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　　靜夜殘?jiān)聵?lè)

　　32班趙蘇恩

　　月，高掛。時(shí)而圓，時(shí)而缺。

　　陰晴圓缺將黑夜點(diǎn)亮，雖不及日的光輝半點(diǎn)，卻亦將靜夜帶入朦朧、綿軟的美妙夢(mèng)境。

　　(一)

　　一道悠長(zhǎng)、悲涼的琴音滑過(guò)。打破夜晚的寧?kù)o。借著朦朧的月光，只見(jiàn)一個(gè)單薄的身影靜坐橋頭。在那生滿苔痕的青花板上，他手執(zhí)一把粗弦的二胡孤自欣賞夜。月，樂(lè)帶來(lái)心靈的洗禮。他，瞎子啊炳，永留入江湖藝人。

　　雖雙目失明，不能用視覺(jué)去感受身旁的美好，卻仍用手中的二胡奏響美妙的樂(lè)章，用心去體會(huì)生活的美好。《二泉映月》借月伴泉，妙不可言。

　　夜，月完美，樂(lè)完美，他亦完美。

　　(二)

　　這是一個(gè)有著很大落地窗的房間，沒(méi)有一盞燈，月光透過(guò)窗，鋪了進(jìn)來(lái)，整個(gè)房間散滿了銀色的紗，一個(gè)男子佇立窗前，凝視窗外高掛的明月。轉(zhuǎn)身急速走到那架同樣鋪滿銀紗的黑色三角鋼琴前，撩衣而坐。十指在整潔的黑白鍵上歡快舞動(dòng)，陶醉。他，貝多芬。

　　雖失去了一個(gè)音樂(lè)家最必不可少的敏銳聽(tīng)覺(jué)，亦改變不了他對(duì)音樂(lè)的狂愛(ài)。雖命運(yùn)多舛，卻亦動(dòng)搖不了他堅(jiān)定的信念與執(zhí)著的追求。

　　夜，月完美，樂(lè)完美，他亦完美。

　　(三)

　　床邊的他，目光呆滯，月光灑在他嬌嫩的臉龐上，透露出不止一絲的傻氣。嘴里哼出為人熟知的交響曲，手亦情不自禁地合拍揮舞起來(lái)。他，智障指揮家，周舟。

　　命運(yùn)的不公，使他從出生就伴有智力障礙，他卻怎么也抵擋不住自己對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)與執(zhí)著的追求。舞臺(tái)下他不完美甚至殘缺，可是在萬(wàn)人矚目的舞臺(tái)上，他便成為焦點(diǎn)，成為那顆完美的、閃耀著光芒的明星。有音樂(lè)為伴，他，不孤獨(dú)。

　　夜，月完美，樂(lè)完美，他亦完美。

　　月時(shí)而缺，但依然可以點(diǎn)亮漆黑的夜空。人時(shí)而殘缺，但追求可以完美。命，雖有不公，但他會(huì)以另一種方法交給你成功，帶給你快樂(lè)。那，就要看你的心中

　　這顆閃耀的明月。

　　教師評(píng)語(yǔ)：這是一篇成功的議論性散文。記敘部分運(yùn)用文學(xué)想象再現(xiàn)音樂(lè)家演奏場(chǎng)面，生動(dòng)形象，意境悠遠(yuǎn)。議論部分能成功地運(yùn)用材料證明論點(diǎn)。文章用三個(gè)場(chǎng)面，三個(gè)人物論證觀點(diǎn)，中心明確，思路清晰，文章極富層次感。

　　寫(xiě)作過(guò)程：

　　一，審題。審作文類(lèi)型(半)命題作文材料作文漫畫(huà)，圖表作文

　　審文體文體不限，或記敘文，議論文等

　　二，擬題。

　　學(xué)習(xí)活動(dòng)：如果你是閱卷老師，下面的題目，哪個(gè)你能打高分?

　　1，滕茂青：優(yōu)總會(huì)戰(zhàn)勝惡2，王立滿：拋棄完美3，王興超：殘缺是一種美4，陳靜：缺陷創(chuàng)造美5，唐麗珍：讓殘缺的生命綻放美麗之花6，李來(lái)振：歌柳詞，嘆殘缺7，王振東：一縷殘香8，趙蘇恩：靜夜，殘?jiān)?，?lè)

　　總結(jié)：題目要與話題有緊密聯(lián)系，體現(xiàn)你的觀點(diǎn);此外可用各種修辭手法使其具有文采。

　　三，立意。學(xué)習(xí)活動(dòng)：哪個(gè)立意更切題，深刻?

　　不對(duì)稱(chēng)中的對(duì)稱(chēng)美;殘缺的美麗;拋棄完美;殘缺就是完美;直面殘缺;善待殘缺;

　　用愛(ài)和執(zhí)著鑄造殘缺使它趨向完美。

　　四，構(gòu)思，選文體，選材料。

　　文體：議論文：論點(diǎn)，論據(jù)，論證。

　　記敘文：細(xì)節(jié)

　　材料：貝多芬;張海迪;上帝的蘋(píng)果;一個(gè)圓的故事。

　　思考：這些材料典型，新穎嗎?

　　五，寫(xiě)提綱，成文。

　　大家議論文寫(xiě)作注意問(wèn)題：

　　首先，開(kāi)篇點(diǎn)明論點(diǎn)簡(jiǎn)潔有力。切忌“千呼萬(wàn)喚使出來(lái)”，堆砌一些與中心無(wú)關(guān)的華麗辭藻。

　　其次，論證部分三段式：每一段：分論點(diǎn)加材料加簡(jiǎn)單分析：

　　切忌無(wú)材料空發(fā)議論;切忌只羅列材料沒(méi)有分論點(diǎn)也沒(méi)有分析;切忌只有一個(gè)論據(jù)。

　　最后，回扣論點(diǎn)。

　　回扣是深化，不是照抄首段。

　　【蝴蝶與雄鷹】

　　蝴蝶飛不過(guò)滄海,有誰(shuí)忍心責(zé)怪. -----題記

　　一只蝴蝶欲像雄鷹般飛過(guò)滄海,沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的翅膀,沒(méi)有翱翔蒼穹的意氣;只有華麗的外衣,盤(pán)旋花朵的虛偽.現(xiàn)實(shí)像那無(wú)邊的滄海,而我們則是那欲飛過(guò)滄海的蝴蝶,有人會(huì)問(wèn):“為什么我們不是雄鷹?”很簡(jiǎn)單,因?yàn)槲覀儾辉鴼v練,只是一群圍繞在花朵旁的蝴蝶.

　　如今,這樣的“蝴蝶”不在少數(shù),我們從小就被灌輸了“兩耳不聞窗外事,考上大學(xué)才光榮”的思想,只要學(xué)習(xí),剩下的,無(wú)論是家務(wù)還是瑣碎的小事,一律家長(zhǎng)包辦,這樣的我們?nèi)绾尾拍艹蔀樾埴?現(xiàn)在的家長(zhǎng)猶如三國(guó)時(shí)的諸葛亮,而我們則是他忠心輔佐的劉禪,無(wú)論事情大小,“諸葛亮”都親力親為,而“劉禪”只需一句:“全憑相父處置”.何等的悲哀啊!沒(méi)有自己的主張,沒(méi)有自己的見(jiàn)解,是永遠(yuǎn)不會(huì)成長(zhǎng)的.溫室的花朵,終沒(méi)有梅花的芬芳,雪蓮的圣潔.當(dāng)我們?nèi)ゴ┰綔婧r(shí)才會(huì)發(fā)現(xiàn),自己甚至住經(jīng)不起清風(fēng)吹起的半點(diǎn)漪淪.我們需要的是猶如雄鷹般堅(jiān)實(shí)的翅膀,而這翅膀,必須經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐才能獲得,這不是任何書(shū)本可以教會(huì)你的.

　　“每只雄鷹的盡頭都是蒼穹”,那搏擊長(zhǎng)空的意氣,使他勇敢,堅(jiān)強(qiáng).掠過(guò)荊棘的山谷,飛過(guò)痛苦的沼澤,越過(guò)孤獨(dú)的高山,踏過(guò)危險(xiǎn)的森林……展開(kāi)你拼搏的翅膀,自己去發(fā)現(xiàn)這世界上的酸,甜,苦,辣,自己去尋找時(shí)間的美妙.找到了自己的目標(biāo)與路線,然后奮力去實(shí)現(xiàn).不要怕有人嘲笑你,你只需一句:燕雀焉知鴻鵠之志!不怕困難,勇敢翱翔.無(wú)論前方多么危險(xiǎn),都不曾退縮,因?yàn)橹挥凶约河H身經(jīng)歷過(guò)才會(huì)明白.親身體驗(yàn)過(guò)才會(huì)成長(zhǎng).“真正的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血……”

　　飛越蒼穹需要勇氣和毅力,檢討自己,你有堅(jiān)實(shí)的翅膀么? 雖然拼搏精神是雄鷹的特權(quán),而我們只是“滄海之一粟”，但終有一天我們也會(huì)像雄鷹一樣,踏上自己的成功之路,只要我們肯實(shí)踐,肯努力.

　　面對(duì)未來(lái),我們必須勇敢,讓自己可以在暴風(fēng)雨中自由的翱翔.

　　“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧!”

　　【笑對(duì)挫折】

　　“人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，必然會(huì)遇到種種困難，挫折甚至是暫時(shí)的失敗，總之，人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹(shù)，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，這就需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和十足的干勁，需要充滿活力的精神狀態(tài)。”這是認(rèn)識(shí)論中的一段話，也就是說(shuō)，人們?cè)谟龅酱煺劾щy時(shí)，要用積極的心態(tài)去看待這件事，用良好的精神狀態(tài)去迎接這件事，微笑著，面對(duì)著一份生活所給予的我們必須要面對(duì)的挫折。

　　也許有的人會(huì)否認(rèn)我的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，在遇到挫折后，心情跌至谷底，如何強(qiáng)迫自己去接受這份挫折，甚至微笑著去面對(duì)它呢?

　　我不否認(rèn)這一觀點(diǎn)，沒(méi)有錯(cuò)，每個(gè)人都希望自己的生活一帆風(fēng)順，誠(chéng)如每次和朋友將互贈(zèng)的賀卡中寫(xiě)的那樣：希望你萬(wàn)事如意，心想事成?？墒?，生活是現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，一切的祝愿雖是美好的，但卻也好似最無(wú)用的。面對(duì)生活，我們必須學(xué)著面對(duì)現(xiàn)實(shí)，笑著去面對(duì)生活帶給我們的一切挑戰(zhàn)。

　　受到挫折了，從此一蹶不振，再也找不到自己所喜愛(ài)的一件事，甚至對(duì)生活失去了希望。這些都有什么用呢?只是為自己徒增一份傷心罷了!

　　莘莘學(xué)子十年寒窗，日夜苦讀，只是為了那一天。不管是在古代科舉制度下，還是在現(xiàn)今高考的競(jìng)爭(zhēng)下，都是有人成功，有人失敗。成功者固然高興，而失敗者呢?終日惶惶不安，甚至把自己鎖在屋子里，茶飯不思，夜不能寢?細(xì)想一下，總是這樣，又有何用?木已成舟，一切的后悔都已晚矣，不如重鼓士氣，繼續(xù)奮戰(zhàn)，微笑著面對(duì)挫折，迎接下一次的挑戰(zhàn)。

　　居里夫人從1896年發(fā)現(xiàn)放射性元素，直到1902年發(fā)現(xiàn)了使世界化學(xué)界震驚，對(duì)世界化學(xué)界發(fā)展起促進(jìn)作用的元素——鐳，共經(jīng)歷了6個(gè)艱苦的春夏秋冬。這6年里，她獨(dú)自一個(gè)人在冰冷的實(shí)驗(yàn)室里，面對(duì)著一切冰冷的器皿，可是， 她還是依然沒(méi)有氣餒。終于，在1902年，發(fā)現(xiàn)了她企盼已久的鐳。

　　張海迪是中國(guó)殘疾人協(xié)會(huì)的代表，面對(duì)五歲時(shí)突如其來(lái)的脊髓病，她也曾想過(guò)放棄，痛定思痛之后，她毅然選擇了堅(jiān)強(qiáng)，拿起了手中的筆，寫(xiě)出了她心中的完美世界。

　　同樣的，海倫·凱特也是一名殘疾人，但她也是微笑著與病魔抗衡，譜寫(xiě)了又一曲可歌可泣的神話。

　　像這樣微笑面對(duì)生活中挫折，最終取得成功的人還有很多?？傊诿鎸?duì)挫折的時(shí)候，一定不要向它屈服，要微笑著，面對(duì)生活中的挫折!

　　有一句歌詞寫(xiě)得很好：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹?沒(méi)有人能隨隨便便成功。”彩虹固然美好，然而也只有在風(fēng)雨之后才可以見(jiàn)到這樣美麗之景。

　　笑對(duì)挫折，笑對(duì)生活，笑對(duì)人生!……

　　【為富”未必“不仁”】

　　一提起發(fā)家致富，人們會(huì)想起“為富不仁”這句話來(lái)，舊中國(guó)，官僚、地主資本家巧取豪奪，“為富不仁”對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是千真萬(wàn)確的。今天，也確有一些人，利用手中的權(quán)力或其它便利條件，鉆空子，撈外快，中飽私囊。這些家伙都有一副損人利己的歹毒心腸。但“為富”者是不是都“不仁”呢?我認(rèn)為，“為富”與“不仁”沒(méi)有必然的因果關(guān)系。

　　當(dāng)今致富的途徑，不外乎兩條：一條是靠自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和卓越的才干，為社會(huì)，為國(guó)家作出了貢獻(xiàn)，獲得豐厚的報(bào)酬;另一條是以非法行為大發(fā)昧心財(cái)。前一條致富道路是國(guó)家政策許可和提倡的，扣不上“為富不仁”的帽子，因?yàn)樗麄內(nèi)∝?cái)方式合法又合理，何“不仁”之有?我國(guó)越來(lái)越多的專(zhuān)業(yè)戶，企業(yè)家，發(fā)明家——他們靠正當(dāng)收入改善了生活，由窮變富了，能說(shuō)他們“為富不仁”嗎?

　　“富”與“仁”并不是對(duì)立的。人類(lèi)所向往的最高境界——共產(chǎn)主義社會(huì)，按馬克思的說(shuō)法，就是“富”和“仁”的最完善的統(tǒng)一。我國(guó)古代的司馬遷也說(shuō)過(guò)：“君子富，好行其德。”為國(guó)為民疏財(cái)濟(jì)困，在封建社會(huì)也提倡，現(xiàn)在更不乏其人。大書(shū)法家舒同一紙千金，他用義賣(mài)所得，捐資200萬(wàn)元給華東師大建教學(xué)樓;香港張明敏把義演所得巨款捐給了北京亞運(yùn)會(huì)。這樣的人多得舉不勝舉 ，如果將“為富不仁”的帽子扣在他們頭上，豈不冤枉!

　　時(shí)下，“好行其德”的“君子”富戶越來(lái)越多。但“為富不仁”者也綿綿不絕，這使許多在正常軌道上想富的人疑慮重重，擔(dān)心自己也會(huì)被人們看成“為富不仁”的“過(guò)街老鼠”。這倒大可不必。我們反對(duì)的只是不仁不義的生財(cái)之道，凡是按黨的富民政策走上富裕道路的，我們不但不反對(duì)，還應(yīng)拍手叫好。

　　解析：“為富不仁”幾乎是中國(guó)沿襲幾千年的觀念，作者反其道行之，以《“為富”未必“不仁”》作為標(biāo)題，大唱新時(shí)代的頌歌，立意巧，取材新，有獨(dú)到之處。作者在提出自己的觀點(diǎn)前，先虛晃一槍?zhuān)又脸鲇^點(diǎn)：“為富”與“不仁”沒(méi)有必然的因果關(guān)系。

　　【一葉不能知秋】

　　秋風(fēng)拂過(guò)，一葉翩然落下，樹(shù)下峨冠博帶的詩(shī)人閑雅地拈起枯葉，口中吟出“一葉落知天下秋”。

　　一葉而知秋，嘗鼎則知臠。秋風(fēng)中冥然兀坐的古人為我們留下了一條箴言。心外無(wú)物的古人從口中流瀉出的一句句妙言為我們建構(gòu)了光耀四海的哲學(xué)體系，而正如“我看花時(shí)花方明”一類(lèi)的主觀唯心主義一般，“一葉而知秋”也有其片面性。

　　當(dāng)我第一次駐立在《蒙娜麗莎》的面前時(shí)，我被油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)震撼，為神秘的景象而暈眩。我咋著舌嘆息：“原來(lái)西方的油畫(huà)是如此惟妙惟肖!”于是在我心中，寫(xiě)實(shí)便成了油畫(huà)的代名詞。《印象、日出》的畫(huà)展很快推翻了這一論斷，倘佯在莫奈筆下明亮的色彩間，陽(yáng)傘下女士露出迷離的笑，科隆教堂石壁上映出斑駁的光，巴黎車(chē)站的穹頂上氤氳著朦朧的蒸汽……

　　我看到了西方油畫(huà)朦朧絢麗的一面。“現(xiàn)在，我已不會(huì)再用一個(gè)詞去形容西方油畫(huà)，因?yàn)樗嘧硕嗖?。我?jiàn)識(shí)過(guò)凡高的的狂野，欣賞過(guò)修拉的理性，嘆服于表現(xiàn)主義的張揚(yáng)，驚羨于超現(xiàn)實(shí)主義的迷幻。而我深知，藝術(shù)的世界太深太廣，我認(rèn)識(shí)的永遠(yuǎn)只是她的一角。

　　藝術(shù)的天地不容“一葉而知秋”，文學(xué)的花壇同樣不容管窺蠡測(cè)。

　　會(huì)稽山陰，流觴曲水的魏晉名士用酒與詩(shī)灌溉出一朵蘭花，花瓣演繹著飄逸;幽州臺(tái)上，陳子昂望著魏晉文人的背影喊出“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，那是壯闊;揚(yáng)子江的舟上，詩(shī)仙“酒入豪腸，七分化成月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐”，那是豪邁;岳陽(yáng)樓上，范仲淹吟下“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，那是憂國(guó)憂民。五千年中華文壇上匯集了多少奇葩，不知如何能夠“見(jiàn)一葉而知秋”呢?

　　只憑著一個(gè)現(xiàn)象，一個(gè)細(xì)微的部分，便推知全體，這又讓人想起了盲人摸象的故事。文學(xué)是需要逐層了解的，藝術(shù)是需要全面認(rèn)識(shí)的、整個(gè)世界更是有無(wú)窮的層次。古往今來(lái)的多少哲人為了探求世界的真相而苦思冥想，苦苦追尋;但世界是多彩的，任何人都不可能只用一種色彩去描摹它，任何人也不能只因看到它的一種色彩而只用單色去形容它!

　　一枚枯葉翩然落下，我會(huì)吟道：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。”

　　【長(zhǎng)處是把雙刃劍】

　　獵豹快速奔跑是長(zhǎng)處，羚羊靈活跳躍是長(zhǎng)處，大樹(shù)參天、小蘋(píng)鋪地也是長(zhǎng)處：每個(gè)生命都有長(zhǎng)處。聰明好學(xué)是長(zhǎng)處，樸實(shí)勤勞是長(zhǎng)處，孝敬父母、善于合作也是長(zhǎng)處：每個(gè)人都有長(zhǎng)處。每一種長(zhǎng)處都值得我們欣賞。

　　請(qǐng)以“長(zhǎng)處”為話題，寫(xiě)一篇文章。選寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。題目自擬，但不得直接以話題為題目。

　　如果說(shuō)，你會(huì)因?yàn)槟愕哪硞€(gè)短處而遭遇到一些失敗，這句話你肯定不會(huì)反駁。但如果說(shuō)，你的長(zhǎng)處也會(huì)讓你因此獲得災(zāi)難，你肯定不會(huì)贊同。其實(shí)，長(zhǎng)處還當(dāng)真不一定只給你帶來(lái)幸運(yùn)。

　　我們?cè)谛W(xué)時(shí)都學(xué)過(guò)東郭先生和狼的故事。故事中的東郭先生是一個(gè)有著菩薩心腸的好人。當(dāng)他看到一頭逃亡的狼時(shí)，禁不住狼的苦苦哀求，他仁慈之心大發(fā)，幫助狼躲避了獵人的追趕。但他的仁慈在這里卻讓他差一點(diǎn)兒?jiǎn)拭韩C人走后，狼執(zhí)意要吃掉他。仁慈無(wú)疑是一個(gè)人在品德上所具有的長(zhǎng)處，可是這個(gè)長(zhǎng)處這次沒(méi)有給他帶來(lái)幸運(yùn)，而是帶來(lái)了災(zāi)難。幸虧農(nóng)夫及時(shí)趕到，智除惡狼，才使我們的好心人幸免于難?？磥?lái)，如果長(zhǎng)處使用的場(chǎng)合不對(duì)，倒有可能害了自己啊。

　　三國(guó)時(shí)期的諸葛亮是個(gè)家喻戶曉的人物，為了完成劉備交給的大業(yè)，他“鞠躬盡瘁，死而后已”。他的勤政謹(jǐn)慎是他的一大長(zhǎng)處，但他的這個(gè)長(zhǎng)處有時(shí)卻使用過(guò)了頭：“事必躬親。”大小事務(wù)一概過(guò)問(wèn)，終因費(fèi)心太過(guò)，在五十四歲的年紀(jì)便去世了。設(shè)若他的長(zhǎng)處不是到過(guò)度使用，該自己干的自己干，該屬下辦的事自己不用親躬，說(shuō)不定他還能多活幾年，蜀國(guó)也不至于那么快滅亡。

　　常言道：“木秀于林，風(fēng)必摧之。”“秀”是那棵樹(shù)的長(zhǎng)處，但“秀”很可能為那棵樹(shù)帶來(lái)“風(fēng)”的侵?jǐn)_。俗話說(shuō)：“淹死的多是會(huì)水的。”會(huì)游泳是一個(gè)人的長(zhǎng)處，但這個(gè)長(zhǎng)處也為被淹提供更多的機(jī)會(huì)。還有句成語(yǔ)這樣講：“玩火者必自焚。”玩火者必是知火性的人，這可以說(shuō)他的一個(gè)長(zhǎng)處吧，可是最終的結(jié)果很可能使自己受到火的襲擊。

　　由此看來(lái)，長(zhǎng)處真是一把雙刃劍啊，當(dāng)劍的一面利刃對(duì)著敵人時(shí)，另一面利刃卻對(duì)著自己啊。所以，同學(xué)們千萬(wàn)不要以為自己有了某個(gè)長(zhǎng)處，就可以拿來(lái)到處?kù)乓恕Ｔ谑褂米约旱拈L(zhǎng)處時(shí)，大家一定要象用劍一樣：學(xué)會(huì)利用對(duì)著敵人的那一面利刃，同時(shí)也要小心對(duì)著自己那一面利刃啊。

　　點(diǎn)評(píng)：本文是一篇觀點(diǎn)新穎的議論文，平常大家只看到長(zhǎng)處的優(yōu)點(diǎn)，卻忽視了長(zhǎng)處也有缺點(diǎn)，作者這篇文章就讓大家改變了這種看法。文章在題目中就提出中心論點(diǎn)，然后分別舉了東郭先生和諸葛亮在自己的長(zhǎng)處上栽跟頭的事例，進(jìn)行了有力的實(shí)例論證。為了彌補(bǔ)論證的單薄，作者又在倒數(shù)第二段引用了俗語(yǔ)名言進(jìn)行說(shuō)理論證。作者在結(jié)尾處再次點(diǎn)題：長(zhǎng)處是一把雙刃劍，并告誡大家要正確使用自己的長(zhǎng)處。文章中心明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)服有力，是一篇很成功的考場(chǎng)作文。