“孝”作為中國道德之首,文化之源,千百年來世代相承。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的有關(guān)寫呼喚孝道優(yōu)秀范文800字，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　有關(guān)寫呼喚孝道優(yōu)秀范文800字篇1

　　前些日子一家網(wǎng)站報道：一位名牌大學(xué)畢業(yè)生因與父母發(fā)生爭執(zhí)而辱罵甚至毆打父母，報道的圖片中顯示了父母累累的傷痕，父母表示將與兒子斷絕關(guān)系，兒子并未做出回應(yīng)。從父母黯淡的眼神中流露出的是深深的不解和痛恨。

　　這樣的報道在各大報紙，新聞中并不少見，它漸漸地變成為了媒體博眼球的砝碼，人們茶余飯后的談資。人們紛紛說著自己深惡痛絕的譴責(zé)，向旁人表示著自己的憤恨，仿佛在追趕著什么潮流似的，可又有幾人能真正地為這樣的事而悲哀呢?又有幾人能想到為自己操勞一生還守在原地的父母呢?又有幾人能想起自己已經(jīng)很久沒有對父母表示過關(guān)心了呢?

　　這是一個社會的病態(tài)，是一種文明的缺失。在獨(dú)生子女橫行，表達(dá)孝心止步于作文紙的厚度，千萬里的求學(xué)之路阻斷了濃濃的親情，滿心功名排斥著孝心的一席之地的時候，人們漸漸淡忘了愛，這種愛來自我們本應(yīng)最敬愛的父母。孝心淪為一種形式，一筆感情債，人們只知道表達(dá)自己的孝心，卻不知道用心去走進(jìn)父母，傾聽父母，欣賞父母。

　　孝心是任何時候都不能丟棄的，就如美國人不能忘記自由主義，朝圣者不能忘記對天堂的向往一樣，孝道是中華民族不能忘記的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我國古代便有父母過世后為父母守孝三年以示哀悼之情的習(xí)俗。論語曾記載：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”晉代李密面對任官的詔文悲壯地寫下《陳情表》，文章中滿是自己“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的孝心。這些對孝道的闡釋都在告訴我們孝心的重要性。一個人只有有了孝心，才算一個心智健全的人，才能去真正做好自己的事情，否則，就不會有人欣賞，即便成功，也失去了意義。

　　然而孝心并不是愚孝，不是失去人格的盲目順從，孝心作文網(wǎng)http://wwW.zuoWen8.Com/作為一種美德，是一種對父母平等的關(guān)愛，它在于對父母的贍養(yǎng)和理解。贍養(yǎng)就是對父母生活的照料，就像父母把我們從呱呱墜地養(yǎng)育到能獨(dú)擋一面的成年人一樣，我們也應(yīng)該把我們所得的給予父母，讓他們能有一個有保障的生活。當(dāng)有一天父母牙齒已經(jīng)脫落，腿腳已經(jīng)無法動彈，說話已經(jīng)不再清楚，甚至偶爾會忘記身邊的我們是什么人的時候，我們能懷有像他們喂我們吃飯，教我們走路，說話同樣的耐心去幫助和扶持他們，能在第一時間趕到他們身邊守護(hù)著父母。理解就是會傾聽和欣賞父母。我們時常感到父母思想的保守和落后，時常會覺得難以和他們交流和溝通，在生活中難免出現(xiàn)意見不合甚至是爭執(zhí)，我們要理解無論世界如何變化，父母的一切出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是我們。理解他們的固執(zhí)己見吧，畢竟他們已經(jīng)比我們經(jīng)歷過太多;理解他們的保守落后吧，因為他們把所有能完善自我的機(jī)會都留給了我們;理解他們的滿嘴嘮叨吧，因為不管我們把父母放在心里什么地方，有沒有牽掛父母，父母永遠(yuǎn)都把我們放在最寶貴的地方，時時刻刻牽掛著我們。當(dāng)我們和父母發(fā)生爭執(zhí)的時候，不妨冷靜下來，細(xì)心想一想父母為什么會這么做，我們又為什么會反對他們，我們的做法是否合理?也許，學(xué)著去欣賞父母是最好的解決方式。當(dāng)我們用一種欣賞的眼光去看待父母的時候，我們或許會發(fā)現(xiàn)他們身上的諸多被我們曾經(jīng)掩蓋的優(yōu)點(diǎn)，這樣我們才能和父母和睦相處。

　　孝是做人之本，需要我們每個人盡職盡責(zé)地去履行。只有每個人都能懷著內(nèi)心最真摯的孝心對待父母，這個社會才不會有那么多讓人心寒的報道，才能讓每個家庭都變得和諧幸福，才能讓中華民族的孝道生生不息，才能讓祖國成為一個富有凝聚力的大家庭，繁榮昌盛。

　　呼喚孝心，讓孝心引領(lǐng)時代!

　　有關(guān)寫呼喚孝道優(yōu)秀范文800字篇2

　　我看到周圍形形色色講孝道和不講孝道的人，感觸很深，覺得歷代儒學(xué)之士大力宣揚(yáng)“孝道”在慢慢的流失。古時，皇帝都緝借推崇“孝道”，來穩(wěn)定其統(tǒng)治。而現(xiàn)代社會的個體，基本上都是以自我為中心，往往都忽略了“孝道、孝順”。我覺得在目前的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，“孝道”屬于社會意識形態(tài)，僅作為一種美德來提倡是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該立法!

　　我們都有孝敬父母的義務(wù)，也都有教育子女的義務(wù)。張尚昀的孝心不是與生俱來的，這與他所受母親的言傳身教以及他本身的經(jīng)歷是分不開的。張尚昀真正做到了孝，筆者為其總結(jié)為：“敬字當(dāng)頭，敬養(yǎng)兼?zhèn)?”

　　“百善孝當(dāng)頭”;“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”;“人之行，莫大于孝”;“教民親愛，莫善于孝”;“夫孝，德之本也”。這里所引用的幾句足以證明：孝道，已不僅僅是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會行為，行孝者對社會公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會責(zé)任。古代是這樣，而現(xiàn)代呢?對孝如何理解?不會到了現(xiàn)代，孝就發(fā)展變化得面目全非、連道德和責(zé)任也變成別的玩藝吧?嗚呼!只差一點(diǎn)!筆者便從古到今的侃侃孝道是如何一路跌跌撞撞地到了今天這副德行的。

　　孝道，中華民族的傳統(tǒng)美德，源遠(yuǎn)流長。在甲骨文中就有個“孝”字，也就是說，早在十一世紀(jì)以前，華夏先民們就懂得把打獵得來的肉給父母先吃了，這就是最原始的孝。當(dāng)人們把樹葉裙變成布衣時儒學(xué)也就產(chǎn)生了?？桌戏蜃訉⑿⒌兰右愿拍罨⑶覙O力推崇，且達(dá)到空前的程度。雖然秦始皇對孔老夫子的調(diào)調(diào)不大感冒，又統(tǒng)一文字、度量衡什么的，但怎么忙活倒也沒將孝字從“字典”中拿掉。他這一心軟不要緊，一晃就是2000年，再晃就晃到了“五四”。

　　猛醒的新青年們將新思想帶來了，有了西方的東西，隨之而來的是歇斯底里的反孔。直到一切舊的東西消亡，并且腐爛掉。夠狠、夠絕，孔老夫子的那一套算是被新青年們刨個坑給活埋了，而且還壓了誰都難以搬動的石頭。五四運(yùn)動固然是掀起現(xiàn)代文化高潮的主力軍，然而現(xiàn)代文化就是簡單的西化?傳統(tǒng)文化中的確有很多糟粕是為人所不取的，但也不能全盤否定吧?真若如此，難道不違背 "批判地繼承"的原則嗎?既然是批判地繼承，那么我國傳統(tǒng)文化中的精華是不該被摒棄的。起碼孝道就是其中一個冤死鬼。新青年們這么一搞，孝道可就變味了，甚至變成灰了。

　　有關(guān)寫呼喚孝道優(yōu)秀范文800字篇3

　　活是活著呢，活得咋樣?你給父母拿來山珍海味，但是就隨手往桌上一礅，然后冷淡無比的來一聲：“吃吧。”看見老娘在洗衣服，很不耐煩地來句：“我來。”這就是孝?孝敬本應(yīng)使父母快樂，你就那么多不耐煩，他們能樂得起來嗎?父母只需要物質(zhì)上的“養(yǎng)”，就不需要精神上的“敬”?不但需要，而且老人需要的比我們更多。缺少了“敬”的“養(yǎng)”，一定是態(tài)度出現(xiàn)了問題，這個態(tài)度問題主要還是在于為人子女者的孝心不是根于誠篤。

　　孝道作為儒家倫理思想的核心，作為千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。而在新中國成立以來相當(dāng)長的一段時間里，孝道被當(dāng)作封建糟粕遭到否定。的確，傳統(tǒng)孝道不免糟粕。孝經(jīng)有云：“毛發(fā)色膚取之于父母，稍有損耗是為不孝”，這有些苛刻;丁蘭“刻木求親”稍有做作與夸張;郭巨“埋兒奉母”之舉也未免迂腐。“順者為孝”也有些不人性;至于“君讓臣死，臣不得不死;父讓子亡，子不能不亡”就更讓我們難以接收了。我們這么想不為過。我們不需要那么做，更不必要那么做，可是孝道本身所具備的美德特質(zhì)我們沒有資格否定。

　　孝道作為維系和促進(jìn)以家庭為細(xì)胞的社會的進(jìn)步與發(fā)展，絕對應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，而且誓在必行。從風(fēng)俗角度上說，這更是極為重要的。元代張養(yǎng)浩說：“蓋自上而下者謂之風(fēng)，因上而成者謂之俗，故風(fēng)俗，國家之元?dú)?，風(fēng)俗厚則元?dú)馐?hellip;…風(fēng)俗薄則元?dú)馑?hellip;…”元代御史上奏時也說過：“國家以風(fēng)俗為本，……而風(fēng)俗厚為治之至要也。”對于當(dāng)今社會的風(fēng)俗如何，筆者不敢妄下言論。簡單說來我們起碼得有個全國上下都一致的觀點(diǎn)吧!

　　一個民族的強(qiáng)大是因為整個民族心往一塊想、勁往一塊使，有相同的價值觀、世界觀、人生觀，這就形成了強(qiáng)大的民族凝聚力。說到此處似乎與孝道甚遠(yuǎn)了，也過于理想化，然而離我們最近的、最實際的、也是最容易普及的統(tǒng)一民風(fēng)不正是孝道嗎?一個人還不能愛自己的家、自己的家人，又如何去愛別人的家，乃至于國家這個大家庭呢?連最容易的“風(fēng)”也形成不了，那只能眼看著“瘋”了。民族整體素質(zhì)的提高也是個循序漸進(jìn)的過程，發(fā)揚(yáng)光大了孝道，再談其他的也就不遠(yuǎn)了。

　　
看了有關(guān)寫呼喚孝道優(yōu)秀范文800字