在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們參與的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越多，與金錢打交道的機(jī)會(huì)也越來(lái)越多。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)金錢的初三話題作文1000字，希望你們喜歡。

　　有關(guān)金錢的初三話題作文1000字篇1

　　俗話說(shuō)：有錢能使鬼推磨。錢，縱然能使鬼推磨，但錢卻不能使真愛(ài)降臨。正如培根說(shuō)的一句話："你能用金錢買來(lái)的愛(ài)情，別人也能用金錢把它買去。"

　　愛(ài)情，是個(gè)金子般貴重的字眼。但是，如果用計(jì)算器去計(jì)算愛(ài)情的價(jià)值，愛(ài)情卻反而一文不值了。真正的愛(ài)情是無(wú)價(jià)的，有價(jià)的愛(ài)情是虛假的。金錢鑄成的愛(ài)神之箭，射不中愛(ài)人之心。愛(ài)情的天平上加了金錢的砝碼，就會(huì)失去幸福的平衡。

　　誠(chéng)然，愛(ài)情與金錢沒(méi)有必然的聯(lián)系。塞萬(wàn)提斯說(shuō)："愛(ài)和死有一點(diǎn)相同：不論帝王的高堂大殿或牧人的茅屋草舍，它都能闖進(jìn)去。"如果是錢多愛(ài)就多，那么，茅屋草舍中不就極少愛(ài)或沒(méi)有愛(ài)了嗎?

　　事實(shí)上，茅屋草舍里不僅有愛(ài)，而且有真愛(ài)，往往比高堂大殿中還要愛(ài)的熱烈，愛(ài)的徹底，愛(ài)的痛快哩!

　　狄更斯說(shuō)："愛(ài)能使世界轉(zhuǎn)動(dòng)"?？梢?jiàn)愛(ài)的魔力不知比錢的魔力大多少。其實(shí)，這是因?yàn)椋哄X畢竟是身外之物，是人的附屬品，其魔力再大也是有限的。而愛(ài)，是人的生命運(yùn)動(dòng)的基本形式和生命力的基本特征，它受自然的宇宙規(guī)律支配，故其魔力是無(wú)限的。正如一棵柔弱的小草，即使壓上千斤重石，它也會(huì)千方百計(jì)地、百折不撓地從旁邊鉆出來(lái)。足見(jiàn)生命運(yùn)動(dòng)的不可抗拒性。人的性愛(ài)、情俗和由此導(dǎo)致的愛(ài)情，符合宇宙生命的自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律，要阻止它，則形同停止地球轉(zhuǎn)動(dòng)一樣不可思議。英國(guó)詩(shī)人羅伯特。白朗寧使癱瘓20多年的伊麗莎白。巴蕾特康復(fù)的愛(ài)情奇跡，足以說(shuō)明愛(ài)的魔力之奇，愛(ài)的魔力之大。古今中外都不乏男女雙雙甘心殉情的，亦無(wú)不是愛(ài)情的魔力使然。

　　雖然愛(ài)之珍貴是無(wú)價(jià)的，雖然愛(ài)之魅力是無(wú)限的，但并不意味著排除金錢在現(xiàn)實(shí)生活中的意義和作用。人要生活離就不開(kāi)錢，離開(kāi)了錢就無(wú)法生活、也談不到愛(ài)。問(wèn)題是，金錢屬于物質(zhì)世界、愛(ài)屬于精神世界。倘若一個(gè)人的愛(ài)情觀是：愛(ài)錢不愛(ài)人，那他實(shí)際上還停留在物質(zhì)世界，尚未進(jìn)入精神世界。白朗寧在給巴蕾特的情詩(shī)中寫道："你的愛(ài)使我那樣富有，縱使用帝位來(lái)交換我也不肯屈就。"這是詩(shī)人深切體味到愛(ài)情真諦的心里自由。相反，有的人別說(shuō)換之以"帝位"，即使幾室?guī)讖d的房子、多少萬(wàn)元的存款，就足以令其傾倒，欣然從命而不是"屈就"了。

　　《我窮得只剩下鈔票》這則故事里，講到一個(gè)人發(fā)財(cái)后，便奢侈腐化，金錢使他盡情地尋歡作樂(lè)……但是，他很快便感到了這種生活的淺薄、單調(diào)和乏味，似乎在精神上缺少了點(diǎn)什么。同時(shí)他也察覺(jué)到，周圍的人們對(duì)待他和衡量他的眼光都走了樣，金錢在他和別人之間隔了一道難以逾越的厚厚的墻，心靈再難以相通，感情再難以交流，這更使他的精神空虛、貧乏和孤獨(dú)，于是他想盡快地沒(méi)有錢，還是回歸到原來(lái)的位置上好。此君的反思和懺悔，對(duì)于見(jiàn)錢眼開(kāi)和有錢就愛(ài)的"愛(ài)盲"們，不是很值得借鑒的嗎?

　　在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，即使"有錢能使鬼推磨"，仍須時(shí)刻牢記：金錢，始終代替不了愛(ài)情。

　　有關(guān)金錢的初三話題作文1000字篇2

　　錢不是想來(lái)就來(lái)，它們都是父母辛辛苦苦掙來(lái)的，不是說(shuō)來(lái)就來(lái)的，錢可不是掉下來(lái)的，它是讓你掙得，不是讓你隨隨便便得到的。隨意很多富孩子家的孩子在大街上轉(zhuǎn)，看見(jiàn)什么就買什么，從來(lái)都不問(wèn)花多少錢，所以它們的家長(zhǎng)就騙他們說(shuō)：“最近公司的........”讓他們懂得錢來(lái)之不易，讓他們懂得節(jié)約，不要亂花錢，有可能1元錢就有可能這輩子的錢，所以錢是來(lái)之不易的。

　　有一次，姥姥喊我們吃飯，媽媽先走了，我在家洗頭，洗完之后就來(lái)到下面坐車，我在車站一直等6路車，等了又十幾分鐘之后。車還沒(méi)有來(lái)，媽媽又催得又急，我等的也沒(méi)辦法了，只有打的了。我攔住了一輛出租車，就上前問(wèn)了問(wèn)多少錢，他和藹地回答說(shuō)，10元。我聽(tīng)了大吃一驚：“啊，不會(huì)吧，這麼貴，都?jí)蛭页詢深D中午飯了。”他又說(shuō)：“別的車都是這樣，你要不要試試。”媽媽，姥姥催的也急，我也只好坐上去了。

　　到了吃飯的地方，我趕緊到樓上，看見(jiàn)他們都快吃完了，我也不甘落后.....

　　今天，媽媽讓我起來(lái)買飯，我就高興的答應(yīng)了，我問(wèn)媽媽錢的時(shí)候，爸爸說(shuō)：“你的口袋里不是有錢嗎?”我說(shuō)：“打的沒(méi)了。”我說(shuō)完，媽媽就來(lái)火了，說(shuō)：“打的10元?那一百元你也打啊?啊?你就不知道錢來(lái)得不容易，就知道花錢，花錢腦子都不用?你打的的10元錢都能做10次的6路車了。你就不能省下來(lái)點(diǎn)錢以后做車用?我和你姥爺背著妹妹從五四廣場(chǎng)走到我們家，有幾百米吧。我們都不知道打的?我們都是傻子，就你聰明，你都不知道，把你老爺累的滿頭大汗的，大冬天的，誰(shuí)的頭上滿頭大汗的呀!”媽媽說(shuō)到這里，我的眼淚就流下來(lái)了，不光是因親情而流淚，更是因?yàn)閶寢尣簧岬没ㄒ环皱X，還和姥爺一起背著妹沒(méi)回家而不花一分錢而流淚。我從內(nèi)心的發(fā)現(xiàn)：媽媽真節(jié)約。而我，就因幾百米的路程打的，現(xiàn)在也覺(jué)得可惜，誰(shuí)不知道打的舒服，打也得打的實(shí)在。不能因幾百米的路程而打的。錢來(lái)的不容易，去的可是很快的，就像我打的一樣，一下子10元錢的就沒(méi)了。為什么以前的家長(zhǎng)掙錢都存著呢?還不是為了今后有好日子過(guò)。有的認(rèn)為了錢失去了生命?有的為了錢失去了自由......我在電視上看過(guò)，在***煤礦，大概有26個(gè)工人在井下“度過(guò)了一天”，那都是為了掙錢。還有的走上犯罪的道路：在外地的人到城里來(lái)打工，掙不來(lái)錢，為了生活，只有去偷，去搶，去盜......難道他們不知道這是犯罪嗎?不是的。他們知道，但是沒(méi)有錢，只有死，只能去偷去搶了。我也到過(guò)爸爸的煤礦上去，我一下車，對(duì)面就來(lái)了兩只“大熊貓”，國(guó)寶啊。怎么到這了?我仔細(xì)又一看，原來(lái)他們是下井的工人。不會(huì)吧，為了錢，他們就這么拼命?我及格過(guò)媽媽的批評(píng)教育后，我也知道，錢來(lái)之不易啊。我以后要好好的珍惜錢，節(jié)約錢，不能再亂花錢，這樣到以后就沒(méi)有錢養(yǎng)活自己和父母了?，F(xiàn)在的社會(huì)，哪里還有工作的地方啊?現(xiàn)在的工作地方都快沒(méi)了，連大學(xué)生都得擺攤。哎!我現(xiàn)在才才覺(jué)得錢來(lái)的真不容易啊?；ǖ臅r(shí)候都是幾百幾百，掙得時(shí)候，那得掙多少個(gè)幾百幾百的啊。真錢不容易啊。我現(xiàn)在才體會(huì)到這句話的含義。

　　我以后一定會(huì)好好的節(jié)約用錢的，不再亂花錢，放學(xué)回家走著走，不要坐車，回家再給妹妹買一、兩個(gè)棒棒糖，增加一些愛(ài)兄妹之間的感情，我也會(huì)到奶奶家感謝地里的活，體驗(yàn)體驗(yàn)鄉(xiāng)下人的生活，這樣我才能夠真真正正的理解“錢來(lái)之不易”這句話。

　　有關(guān)金錢的初三話題作文1000字篇3

　　孔子不愧為圣人，在兩千五百年前那個(gè)商品意識(shí)尚未分化，原始道德觀念冰封的年代，能夠?qū)⒌赖律婆e同經(jīng)濟(jì)回報(bào)聯(lián)姻，其觀點(diǎn)無(wú)疑是極具前瞻性的。而將這種前無(wú)古人的聯(lián)姻擴(kuò)充為一種極具廣度的積極的社會(huì)效應(yīng)(“可以鼓勵(lì)更多的人去救人”)，更是難能可貴。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，孔子的觀念是打破了那個(gè)時(shí)代的一種社會(huì)群體的道德桎梏和精神枷鎖，將商品的“秤桿”作用又繼而巧妙的融入了人文道德這一精神體系中來(lái)。

　　隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商品回報(bào)在道德善舉中所發(fā)揮的度量衡作用日趨明顯化。雖然商品回報(bào)不是道德善舉中唯一的衡量手段，但它在這種社會(huì)道德體系中所扮演的重要角色是毋庸置疑的。而這種特定關(guān)系在當(dāng)今社會(huì)中自然也是數(shù)見(jiàn)不鮮的。我們很容易在報(bào)紙中電視里看到一些類似的報(bào)道。如某某同志見(jiàn)義勇為立功受獎(jiǎng)，被當(dāng)?shù)卣块T獎(jiǎng)勵(lì)人民幣XX元。98年的抗洪搶險(xiǎn)戰(zhàn)斗中，“人民的好戰(zhàn)士”高建成不幸遇難，黨和國(guó)家除了給予了他很高的榮譽(yù)外，還另外撥了幾十萬(wàn)元贈(zèng)給其家人。從某種程度上說(shuō)，金錢回報(bào)這種商品回報(bào)中最廣泛的方式無(wú)疑成了當(dāng)今社會(huì)對(duì)善舉予以肯定的表達(dá)方式。而這種方式在人們沒(méi)有想出更好的辦法來(lái)認(rèn)同道德善舉之前，其地位是不會(huì)動(dòng)搖的。

　　然而在號(hào)稱“商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代”的現(xiàn)行階段，商品回報(bào)的“超值”現(xiàn)象也大行其道，與兩千五百年前的“貶值”現(xiàn)象無(wú)疑成了鮮明的對(duì)比，其在道德善舉中充當(dāng)?shù)亩攘亢庾饔帽蝗藶榈牟磺袑?shí)際地抬高了?！董h(huán)球時(shí)報(bào)》上一幅漫畫一針見(jiàn)血地諷刺了這種現(xiàn)象：一個(gè)掉進(jìn)河里的人大喊救命，眼看就要沒(méi)頂了，而岸上的人還在討價(jià)還價(jià)，看他出多少錢才去救他。當(dāng)然我們不能說(shuō)這是一種社會(huì)道德淪喪的群體表現(xiàn)，但畢竟是一種社會(huì)存在，他無(wú)疑折射出了我們社會(huì)中一部分人的道德傾向和思想蛻變趨勢(shì)。

　　兩千多年前孔子的一席話旨在教會(huì)后人如何用金錢去闡釋道德，在金錢與道德之間鋪設(shè)了一條康莊大道。然而我們的一部分人在這康莊大道上迷失了方向，我們不能也不應(yīng)該怪罪孔圣人，畢竟正如我們不能因?yàn)橛腥四玫度⑷?，就怪罪發(fā)明刀子的人。如果孔圣人尚未仙逝的話，他一定會(huì)說(shuō)，他是要教會(huì)人們用金錢去闡釋道德，而不是用金錢去收買或交易道德。

　　——記住，這才是孔圣人的初衷。如果讀了幾輩子古書的中國(guó)人竟連如此簡(jiǎn)單的道理都不明白，豈不是一種悲哀。

　　
看了有關(guān)金錢的初三話題作文1000字