒目的文學(xué)現(xiàn)象。比如學(xué)者散文、文化散文、女性散文、新生代散文等散文現(xiàn)象已經(jīng)引起了理論研究者的廣泛關(guān)注。作家善于通過有限的物象、意境、進(jìn)入無限的時(shí)空，從而對整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感悟。這種帶有哲理性的感悟，是散文知性的最高層面。散文意境擅長把握內(nèi)在的情感節(jié)奏，它在正常狀態(tài)中表現(xiàn)著感覺和知覺，它用趨于家常的方式傳遞著樸素真摯、明朗豁達(dá)的平民精神。作為中國文學(xué)的審美內(nèi)核，散文的意境首先會被飽滿的時(shí)代精神，深深地浸泡。把生活中那些平凡而瑣屑的人、事、物，往往蘊(yùn)涵了生命的常理。這些常理也許無關(guān)乎時(shí)代、無關(guān)乎宇宙這些宏大的命題，但正是這種對尋常事、平凡物的深切關(guān)注，使得散文擁有了深遠(yuǎn)的意境、永恒的魅力。散文的核心所在，其實(shí)不僅僅是文體問題，它更是一個(gè)審美問題。散文的發(fā)展走向，亦取決于人們對散文審美特質(zhì)的認(rèn)識與把握。在這種情況下，對散文意境的探討，從探索表現(xiàn)散文的意象、對語言的革新、語言的質(zhì)料、節(jié)奏等方面的技巧入手，開拓散文創(chuàng)新，創(chuàng)造了一種既靈動(dòng)、深摯又鮮活、雋永的藝術(shù)境界。