在中國數(shù)千年的燦爛輝煌的古典文學長河中，詩歌無疑是最璀璨瑰麗的一顆明珠。以下是小編偉大整理有關描寫古詩中的XX話題作文，歡迎大家參閱!

　　古詩中的什么話題作文一

　　翻開詩集，我在里面尋找秋的影子，尋找那張熟悉的面孔……

　　“樹樹皆秋色，山山唯落暉”在夕陽夕下的時候，落日的余輝照射在山坡上，世界是那么的寧靜，張開雙臂，吸一口秋天的氣息，涼涼的，很舒暢，使人忘卻了夏的炎熱。坐在樹下，任憑秋風吹拂過臉頰，我仿佛看到秋天的銀杏樹，葉子就象一把把小玉扇，扇哪扇哪，扇走夏天的炎熱，帶來秋天的涼爽。眨一下眼睛，秋天的楓樹便在眼前，葉子像似熊熊烈火，慢慢地從樹上飄落下來，就像一枚枚郵票，一枚枚給大家送來秋的信息的郵票。

　　刷刷——刷，秋風吹著枯黃枯黃的樹葉，把葉子吹得滿天飛舞，它們落到地面上，埋進土里，漂浮在水面，落到屋頂上……看到這，不禁想起了“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”，秋天的風也蠻調皮的嘛!

　　抬起頭望著被秋風刷洗過的藍天，一只只張翅飛翔的秋雁鳴叫著飛往南方，一句“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”的詩句便浮現(xiàn)在腦海中，秋天的風多么善良，她告訴秋雁“秋天到了——秋天到了!”還親自送它飛向南方，讓它在殘酷的嚴冬前逃過冬的扼殺。

　　秋，一個金黃的季節(jié)，但我卻把“秋”認為是她的名字，“秋”她是一個小孩，一個淘氣而又善良的小孩，她驅走夏，讓人們脫離夏的煎熬;她埋葬落葉，讓土地肥沃，讓生命得到滋潤;她送走雁，讓它逃離冬的魔掌。

　　古詩中的什么話題作文二

　　胡馬依北風，越鳥巢南枝。”誰不思念自己的故鄉(xiāng)?中國人的鄉(xiāng)土情結特別濃厚。上下幾千年，從屈原的“鳥飛返故鄉(xiāng)，狐死必首丘”到余光中的悠悠“鄉(xiāng)愁”，思鄉(xiāng)始終是中國詩歌的一大主題。到了南朝隋唐時代，詩歌形式日臻完善，思鄉(xiāng)詩更層出不窮。其中，南朝江總的微山亭賦韻，唐代王維的雜詩和岑參的逢入京使特別有代表性。

　　微山亭賦韻中寫道：“心逐南云逝，形隨北雁來。故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開?”

　　這首詩的特色是“大中融小”而又“以小見大”。作者首先展開一片宏大的秋日清朗的天空來：但見南天一抹白云經(jīng)不住帶著絲絲涼意的北風的撩撥，悄然北逝;而一群北雁卻為避寒秋而翩然南來。睹物生情，作者聯(lián)想到自己。自己的故鄉(xiāng)在遼遠的北方，卻為躲避戰(zhàn)亂，寄居南朝，正如這南飛之雁;然游子思鄉(xiāng)之情卻因此而愈篤，如同北逝之云，可謂“身在南朝心在北”矣。一個“逐”字，說明思鄉(xiāng)之切，欲逐南云而飛去，是主觀上強烈的愿望，與下句“隨”字相對照：“隨”有被動無奈之意，寫出他避亂南方的無可奈何。作者寫的是秋景，南云飛逝，北雁南飛，都暗示北風已起，是“不寫之寫”，更寫不盡凄涼。接著，筆鋒一轉，由大入小，寫故鄉(xiāng)籬下之菊，暗寓“采菊東籬下，悠然見南山”之意，寫出對故鄉(xiāng)閑適生活的眷戀。民間又有“重陽把酒就菊花”之俗，而今詩人卻只能寄身天涯，兩相對照，好不凄涼。“今日幾花開?”一問將思戀情結發(fā)揮至極，將意象濃縮到極小，著意于花，實是于極小中見極大。一問之中飽含不盡情思，使小詩戛然而止，但余韻無窮。

　　王維的《雜詩》也是一首五言：“君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未?”

　　這是一個精致的小品，與此類似的還有白居易的《問劉十九》等，都是借一事一景的生活片斷抒發(fā)深沉的情懷。詩人截取了這樣一個情景：故人從家鄉(xiāng)來，詩人得知，喜不自禁，料他當知故鄉(xiāng)之事，卻不問家人，不問親人，獨獨問起那窗下寒梅?？此撇煌ǎ瑢崉t正是詩歌藝術剪裁的妙筆。所問瑣事，讀者自了，惟寒梅著花一事，說盡了詩人的細致，連這樣的小事都問到了，可見他思鄉(xiāng)之切。而寒梅一枝，暗香浮動，既添小詩之情趣，又表詩人之高潔?？梢哉f“問梅”是一個十分別致的典型情節(jié)，成為了這首詩的點睛之筆。“綺窗前”、“著花未”更充滿了生活情趣，襯出對故鄉(xiāng)的不盡思念，“詩中蘊味，盡在其中”。

　　岑參的《逢入京使》是首七言詩：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”

　　與前兩首相比，岑參的這首詩顯得悲戚而沉重。詩人已年屆風燭，卻還得駐守邊關，他不再能有問菊問梅的閑情雅致。在一片蒼茫的邊塞風光下回望故園，但見長路漫漫無盡頭，詩人老淚縱橫，在淚眼蒙眬中看見京中來使，情不自禁，悲從中來，千言萬語，亟須表達，卻“馬上相逢無紙筆”。“馬上相逢”可見相逢之匆匆，“無紙筆”寫出不盡的無奈之情，最后只能“傳語報平安”。從古至今有多少分離與思念，卻也有“鴻雁傳書”、“魚腹報信”之說，然而我們的詩人卻為情勢所迫，只得言語相傳。“十五從軍征，八十始得歸”，離鄉(xiāng)多年，有千言萬語，而今卻只能報一聲平安，顯得十分凄楚無奈。岑參是著名的邊塞詩人，他將邊塞詩的悲涼融入到悠悠鄉(xiāng)愁之中，更加感人。

　　縱觀這三首詩，以王維《雜詩》生活情趣最濃，濃濃的鄉(xiāng)思中有一種樂觀情緒?！段⑸酵べx韻》寫秋意，略顯凄涼，然而這兩首又有一個共同點，即以花作結，以設問完篇。司馬遷曾稱贊屈原說：其志潔，故其稱物芳。此處“稱物芳”更是為了表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情的純潔。最后用設問，更延續(xù)了詩的意境神韻于言外，將絕句短小的不足彌補了起來。岑參的《逢入京使》則極寫悲戚，以蒼涼之淚澆胸中塊壘，以平安之語體現(xiàn)思鄉(xiāng)之切，一改前兩首的含蓄，感情外露而深沉。然而，盡管這三首詩各具特色，卻都以思鄉(xiāng)這根紅線一以貫之，動人心弦，感人肺腑，這是作者們不矯情，不造作，而以真情實意傾心投入的結果。

　　古詩中的什么話題作文三

　　在中國數(shù)千年的燦爛輝煌的古典文學長河中，詩歌無疑是最璀璨瑰麗的一顆明珠。其涉及的社會生活之廣泛、深入，對國家民族影響之深遠、巨大，恐怕是世界其他民族所無法睥睨的。它為后世的我們提供了無比豐富的可資借鑒學習的知識，其中不乏作文之道。

　　“汝果欲學詩，功夫在詩外”，這是宋代陸游告誡自己兒子的肺腑之言。無論作詩、寫文章，若要筆底生花、文采斐然，沒有寬厚的知識基礎和豐富的社會閱歷，是行不通的。他還明確地說：“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行。”這更是對自己文學創(chuàng)作活動的生動總結。想寫什么事情，想抒什么情感，想議什么問題，缺乏實踐的態(tài)度，沒有設身處地的思考、研究過程，紙上談兵，常常只會打擦邊球。要“行萬里路，讀萬卷書”，做一個見多識廣的人!

　　“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋。”宋朝陳與義的這兩句詩，形象反映了靈感在文學創(chuàng)作中的重要作用。如何捕捉靈感?著名作家莫言說，我始終保持著一個好習慣，就是隨身總帶著一個小本和一支筆，隨時把想到的、見到的可寫的東西記下來。是呀，常常積累，時時做有準備的頭腦，何須等到“安排句法”時的苦思冥想呢?朱熹也說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”現(xiàn)實生活的積累是靈感不竭的源泉，是創(chuàng)作活動的土壤。要隨時積累，做一個勤于觀察、善于準備的人!

　　“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。”(唐盧延讓)有了好的材料、好的題旨，還須有好的語言來表達。煉字的功夫，一向為中國文人注重，更有甚者“兩句三年得，一吟雙淚流”(唐賈島)，如此煞費苦心，怎不令人感動!那么煉字的標準是什么呢?是不是生僻怪誕的才叫好?元好問說得好：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”最能反映事物本質，最能表達寫作意趣的，即是最好的字眼。但生活語言與寫作語言畢竟是兩種不同風格的語體，如實輯錄生活語言，那只是一種記錄而非藝術，對生活語言加以適當?shù)脑賱?chuàng)作才是藝術。因此寫作須講求煉字，但也須追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界。要善于煉字，做一個對語言精益求精的人!

　　“刪繁就簡三秋樹，標新立異二月花。”清代的龔自珍不愧是文章大家，他善于從宏觀上總結作文之道，明確要求寫文章要結構明晰，主線分明，如秋天的喬樹，枝是枝葉是葉;文章的主旨要鮮明有個性，充分表現(xiàn)自己的主張，不可穿新鞋走舊路、取新瓶裝陳酒，人云亦云。他的文章就很好地反映了他的創(chuàng)作主張，值得我們認真學習。因此，要講究謀篇布局表達個性，做一個獨立思考、有大寫人格的人!

　　藝術都有其相通之處，古詩中的這些道理，雖多就詩而言，但對于我們的作文同樣有啟示作用。把每一篇文章都當做詩一樣作，那么每一篇文章便都會有一顆詩的靈魂!

　　古詩中的什么話題作文四

　　在古詩苑中游覽了一些時日后，讓我領略到了詩仙李太白的天馬行空的想像，還有他詩中的浪漫主義色彩;也使我體會到了各位大詩人真摯的愛國之情和濃濃的思鄉(xiāng)之情;更在其中親眼目睹了常娥仙子那神秘面紗下的美麗面龐;有觀覽了四時那無限美好的風光。令我受益匪淺。——題記

　　我來到古詩苑，在這里游歷四時，看過那“落紅不是無情物，化作春泥更護花;春水碧于天，畫船聽雨眠。”的春天;觀過那“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅;綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。”的夏天;賞過那“高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨;落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。”的秋天;望過那“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開;千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。”的冬天。

　　我馳騁于春夏秋冬之時，也曾遇到過全國各地的著名大詩人。他們愛國：杜甫杜子美望著那首都為瓦礫，遍地草木叢生的景像，不禁有感而發(fā)：“國破山河在，城春草木生。感時花濺淚，很別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”他們更思鄉(xiāng)。王維獨自遙望遠方，念著久別的親人嘆道：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

　　其中，更有舉世聞名的詩仙李太白。他的詩歌，確如王世貞所說，是“以自然為宗”的。李白的自然詩風是由深秀、明麗、清真、圓轉、樸美、新奇等六大美學特點構成。此六大特點皆“以自然為宗”，相互聯(lián)系，結為一體;體現(xiàn)了李白自然詩風是多樣性與具體性的辯證統(tǒng)一，也是靈活性和技巧性的統(tǒng)一。李白自然詩風的語言表達的主要方式是豪語、快語、醉語、仙語、率語、口語六種?？傊?，嫻熟暢朗，多樣靈活的創(chuàng)作技巧和駕輕就熟、水到渠成的語言功力的結合，就是李白不假思議的自然詩風。

　　說到詩仙，就不得不說起他筆下的明月。李白的一生以他輝煌的詩歌成就在中國文學史上享有崇高的地位。而他在眾多詩篇中所詠誦的明月更是出神入化。竟無一篇詩意相同，更無似曾相識之處，千人一面之感。多姿多彩，絢麗斑斕。形成一個靈動逸趣的世界。

　　例如《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。”今天，無論男女老少，任何一個中國人，只要他舉杯淺酌，都會吟詠“舉杯邀明月，對影成三人”，以表他對所謂風雅與獨飲的玩味。而這首詩的獨特性，早已化入我們民族的集體無意識之中了。