摘要：不是說(shuō)當(dāng)前社會(huì)也要無(wú)產(chǎn)，無(wú)產(chǎn)的概念太超前了，我也想不通如何在一個(gè)有差別的社會(huì)讓人們的眼睛看在同一個(gè)水平線上。相反，從無(wú)產(chǎn)到有產(chǎn)是歷史的進(jìn)步，而從有產(chǎn)到無(wú)產(chǎn)就是歷史的倒退。但我們?nèi)魏我粋€(gè)以生存為信仰的人看到的卻是，“無(wú)產(chǎn)”正在復(fù)生。失敗的教訓(xùn)，中國(guó)有太多可以學(xué)習(xí)。而成功的經(jīng)驗(yàn)，只有通過(guò)自我超越。如果眼前的社會(huì)繼續(xù)這么發(fā)展下去，歷史將重演。

　　不知道起初是懷著怎樣的心情去看《建黨偉業(yè)》的，或者是僅僅因?yàn)榱x務(wù)，然而看過(guò)一邊，情不自禁的看了第二遍。如果要對(duì)影片作個(gè)感悟，我想我們不該再局限于去討論影片的制作技巧和抨擊演員的演技，她實(shí)際傳達(dá)的精神和文化才是我們應(yīng)該深深思考的主題。

　　同《建國(guó)大業(yè)》一樣，其明星陣容是夠強(qiáng)大，同時(shí)每個(gè)人對(duì)這種現(xiàn)象的反應(yīng)也千差萬(wàn)別，是罵或者贊揚(yáng)，這些都不重要，一部影片熟面孔多有錯(cuò)?關(guān)鍵人家藝人或許僅僅只是想用自己的一份力量為我們的黨和國(guó)家做做貢獻(xiàn)，為何要去揣測(cè)人家的思想?為什么要用子虛烏有的口水去將人都丑化?

　　每個(gè)人都知道，影片是為了建黨90周年而制作，主線之一是展現(xiàn)我們的黨在那個(gè)動(dòng)亂的年代是如何成長(zhǎng)起來(lái)的。動(dòng)蕩社會(huì)的壓迫，各種社會(huì)制度的混亂，各種外來(lái)勢(shì)力的剝削，外國(guó)先進(jìn)思想的引入，更重要的是知識(shí)分子義無(wú)反顧的探索追尋。。。造就了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)的生根發(fā)芽。我們需要為那份執(zhí)著和探索的精神而感動(dòng)，更應(yīng)該為各個(gè)在前進(jìn)道路中而不幸犧牲的前輩們致以崇高的敬意，必須意識(shí)到我們的黨是偉大的，我們的黨能在動(dòng)亂的局面里茁壯成長(zhǎng)是我們中國(guó)人展現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大力量，應(yīng)該為作為中國(guó)人而自豪，同時(shí)要將自己中國(guó)人的特有品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。這部影片是對(duì)我們已流失或者掩埋的中國(guó)精神的召喚。

　　每個(gè)人都有自己的判斷能力，也有自己的想法。所以我想對(duì)其中自己覺(jué)得比較有價(jià)值的情節(jié)或者語(yǔ)言做自己的的品味。

　　品味之一——有這樣的一句話“高喊著共和的口號(hào)，卻又大肆地祭祖祀孔”，言外之意，民主共和和孔子的思想即中國(guó)的傳統(tǒng)文化是對(duì)立的，二者有你沒(méi)我。這點(diǎn)從某人對(duì)辜鴻銘老先生的指責(zé)中可以明顯的體會(huì)出來(lái)。那么，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)呢?

　　共和是我們所尋求的社會(huì)制度，而孔子的思想，是一種文化、一種中華民族特有的底蘊(yùn)。是的，不能否認(rèn)，孔老圣人的話的確是和民主對(duì)立，曾經(jīng)中國(guó)的2000多年的封建社會(huì)是在孔子的思想指導(dǎo)下構(gòu)建管理的，然而，請(qǐng)問(wèn)孔子的思想是為封建而生的嗎?我想不是吧，只不過(guò)是作為封建統(tǒng)治者的古人們將他的思想用在了封建統(tǒng)治上。為什么不拋開(kāi)封建和民主共和的矛盾不說(shuō)?為什么不將儒家的精髓和封建脫離?我們要制度改革，改革就該把那些本質(zhì)是瑰寶的東西丟棄嗎?

　　所以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的改革，完全的反孔是中華文化流失的源頭?；蛟S在那個(gè)混亂的年代里，早已焦頭爛額的顧不上文化的保有了，尋找適合中華大國(guó)崛起制度才是奮斗的核心，所以不怪前輩們。在今天，我們?cè)撘庾R(shí)到文化保有是我們的職責(zé)。

　　品味之二——辜鴻銘。“我的辮子是長(zhǎng)在頭上的，而你們的辮子是長(zhǎng)在心里的，這就是中國(guó)人的本性?！泵鎸?duì)學(xué)生們的嘲笑，這位星宿級(jí)別的人物一語(yǔ)中的。他本質(zhì)思想傳達(dá)的和魯迅先生棄醫(yī)從文的初衷是一樣的，我們要本質(zhì)改變的是那種心態(tài)那種總是帶來(lái)災(zāi)害的心態(tài)。知道辜鴻銘的人都會(huì)向他致敬，雖然他對(duì)中華文化的維護(hù)最后太過(guò)偏執(zhí)，走向極端，然而就他的預(yù)測(cè)而言，我們正在承受拋棄文化的后果。

　　品味之三——屋外，學(xué)生為國(guó)憂心傷神,游街，吶喊;屋內(nèi)，賊人歡聲笑語(yǔ)玩著麻將。

　　是什么造就了賣國(guó)賊，又是什么成就了愛(ài)國(guó)青年?而這痛心的一幕是否是如今現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)映射?能否想像“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲慘?重慶那像皇宮一樣的政府建筑，和普通民眾缺衣少食，房屋破舊是正常的嗎?如此可見(jiàn)，不管是在哪個(gè)年代，社會(huì)上這種腐敗的根基從來(lái)都沒(méi)有根除過(guò)，而也正說(shuō)明我們中國(guó)人的潛意識(shí)里那種破敗的思想沒(méi)有消滅。這必將是艱難而又長(zhǎng)遠(yuǎn)的斗爭(zhēng)。

　　品味之四——工字頭頂著天、腳踏著地，工人就組成了天，我們最底層的工人就是天振臂一呼，雖無(wú)天下云集之壯觀，卻撼動(dòng)無(wú)數(shù)工人長(zhǎng)久閉塞的渴望自由的心。那是時(shí)代的召喚，是當(dāng)家做主的最初的吶喊。

　　。。。。。

　　這部影片是成功的，至少，她給了我很多的感悟，如果，非要去討論批判質(zhì)量什么的，那么就更多的針對(duì)的是商業(yè)的產(chǎn)物而非贊禮了。所以，建議拋開(kāi)外物，用心去感受那些展示出來(lái)的精髓。——————

　　首先我要認(rèn)錯(cuò)，向這部片子認(rèn)錯(cuò)，因?yàn)橹拔艺f(shuō)這部片子會(huì)和《建國(guó)大業(yè)》一樣在若干年之后成為人們的笑柄。我的錯(cuò)在于不應(yīng)該把對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿連誅到這部片子上。

　　換句話說(shuō)，這部片子令我出乎意料。

　　整體看，《建黨偉業(yè)》有點(diǎn)紀(jì)錄片的感覺(jué)，尊重歷史。從革命先驅(qū)推翻滿清，到民眾本能式的渴求國(guó)家復(fù)興，最后思想上抓住了革命的方向，這是一部催人奮進(jìn)、予人啟示、警示現(xiàn)實(shí)的好片子。它不像我之前所想的，跟《建國(guó)大業(yè)》一樣在思想和政治上有一邊倒傾向。它在描寫中國(guó)人的抗?fàn)?、摸索和覺(jué)悟，每個(gè)迷茫的人都可以從中找到可以引導(dǎo)自己的答案。沒(méi)有什么是與生俱來(lái)的，沒(méi)有什么是不可以的，沒(méi)有什么是不可能的。

　　看片的時(shí)候，我時(shí)不時(shí)地會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)。所謂“談古論今”，“論今”更有必要。

　　人還是要有信仰的，沒(méi)有信仰就沒(méi)有方向。革命首先應(yīng)該是思想的革命。我很贊嘆革命先驅(qū)的前赴后繼。他們一直在尋求救國(guó)真理，東學(xué)西漸。當(dāng)統(tǒng)治中國(guó)2000年的封建思想以滿清朝的結(jié)束為標(biāo)準(zhǔn)而宣告失敗的時(shí)候，他們還沒(méi)有來(lái)得及慶祝，勝利的果實(shí)早有人覬覦。因?yàn)橹袊?guó)的情況實(shí)在太復(fù)雜了。到底什么思想才能救中國(guó)?

　　今天也一樣。最初的共產(chǎn)黨人以馬克思主義為信仰，為了革命事業(yè)“以身許國(guó)”，這就是信仰的力量!但為什么今天這種信仰成了“沒(méi)有信仰”?我以為，馬克思主義(包括后來(lái)的列寧主義、毛澤東思想)是一種具有時(shí)代特征、相對(duì)抽象的藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)這一藍(lán)圖是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，沒(méi)有人能給出確切的答案——到底我們什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?人的一生短短幾十年，如果在他的有生之年不能見(jiàn)證或者懷疑，那么這種信仰就會(huì)動(dòng)搖。其直接結(jié)果就是人們的“沒(méi)有信仰”和再次迷茫。沒(méi)有一個(gè)具有號(hào)召力的思想重新凝聚人們，在這個(gè)個(gè)性飛揚(yáng)的時(shí)代，一切抽象的信仰都是那么的無(wú)力。而人生短暫，人們對(duì)信仰就要求必須具體化。

　　中國(guó)人沒(méi)有信仰嗎?有。窮人的信仰是生存，富人的信仰是享受，這兩種信仰的共同基礎(chǔ)就是物質(zhì)。脫離物質(zhì)的信仰就只有寄希望于能夠在中間層(所謂的中產(chǎn)階級(jí))孵化出來(lái)。但現(xiàn)實(shí)是，當(dāng)前社會(huì)對(duì)中間層的打壓正在將中間層強(qiáng)制分化，一半產(chǎn)生了窮人的信仰，另一半追逐富人的信仰。享受在擠壓生存的空間，生存在積蓄反抗的能量。這就是當(dāng)前中國(guó)的信仰。

　　再回到影片。信仰的問(wèn)題，湖南毛潤(rùn)之一直苦苦思索而不得其解。但歷史的車輪不會(huì)停止，中國(guó)人只有在顛簸中找到出路。

　　以五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志的思想運(yùn)動(dòng)，在馬克思主義在中國(guó)尚處研讀階段的時(shí)候，這種運(yùn)動(dòng)可以看作是一種本能?？纯茨菚r(shí)候的學(xué)校，那時(shí)候的老師，那時(shí)候的學(xué)生。盡管影片些許描述學(xué)生的不成熟，這也確是事實(shí)，但不可否認(rèn)，當(dāng)今的學(xué)校、老師、學(xué)生是徹徹底底的輸了。輸在思想，輸在行動(dòng)，輸在意志，輸在他們各自所處的社會(huì)背景。起碼“五四期間”，政府沒(méi)有對(duì)學(xué)生實(shí)施面對(duì)面的屠殺?，F(xiàn)在的學(xué)校、老師、學(xué)生，他們已經(jīng)沒(méi)有團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，因?yàn)樗麄冎g或者內(nèi)部，來(lái)自不同的階層，代表不同的利益。當(dāng)無(wú)產(chǎn)變得有產(chǎn)，這種分化就開(kāi)始了。無(wú)產(chǎn)的概念必須置于特定的歷史環(huán)境，因此這種分化是必然的。

　　影片的最后一直在醞釀黨的誕生?？吹阶詈?，我是非常痛心的。我不是黨員，但我為現(xiàn)在的中國(guó)共產(chǎn)黨感到惋惜。它曾經(jīng)是那么值得人尊敬，是高尚的一個(gè)團(tuán)體。一切皆因從無(wú)產(chǎn)到有產(chǎn)。

　　不是說(shuō)當(dāng)前社會(huì)也要無(wú)產(chǎn)，無(wú)產(chǎn)的概念太超前了，我也想不通如何在一個(gè)有差別的社會(huì)讓人們的眼睛看在同一個(gè)水平線上。相反，從無(wú)產(chǎn)到有產(chǎn)是歷史的進(jìn)步，而從有產(chǎn)到無(wú)產(chǎn)就是歷史的倒退。但我們?nèi)魏我粋€(gè)以生存為信仰的人看到的卻是，“無(wú)產(chǎn)”正在復(fù)生。失敗的教訓(xùn)，中國(guó)有太多可以學(xué)習(xí)。而成功的經(jīng)驗(yàn)，只有通過(guò)自我超越。如果眼前的社會(huì)繼續(xù)這么發(fā)展下去，歷史將重演。

　　無(wú)法成為新生力量信仰的馬克思主義不可能第二次救中國(guó)，但中國(guó)絕對(duì)可以產(chǎn)生第二個(gè)馬克思，第二個(gè)陳獨(dú)秀。這是本片給我的最大啟示。