誠(chéng)信責(zé)任議論文篇一

　　古人從天地生養(yǎng)萬(wàn)物的過程中，看到了天地真實(shí)無(wú)妄、自強(qiáng)不息的特征，就把這種特征稱作“誠(chéng)”。并由此推出人的行為準(zhǔn)則：“是故誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也”，指出了人應(yīng)思誠(chéng)而與天道相通。“信”從造字結(jié)構(gòu)看，“人言為信”，關(guān)于信的論述有“一諾千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”等。古人為人誠(chéng)實(shí)、恪守諾言的例子比比皆是。

　　例如孔子教育他的學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度是：“知之為知之，不知為不知”。知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真正的知，不自以為是，要虛心。說話辦事要言行一致，“君子恥其言而過其行”。

　　孔子在《論語(yǔ)》中談個(gè)人修養(yǎng)和待人之道時(shí)多次說到“信”：“為人謀而不忠乎?”、“與朋友交而不信乎?”、“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”人無(wú)信則無(wú)以立，無(wú)以行。孔子在談到治理國(guó)家大事時(shí)說：“民無(wú)信不立”，認(rèn)為“信”比軍隊(duì)、糧食還要重要。

　　北宋的范仲淹青年時(shí)在睢陽(yáng)讀書，認(rèn)識(shí)了一位姓李的術(shù)士。一天，那個(gè)術(shù)士得了重病，請(qǐng)人找來范仲淹說：“我這里有一個(gè)煉金秘方，我的兒子年紀(jì)小，不能把點(diǎn)金術(shù)給他，現(xiàn)在我把這秘方交托給你。”術(shù)士把秘方和煉成的一斤白金封好交給范仲淹，就病故了。

　　幾年后，范仲淹當(dāng)了諫官，他找到那個(gè)術(shù)士的兒子，對(duì)他說：“你的父親會(huì)使用神奇的點(diǎn)金術(shù)，當(dāng)年他過世的時(shí)候，因?yàn)槟隳昙o(jì)還小，所以就托我先保管秘方，如今你已長(zhǎng)大，應(yīng)當(dāng)把這個(gè)東西還給你。”于是就拿出那個(gè)秘方還有白金一起交給術(shù)士之子，那個(gè)密封的記號(hào)還保存完好，沒有被打開過。

　　還有一個(gè)著名的誠(chéng)信故事：“種世衡不失信于羌人”。北宋名將種世衡到青澗城戍邊時(shí)，巡視撫問境內(nèi)羌族部落。牛家族首領(lǐng)奴訛倔強(qiáng)自負(fù)，從不服從宋朝地方管理。種世衡與他約定，次日到帳下慰問部族。誰(shuí)知當(dāng)晚下起了大雪，次日道險(xiǎn)難行，而奴訛部落又處于偏僻的山溝，眾官勸阻種世衡改天再去，種世衡堅(jiān)意踐約。

　　奴訛以為大雪種世衡必不來，沒想到他頂風(fēng)冒雪而至，感服，急聚族人聽命。此后，當(dāng)?shù)厍甲逑嗬^來歸。種世衡的軍隊(duì)秋毫無(wú)犯，深得人心，與羌民和睦相處，人稱“種家軍”。后來每當(dāng)西夏軍犯宋，羌民即先通報(bào)，并傾力相助，因此宋軍每戰(zhàn)必勝，使邊境得安。

　　誠(chéng)信是為人、處世之本，是對(duì)人的本性、人的價(jià)值、人的使命提出的基本要求，是一種美德，更是一種責(zé)任。古人常用“至誠(chéng)”的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，提高社會(huì)道德水準(zhǔn)。

　　誠(chéng)信責(zé)任議論文篇二

　　在這個(gè)鳥語(yǔ)花香的世界里，隱藏著一種可貴的東西，那就是——誠(chéng)信。

　　你有沒有想過，如果這個(gè)世界上沒有誠(chéng)信會(huì)是什么樣子。如果你不知道我可以明確地告訴你：沒有誠(chéng)信的世界會(huì)是黑暗的世界。人與人相互排斥和欺詐。買賣不再公平，承諾不再遵守，友誼不再純潔，社會(huì)不再光明，沒有誠(chéng)信，世界會(huì)一片混亂。所以我堅(jiān)信，如果沒有誠(chéng)信，就沒有這美好的世界。

　　誠(chéng)信，是做人的基本準(zhǔn)則。人如果沒有誠(chéng)信，周圍的人就會(huì)不理他，漸漸地變得孤獨(dú)了，難以在這世上扎根了。民無(wú)信不立，正不是說的是這個(gè)道理嗎?誠(chéng)信，顧名思義就是要誠(chéng)實(shí)守信，有時(shí)誠(chéng)信做人還能得到回報(bào)呢，下面這個(gè)故事你能得到不一樣的體會(huì)：

　　這個(gè)故事發(fā)生在十八世紀(jì)，一位英國(guó)紳士在回家的路上遇到一個(gè)衣衫破爛的男孩，他懇求紳士買他的火柴，紳士看他那么可憐，于是就答應(yīng)了。由于紳士給的錢值太大了，男孩沒有那么多零錢，于是讓紳士在這等一會(huì)，他馬上回去找零錢。紳士在這等了很久，小男孩都沒有回來，紳士想，小男孩應(yīng)該不會(huì)回來了吧，于是就回家了。第二天，紳士在公司時(shí)，一個(gè)小男孩求見，他答應(yīng)了。原來小男孩是賣火柴男孩的弟弟。男孩那天因?yàn)橼s回家找錢，不小心被車撞成重傷了，男孩不放心，就叫弟弟把錢送來了。紳士聽了很感動(dòng)，決定資助他們的一生。當(dāng)然，我們講誠(chéng)信不是為了回報(bào)，是為了自己的良心。

　　記得，某一個(gè)夏天，媽媽在一個(gè)店里買了一個(gè)西瓜。那時(shí)檔主信心十足地對(duì)媽媽說，這個(gè)西瓜又多汁又甜。因?yàn)閶寢尣辉趺磿?huì)挑西瓜，聽了檔主的話就買下了這個(gè)西瓜，到家后，一切來吃情況大大不妙，那西瓜不但不甜而且還多籽，媽媽感覺上當(dāng)受騙了，以后就不到那買東西了。其實(shí)，做生意最需要講誠(chéng)信，千萬(wàn)不要為了一時(shí)的利益，失去了長(zhǎng)久的顧客。這個(gè)事例我相信只是個(gè)別，這個(gè)世界還有很多誠(chéng)信做人，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的人。

　　以前，有媒體報(bào)道，在南京一家理發(fā)店的店主，馬師傅被查出了肺癌晚期，許多顧客辦的會(huì)員卡還沒有用完，馬師傅為了生前與人不拖欠，他為客人們辦退卡手續(xù)。因此馬師傅也被大家成為“誠(chéng)信理發(fā)師”。那些老顧客都舍不得馬師傅，都要求不退卡，給他買營(yíng)養(yǎng)品，現(xiàn)在，店鋪已經(jīng)轉(zhuǎn)租了，但貼在玻璃門上的四個(gè)字“誠(chéng)信十年”還在，這是馬師傅開店十幾年，一直遵守的品格。馬師傅的這種品格，會(huì)被大家深深記的。

　　現(xiàn)在，大家都在爭(zhēng)創(chuàng)嶄新的誠(chéng)信二十一世紀(jì)。只要大家都出一份力，挑起誠(chéng)信的責(zé)任，只要做到人人肩上有責(zé)任，我堅(jiān)信誠(chéng)信就會(huì)撐起這個(gè)天空，人間就會(huì)充滿希望，明天就會(huì)更加美好!

　　誠(chéng)信，你我有一份責(zé)任!

　　誠(chéng)信責(zé)任議論文篇三

　　“社會(huì)的進(jìn)步需要誠(chéng)信”。那么誠(chéng)信是什么呢?誠(chéng)信是一種責(zé)任、一種美德、一種力量!我們要學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)守信，做到誠(chéng)實(shí)守信。它是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花。這是我讀了《知榮明恥，從我做起——以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥》的最大感受。

　　書中：有一個(gè)故事令我非常感動(dòng)：2002年八月份，廣東省化州市一個(gè)彩票投注站的老顧客吳先生由于出差，便委托投注站老板林海燕代購(gòu)了700元的彩票，結(jié)果這些彩票卻中了500萬(wàn)元的大獎(jiǎng)，但期間吳先生仍在出差，而且700元的代購(gòu)費(fèi)也沒有交，林海燕完全可以將這500萬(wàn)元的大獎(jiǎng)?chuàng)橐延?。彩票的特點(diǎn)大家都知道：它不記名，不掛失，在誰(shuí)手上誰(shuí)就有權(quán)去領(lǐng)取，這點(diǎn)是受法律保護(hù)的。所以，林海燕就算拿了這500萬(wàn)元從法律上來講，也是站得住腳的。

　　但出乎大家意料的是，林海燕卻把唾手可得的巨獎(jiǎng)竟然還給了吳先生：她毫不猶豫地給吳先生打了電話，通知他過來領(lǐng)獎(jiǎng)，而自己卻只拿了700元的代購(gòu)費(fèi)。

　　讀了這個(gè)故事，我一開始的感覺和大家一樣：“林海燕真傻!”放棄了本來可以得到的500萬(wàn)，可她偏偏通知吳先生，要是我，也許早就將這500萬(wàn)元據(jù)為已有了?？墒呛髞砦覅s改變了想法。

　　林海燕是可以把這500萬(wàn)填進(jìn)自己的腰包，可如果她這樣做，彩票投注站的一些老顧客又會(huì)怎么看她呢?她雖然得到了物質(zhì)上的“肥肉”，可她卻在精神上少了一個(gè)重要的東西——誠(chéng)信。

　　誠(chéng)信是立人之本，如果一個(gè)人沒有誠(chéng)信，他又何以在社會(huì)上立足呢?不過多時(shí)，張三、李四如果發(fā)現(xiàn)了這個(gè)人沒有誠(chéng)信，都會(huì)棄他而去。那么沒有誠(chéng)信的人，孤獨(dú)就會(huì)與他永存。

　　林海燕的想法多么令人敬佩呀!但她的行動(dòng)更值得我們敬佩!在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，她寧愿以舍棄500萬(wàn)元的代價(jià)，堅(jiān)定了誠(chéng)信。試想：如果社會(huì)上沒有誠(chéng)信二字，沒有人去實(shí)施誠(chéng)信，那社會(huì)又會(huì)是怎么樣的呢?難道大家都愿意生活在一個(gè)虛假和欺騙的空間里嗎?所以說：誠(chéng)信是十分重要的。同學(xué)們，如果我們有了誠(chéng)信，就有了責(zé)任心，有了美德，有了精神上的力量!讓我們一起把誠(chéng)信變成一種時(shí)尚，努力去追求它吧!

　　誠(chéng)信責(zé)任議論文篇四

　　古人歷來重視道德修養(yǎng)，把誠(chéng)信作為人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容，作為修身、齊家、治國(guó)、平天下的最基本的道德規(guī)范。再看看現(xiàn)在的中國(guó)，深深地陷入了誠(chéng)信危機(jī)，假冒偽劣，坑蒙拐騙，貪污腐化……

　　是什么使一個(gè)禮儀之邦陷入誠(chéng)信危機(jī)呢?市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使然，個(gè)人主義使然，儒家文化使然，社會(huì)轉(zhuǎn)型使然，抑或別的什么原因呢?

　　一談起誠(chéng)信，我們似乎都知道，不就講誠(chéng)守信不蒙人嗎?但細(xì)究起來，我們似乎又迷糊。馬克思說得好，理論只有徹底，才能夠說服人?？偲饋碚f，誠(chéng)信就是人與人在一個(gè)有限圈內(nèi)長(zhǎng)久交往的最佳交道方式：在長(zhǎng)久交往中，在一個(gè)有限人際圈內(nèi)，誰(shuí)講誠(chéng)守信，誰(shuí)就獲得最大化利益，誰(shuí)就是最大贏家。本文來自語(yǔ)文茶眼下日本在亞洲外交中陷入尷尬，正因?yàn)槿毡粳F(xiàn)政府不能正確對(duì)待歷史問題，右翼勢(shì)力一直企圖抹掉交往的記錄，乃至否定歷史的評(píng)判，為軍國(guó)主義翻案。日本要真正建立誠(chéng)信，歷史的一頁(yè)是永遠(yuǎn)也翻不過去的，一切有正義感的國(guó)家也都不應(yīng)該允許日本把這一頁(yè)輕輕地翻過去，因?yàn)檫@是人類誠(chéng)信相處的需要。

　　現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)人際圈正不斷增大，人口高度流動(dòng)，交往高度復(fù)雜，而相應(yīng)的交往記錄管理卻跟不上，力量制約卻跟不上，獎(jiǎng)懲分明卻跟不上，于是人就流寇化，追求短期利益，不圖長(zhǎng)久交往，打一槍換一個(gè)地方，不誠(chéng)信自然盛行。更加之目前處于轉(zhuǎn)型期，包括法律制度和政府體制在內(nèi)的一些東西還沒有定好型，也不利于形成長(zhǎng)期博弈，從而不利于誠(chéng)信的產(chǎn)生。這恐怕就是為什么中國(guó)社會(huì)陷入誠(chéng)信危機(jī)的原因!

　　誠(chéng)信是長(zhǎng)久交往的最佳方式，也是最大的社會(huì)資源，我們必須重建誠(chéng)信!儒家文化中有誠(chéng)信重建的本，但在具體操作上，需要向西方學(xué)習(xí)一些東西，尤其是學(xué)習(xí)它們的交往記錄管理、力量制約和獎(jiǎng)懲分明——西方在誠(chéng)信建構(gòu)上的主要貢獻(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)都在這些方面，當(dāng)然，基督教的作用也不可或缺。比方說，美國(guó)人的身份信息管理就值得中國(guó)學(xué)習(xí)，交通違規(guī)、犯罪前科乃至銀行借貸等交往信息都會(huì)記錄在案，如影隨形，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的監(jiān)督作用，效果正好比中國(guó)一句古話所說的：舉頭三尺有神明!

　　我們應(yīng)該從小就誠(chéng)實(shí)守信，承擔(dān)自己的責(zé)任。用我們的雙手開辟出一片更加欣欣向榮的誠(chéng)信凈土，讓誠(chéng)信真正地滋潤(rùn)大地，滋潤(rùn)人們美好的心靈!