《大國(guó)崛起》對(duì)美國(guó)的“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”也是極度贊賞。“那是一段歷時(shí)近一個(gè)世紀(jì)、漫長(zhǎng)而艱險(xiǎn)的歷程。到達(dá)西部的人們面對(duì)的是一無所有的荒漠。他們必須在這里學(xué)會(huì)生存，而且要一代代地生存下去。”“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)毫無疑問是美國(guó)歷史上充滿開拓、勇氣與冒險(xiǎn)精神的一頁，很多歷史學(xué)家認(rèn)為，正是它，塑造了通過自我奮斗、實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的美國(guó)精神。”“19世紀(jì)末，經(jīng)過開墾和耕種的大草原變成了沃土桑田，曾經(jīng)荒無人煙的西部成為美國(guó)乃至世界的重要糧倉。”(第10集)這里提請(qǐng)讀者注意《大國(guó)崛起》反復(fù)強(qiáng)調(diào)美國(guó)西部曾經(jīng)是無人的荒漠。這樣的話，老實(shí)說，連嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿绹?guó)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者都不會(huì)講。

　　讓我們看一看尊重史實(shí)的學(xué)者們是怎樣寫的。“西部的開拓是在剝奪印第安人土地的過程中實(shí)現(xiàn)的。對(duì)特庫姆塞領(lǐng)導(dǎo)的泛印第安人運(yùn)動(dòng)的鎮(zhèn)壓，結(jié)束了東部印第安人聯(lián)合抵抗白人侵犯的歷史。在1830年代，杰克遜總統(tǒng)實(shí)行強(qiáng)迫印第安人西遷的政策。中西部農(nóng)業(yè)商品生產(chǎn)和南部棉花種植園經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)大使白人擴(kuò)張主義者急切地奪取印第安人的土地。1830年國(guó)會(huì)通過了《遷移法》(Removal Act)。這是強(qiáng)迫印第安人西遷的法律依據(jù)。印第安人部族如索克斯(Saux)和福克斯(Fox)人在酋長(zhǎng)黑鷹領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了反抗斗爭(zhēng)，于1832年試圖返回伊諾斯西北部的家園，遭到伊利諾斯州長(zhǎng)派出的民兵的殺戮。住在佐治亞西部至密西西比河和向北到北卡羅來納西部和田納西東部的四大印第安人部族奇卡索人(Chickasaws)、克里克人、喬克托人(Chocktaws)和切羅基人進(jìn)行了抵抗。佛羅里達(dá)的塞米諾爾人也一直頑強(qiáng)抵抗，但都遭遇到失敗。1844年，美國(guó)東部的3/4的印第安人被迫遷往密西西比河以西，而未遷走的30000印第安人大多留在蘇必利爾湖的偏遠(yuǎn)地區(qū)。印第安人在遷徙中約減少了1/3的人口。美國(guó)的大陸擴(kuò)張是建立在印第安人的墳場(chǎng)上。”

　　這段文字摘自楊生茂、陸鏡生著《美國(guó)史新編》的第160-161頁。這本書是高等學(xué)校文科教材，以上史實(shí)大學(xué)文科生是應(yīng)該知道的。為什么《大國(guó)崛起》的制作者們就不知道呢?《大國(guó)崛起》這種無視歷史事實(shí)、美化殖民主義的地方不勝枚舉。

　　3.推崇資本主義政治制度

　　《大國(guó)崛起》飽含對(duì)資本主義政治制度的推崇，這里僅舉兩例。第12集講：“英國(guó)最早地確立了現(xiàn)代的國(guó)家制度。比如說我們現(xiàn)在熟悉的內(nèi)閣制、君主立憲制、兩黨制、政府對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)等等這樣的一套政治制度，在英國(guó)都是最早地確立，

　　這樣的政治制度能夠使得這個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安，長(zhǎng)久地保持一種穩(wěn)定的狀態(tài)，所以對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有利的。”談到美國(guó)時(shí)講道：“這樣的一個(gè)國(guó)家，它有一個(gè)至高無上的《憲法》，在《憲法》下面有一套很完整的法制體系，通過這個(gè)權(quán)力制衡，相對(duì)來說呢，就推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。”對(duì)資本主義政治制度的局限性和腐朽性，《大國(guó)崛起》則刻意掩飾，在這里階級(jí)分析法不見了。

　　4.迷戀資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

　　《大國(guó)崛起》始終貫穿著對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的褒揚(yáng)，可以說達(dá)到了迷戀程度。這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在對(duì)亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》的盛贊之中。《大國(guó)崛起》給了《國(guó)富論》異常高的地位，著墨極為厚重，不僅大量引用亞當(dāng)·斯密的原話，而且排出強(qiáng)大的專家陣容疊加贊賞。讓我們摘取幾段精辟文字。“‘自由競(jìng)爭(zhēng)’這個(gè)今天已經(jīng)被人熟知的概念，成為貫穿亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)說的基石。”“亞當(dāng)·斯密則是揮動(dòng)一只看不見的手，為工業(yè)革命的推進(jìn)締造了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)秩序。”“1815年，英國(guó)人打贏了一場(chǎng)震動(dòng)世界的戰(zhàn)爭(zhēng)，這使他們更加深刻地理解了亞當(dāng)·斯密對(duì)英國(guó)的貢獻(xiàn)。這一年，英國(guó)威靈頓公爵在滑鐵盧擊敗了拿破侖，對(duì)于這一輪新的英法較量，有人這樣評(píng)價(jià)：‘戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不僅是不列顛軍隊(duì)的勝利，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的勝利。’”(第4集)

　　對(duì)《國(guó)富論》是如此熱情，而對(duì)《資本論》卻是那般冷漠，只字不提。不錯(cuò)，《大國(guó)崛起》也講過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊病，但卻強(qiáng)調(diào)其弊病已被美國(guó)總統(tǒng)羅斯福治好了。“富蘭克林·羅斯福的‘新政’開創(chuàng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形式。在這種模式中，市場(chǎng)規(guī)律這只‘看不見的手’和政府干預(yù)這只‘看得見的手’聯(lián)合起來，共同影響經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)的作用和政府的作用同時(shí)得以發(fā)揮。”(第11集)

　　5.盛贊資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀

　　《大國(guó)崛起》浸透著對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的贊揚(yáng)。這一點(diǎn)尤其表現(xiàn)在對(duì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命口號(hào)的推崇上，達(dá)到了無以復(fù)加的地步。“自由、平等、博愛，這是人類社會(huì)的美好理想。也許這是永遠(yuǎn)無法完全實(shí)現(xiàn)的愿望，但是人們可以在無盡的歲月中無限地接近它。”(第5集)《大國(guó)崛起》的制作者們向觀眾指明：人類社會(huì)永遠(yuǎn)追求的美好理想就是“自由、平等、博愛”。在這里，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得多么黯然失色。

　　二

　　《大國(guó)崛起》極力推崇“思想創(chuàng)新”，可謂情辭肯切，委婉動(dòng)人。“一個(gè)國(guó)家要崛起，它思想得創(chuàng)新吧，對(duì)吧。如果全是老思想，國(guó)家能崛起嗎?崛起不了。思想如果都束縛住了，能創(chuàng)新嗎?創(chuàng)新不了。”(第12集)

　　《大國(guó)崛起》如此推崇思想創(chuàng)新，那么它自身的思想創(chuàng)新究竟是什么呢?還是請(qǐng)《大國(guó)崛起》的總策劃麥天樞來回答。他說：“這個(gè)片子首先一個(gè)價(jià)值應(yīng)該是，讓中國(guó)公眾建立一種基礎(chǔ)的人類現(xiàn)代社會(huì)的歷史理性。”[3]總策劃的點(diǎn)撥給了我們理解《大國(guó)崛起》的思路。原來是要“建立一種基礎(chǔ)的人類現(xiàn)代社會(huì)的歷史理性”。這句話有點(diǎn)繞嘴，且稍顯費(fèi)解，結(jié)合《大國(guó)崛起》的解說詞就好理解了。“一個(gè)國(guó)家的崛起，就是崛起成為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，也就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，近五百年的歷史已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)，尤其是大國(guó)。”(第12集)也就是說：大國(guó)要崛起，就得實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?？墒?，國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是婦孺皆知、家喻戶曉的道理，談不上是“思想創(chuàng)新”?！洞髧?guó)崛起》講出一點(diǎn)“新意”的是：“現(xiàn)代化的過程，它是一個(gè)入流的過程。所以后發(fā)國(guó)家要起來，它得要入流，你不入流你就要落后。”“入流”這個(gè)詞在我看來就有點(diǎn)“新意”。但是“入流”的含義是什么，觀眾還是不大清楚。究竟入什么樣的流?看來，要理解這句話的真諦必須弄明白什么是現(xiàn)代化。《大國(guó)崛起》沒有給“現(xiàn)代化”一個(gè)解釋，所以觀眾只能自我揣度了。還是該片的總策劃給出了明確答案。此翁在接受《冰點(diǎn)》雜志記者采訪時(shí)坦陳：“社會(huì)發(fā)展的方向是什么，這個(gè)方向不是你自己確定的，而是西方文明確定的。西方這種文明帶來了工業(yè)革命，帶來了以科學(xué)技術(shù)為背景的物質(zhì)生活方式。這種生活方式會(huì)伴隨著政府制度的要求，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主化，它們本質(zhì)上是同一回事。當(dāng)這個(gè)社會(huì)方向確定以后，我們用一個(gè)中性的詞，叫做現(xiàn)代化。”[4]這樣一點(diǎn)撥，我們就明白了。所謂“現(xiàn)代化”就是推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主化，這是西方文明確定的。于是就產(chǎn)生了這樣一個(gè)“新命題”：“現(xiàn)代化就是西化”。這或許就是《大國(guó)崛起》“思想創(chuàng)新”的核心內(nèi)容，是要在中國(guó)觀眾當(dāng)中培育的“歷史理性”。只可惜這個(gè)“思想創(chuàng)新”，人們?cè)缬兴劇?0世紀(jì)的中國(guó)產(chǎn)生過形形色色的“西化”大師如胡適之流。到此，我們就明白了“入流”的含義。

　　“現(xiàn)代化就是西化”這一命題并不是什么新鮮東西，那么《大國(guó)崛起》的制作者們?yōu)槭裁匆诮裉熘匦聮伋鰜砟?也就是說《大國(guó)崛起》所希望傳達(dá)的那種“歷史理性”的現(xiàn)實(shí)意義究竟是什么?還是讓我們來請(qǐng)教麥天樞總策劃。“我們應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)代化的歷史是從歐洲起源的，它的直接的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，直接的知識(shí)和理性財(cái)富，都儲(chǔ)藏在這一主干線條的運(yùn)行中。如果我們認(rèn)可這一點(diǎn)，我想，所有的知識(shí)分子、所有的社會(huì)民眾，對(duì)我們社會(huì)改革方向的判斷，改革方式的判斷，就有一個(gè)背景。如果我們有這個(gè)認(rèn)可，自然就會(huì)對(duì)這個(gè)文明走到今天所提供的基本養(yǎng)分，社會(huì)政治形式、經(jīng)濟(jì)模式、價(jià)值模式，有一個(gè)判斷，它應(yīng)該是接受的，而不是排斥的;它可以修訂，但不可以再造。自己文化的參與其實(shí)也是一種修訂，而不可能從根本上再造一種生存方式。因?yàn)檫@種生存方式走到今天，之所以有征服性，就因?yàn)樗亲钣行У?，在民族?guó)家生存競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)踐中是最有效的。”