初三上冊(cè)語(yǔ)文第六單元作文寫(xiě)我眼中的陶淵明
朱光潛說(shuō),陶淵明的為人和詩(shī)都是一個(gè)大交響曲而不是一管一弦的清妙的聲響。學(xué)習(xí)啦小編整理了一些初三上冊(cè)語(yǔ)文第六單元作文寫(xiě)我眼中的陶淵明,有興趣的親可以來(lái)閱讀一下!
初三上冊(cè)語(yǔ)文第六單元作文寫(xiě)我眼中的陶淵明篇1
吾不能為五斗米折腰,拳拳是鄉(xiāng)里小人也——陶淵明。
很早就聽(tīng)說(shuō)陶淵明很了不起,有骨氣,不向權(quán)貴低頭。
陶淵明又名潛,是東晉偉大的詩(shī)人,出生在沒(méi)落的地主家庭,他青年時(shí)代有遠(yuǎn)大的抱負(fù),曾經(jīng)三次做官,但由于官場(chǎng)的黑暗和腐朽,他最終選擇了辭官回鄉(xiāng),過(guò)隱居生活。
陶淵明歸隱后,生活變得十分貧困,要過(guò)年了,別人都是忙忙碌碌的,而他家卻還冷冷清清的,由于他愛(ài)寫(xiě)詩(shī),于是他揮筆寫(xiě)下一副傳于后世的對(duì)聯(lián),上聯(lián)是:“二三四五”,下聯(lián)是:“六七八九”橫批是:“南北”。讀過(guò)書(shū)的人一看就知道他的意思,上聯(lián)缺“衣”下聯(lián)少“食“橫批沒(méi)有“東西”,陶淵明用自己的只是創(chuàng)去連宣泄困苦,雖然身苦,看心態(tài)樂(lè)觀,不改初衷。
他那“不為五斗米折腰”的氣節(jié),更是勉勵(lì)后人以天下蒼生為重,以節(jié)義貞操為重,折腰時(shí)心已愧,不趨炎附勢(shì),保持善良純真的本性,不為世上任何名利和浮華所改變。
比如他的《五柳先生傳》中,不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴,寫(xiě)出了他不涉官場(chǎng)的爾虞我詐,不陷入世俗的恩恩怨怨,中通外直,不蔓不枝,嫻靜少言,不慕容利,點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)骨,躍然紙上,從不為“五斗米折腰”到“嫻靜少言,不慕容利”陶淵明在我心中一直以一個(gè)獨(dú)立于世俗之外的隱士形象立居。
人生在世,始終一帆風(fēng)順是天方夜譚的,面對(duì)挫折堅(jiān)信,我們絕不能望而生畏,徘徊不前,生活的積極者,應(yīng)像陶淵明一樣為自己的志向“不為五斗米折腰”不求名利,保持一顆快樂(lè)的心,于濁世中,潔身獨(dú)立。
初三上冊(cè)語(yǔ)文第六單元作文寫(xiě)我眼中的陶淵明篇2
采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。
夕陽(yáng)西下,你提一壺美酒,青布衣衫,菊香繚繞,遍地金黃。你感嘆,你沉醉,這飄然無(wú)暇的美景。
幾年前的斗跡官場(chǎng),你傲然挺立,不動(dòng)搖,不受穢。“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,面對(duì)黑暗,你縱身離去。圍籬種菊播苗,你樂(lè)得自在,活得逍遙。世人說(shuō)你傻,你卻輕聲淺笑,笑他們的心已黑,看不清這污濁萬(wàn)世。但你心有余悸,祖宗大業(yè),毀于一旦。你又想,在這田園,豈不比官場(chǎng)快活得多?于是,你又笑,笑祖先的愚昧。
“種豆南山下,草盛豆苗稀”,這樣的生活,你卻道妙,好,樂(lè)?;h旁的菊懂你的心,你的喜怒哀樂(lè),它心知肚明。它知道你冬冷夏熱,知道你寒窗苦讀,知道你饑腸轆轆,但你依舊快樂(lè)。為何?世人不知,官僚不知,但你心里卻清清楚楚!這自然的綠,這花草的香,這菊花的金,何不讓你沉醉?你又想起官場(chǎng)的黑,爭(zhēng)斗的灰,怎能比得上這番美景!你提酒吟詩(shī),臉色緋紅,映襯夕陽(yáng)。你是否醉了?不!世人皆醉,你獨(dú)醒!在黃昏,你放聲大笑,看破世間的陰沉,看破人心的昏暗!
菊香。
吟詩(shī)是你畢生的奢好。你登上山峰,游覽青湖,目掠森林,步跨田野。一曲曲悲壯的詩(shī)篇,一段段優(yōu)美的古文,伴隨著你的衣襟,流傳千古。詩(shī)已納入你的靈魂,不論生活有多貧窮,處境有多落魄,它依然伴隨在你的左右。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
陶淵明,你如清水蓮,金秋菊,傲立于黑暗之中,菊是你的魂,詩(shī)是你的魄,酒是你的靈。你一生高潔傲岸,安貧樂(lè)道,成就了一個(gè)純白無(wú)暇的靈魂。古今多少文人墨客,能像你如此呢?久在樊籠里,復(fù)得返自然。菊香依舊繚繞。
初三上冊(cè)語(yǔ)文第六單元作文寫(xiě)我眼中的陶淵明篇3
陶淵明的飄淡,即使到了今天,也仍能從幾頁(yè)文字中讀出,一種隱逸之美。他就是隱士,在殘破簡(jiǎn)陋的草廬里也能飲酒賦詩(shī)自得其樂(lè)的人。
很難想象,在一個(gè)無(wú)米無(wú)炊的境地怎么才能活得如此自在。沒(méi)有大悲大怨,反而還透出幾分樂(lè)的味道。也許這正是陶淵明之所以為陶淵明的原因吧!東晉,一個(gè)遙遠(yuǎn)且陌生的年代,從容不迫地走出了中國(guó)文化屈指可數(shù)的幾個(gè)人物,陶淵明首當(dāng)其沖?!短一ㄔ从洝?,《歸去來(lái)兮辭》無(wú)不是膾炙人口的佳文,而每一篇的內(nèi)容雖不一樣,但作者對(duì)美好的向往卻始終如一。正因?yàn)檫@種追求,他才毫不猶豫地辭官隱居。
后來(lái)的中國(guó)文人仕途失意時(shí)首先想到的便是陶淵明,蘇東坡也曾說(shuō)過(guò)“淵明吾師也”是否也是因此?恐怕更多程度上還是他的文章吧!陶淵明從來(lái)就是為自己而寫(xiě),這在中國(guó)是為數(shù)不多的。因?yàn)殡[居才可能這樣,以此來(lái)舒展自己。讀別人文章的時(shí)候,總覺(jué)得有一道門(mén)檻客客氣氣地把人擋在外面,而讀陶淵明的,卻就像在叩問(wèn)自己的心靈,使得心靈深處無(wú)法表達(dá)的部分得以舒緩。正是這種心靈的共鳴,才讓這千百年來(lái)無(wú)數(shù)的士大夫這么推崇陶淵明。陶淵明的文章就像是冷雨的街頭永遠(yuǎn)溫馨的客棧,暴雨狂風(fēng)大海上的安寧港灣。
可以這樣說(shuō),整部中國(guó)歷史上像陶淵明這樣的,僅此一人。上古隱士的殘文斷章古怪而深?yuàn)W,竹林七賢又有一股反叛的情緒。論隱士之文,陶淵明是當(dāng)之無(wú)愧的無(wú)冕之王。當(dāng)然,在西方還是找得出相似的,在千年后的美國(guó),梭羅獨(dú)自來(lái)到了瓦爾登湖旁住下,像極了當(dāng)年的陶淵明。而他的《瓦爾登湖》也與陶淵明的意向有異曲同工之妙。
在陶淵明身上,我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格??墒沁@樣的人現(xiàn)在卻越來(lái)越少,這不可謂不是一個(gè)悲哀。
當(dāng)看著陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》時(shí),是否聽(tīng)到了一個(gè)高亢嘹亮的聲音在舒嘯?“歸去來(lái)兮,田園將蕪胡不歸?”
看了初三上冊(cè)語(yǔ)文第六單元作文寫(xiě)我眼中的陶淵明