八年級上冊語文課文蘇州園林作文一：

　　還有四十多天，第28屆世界遺產(chǎn)大會就要在蘇州古城拉開帷幕了，對于這座早在1997年便在《世界遺產(chǎn)名錄》上留下名字的城市來說，這也是一種特殊的榮譽(yù)。列入《世界遺產(chǎn)名錄》的有拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊等古典園林，滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園是世界遺產(chǎn)--蘇州古典園林的擴(kuò)展項目。那么今天，我就帶您去領(lǐng)略一下蘇州園林的典雅。

　　蘇州園林大部分屬于私家花園，占地面積都很小，為了在有限的空間里展現(xiàn)無窮的景深，讓游人觀賞到錯落有序的景色，蘇州園林在造園過程中，采用了小中見大的手法。拙政園、留園、網(wǎng)師園是蘇州古典園林的典型例證，它們產(chǎn)生于蘇州私家園林發(fā)展的鼎盛時期，以意境深遠(yuǎn)、構(gòu)筑精致、藝術(shù)高雅、文化內(nèi)涵豐富成為蘇州眾多古典園林的典范和代表?？瓷先ゾ驮趫@中的百寺塔其實卻在離拙政園足有三里遠(yuǎn)的地方。從園子到塔之間的三里，被稱為“空中視線走廊”，因此它絕對不能遮擋景色。綠化工人自發(fā)修剪樹木自然使這條走廊更加悠遠(yuǎn)而清晰了。

　　蘇州古典園林宅園合一，可賞，可游，可居，這種建筑形態(tài)的形成，是在人口密集和缺乏自然風(fēng)光的城市中，人類依戀自然，追求，美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。拙園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊這四座古典園林，建筑類型齊全，保存完整，系統(tǒng)而全面地展示了蘇州古典園林建筑的布局、結(jié)構(gòu)、造型、風(fēng)格、色彩、陳設(shè)等各個方面內(nèi)容，是明清時期江南民間建筑的代表作，反映了這一時期中國江南地區(qū)高度的居住文明，它們曾影響了整個江南城市的建筑格調(diào)，帶動了民間建筑的設(shè)計、構(gòu)思、布局、審美以及施工技術(shù)向其靠攏，體現(xiàn)了當(dāng)時城市建設(shè)科學(xué)技術(shù)水平和藝術(shù)成就。另外，蘇州古典園林作為宅園合一的建筑，又反映了中國古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習(xí)俗，是了解和研究古代中國江南民俗的實物資料。

　　八年級上冊語文課文蘇州園林作文二：

　　從蘇州園林回來，總對自己說要寫點什么，可真正鋪開紙張，拿起禿筆，卻什么也思索不出來了。想想這幾天的行程，心中委實頗有感觸。尤其當(dāng)我?guī)е鴱臅锌椊Y(jié)的一個夢走進(jìn)蘇州園林時，眼前浮現(xiàn)的一幕幕均混雜著諸多游客的嘻笑喧嚷，心中頓時升起一段莫名的哀傷，一種難言的抱憾。想到這，筆尖一顫，就寫下了此篇文章。

　　一

　　自古以來，中國美學(xué)風(fēng)格常分兩種：一種是北方的蒼勁悲涼，一種是南方的溫潤秀雅，而蘇州園林作為南方風(fēng)格的一種縮影，作為自然另一種方式的表達(dá)，自是古風(fēng)遺韻，儀態(tài)萬方，想來也教人神往。

　　蘇州，水中的沙洲;蘇園，是水做的花園。走近蘇園，想像與現(xiàn)實短兵相接，走進(jìn)蘇園;走進(jìn)蘇園，理性與感性休戚與共。亭臺軒榭、回廊樓閣，每一處都讓人不禁折服——為古人精巧的設(shè)計與奇特的想像。經(jīng)過歷洗滌與沉淀，較之自然倒也別有一番風(fēng)味。

　　江南四大名園之首的拙政園，是明代退隱的御史王獻(xiàn)臣對歷史遺址的拓建與整修，文征明親自參與藍(lán)圖繪制。沉默多年的光陰，只是作為一顆明珠現(xiàn)世前特有的映襯與鋪墊。中國古代的傳統(tǒng)人文文化自此得到了最深刻的繼承與發(fā)揮。詩人、墨客、鴻儒在這里談古論今，道盡風(fēng)月，吟詩作賦，感懷天地，舉杯邀明月，多年的情愁皆化為一杯水酒，一飲而盡，只留下兩行淚跡，風(fēng)干在面頰上。中國詩詞繁多，亦道不盡此時此景的風(fēng)雅情感于萬一。高談闊論固不可少，休憩寧靜卻也總能讓置身于其中的人心胸曠達(dá)，清風(fēng)明月，鋪開宣紙，揮毫潑墨，筆走龍蛇，抑或是什么也不理，提著酒壺，拈著酒杯，“引壺觴以自酌”，披著月光暢游在曲徑通幽處，怡然自得。

　　可作為最明凈最精致的中國古典園林文化，也逃不過世囂的嘲弄，這是自古便有的。幾經(jīng)朝代的更迭，數(shù)易其主，歷史在拙政園身上重疊，沉積得越來越厚。戰(zhàn)爭、政治、商業(yè)，混合著世俗的雜音，將拙政園乃至中國園林的底色抹成了黑灰色，不再風(fēng)流儒雅，不再風(fēng)花雪月，古典、傳統(tǒng)甚至是風(fēng)情在此變得淺薄，變得拙陋，而真正映入眼簾的只不過是幾幅彩色畫罷了。

　　二

　　讓我感到悲哀的是沉淀了五六個世紀(jì)的文化積蘊(yùn)至此不再沉淀了，滄桑了五六百年，至此不再滄桑了。偌大的園林不會再有風(fēng)雨，不會再有危急，也不會再有故事，顛簸了一輩子的生命總算回歸了安逸，我無法去評判這樣的好與壞，可我卻總難以掩住心中的隱痛。且尤使我覺得傷心的是，當(dāng)導(dǎo)游們領(lǐng)著一批又一批游客浩浩蕩蕩地踏過園林幽徑時，幽徑、浩蕩，是如此的不相稱。我親眼看到僅存的一絲靈氣，瞬間無存，這不會只是一次，而后，導(dǎo)游們又拼命地向游客介紹每一塊石頭、每一段地磚，每一條橫木所代表的富貴寓意，然后，由游客拼命去踩，拼命去摸，好像如果這樣做真的可以增福添壽，生金變銀似的，我承認(rèn)，這也是一種文化，但我總以為過于重視它，是對文化的一種逋慢，隱略，甚至是褻瀆!這讓我感到很著急，可我卻只能在胸中留下一段長長的無奈以作喟嘆。

　　真正的園林藝術(shù)其實指的便是一種意境和風(fēng)韻，荷花并柳，紅鯉暢游，風(fēng)月無邊，獨酌無言，這需要隔絕喧囂，需要出世。清風(fēng)、明月、宿鳥、鳴蟲，在這時成為了大自然最膚淺也是最深沉的語言，教人忘我，教人超凡，那是它的呼吸;青燈搖曳，青絲微撩，跨過千年，與古人言歡，“與君同坐軒，話至東方白”，這是歷史與藝術(shù)的成全。

　　有人曾問過我，獅子林、拙政園，任選其一住幾天，我會選哪個，我想，我會選獅子林，倒不是我認(rèn)為獅子林美過拙政園，而是我認(rèn)為獅子林更富人性，更有靈氣，抗世囂力更強(qiáng)，住入獅子林，更有味道。

　　被歷史風(fēng)化了的園林，經(jīng)過了一段意識與非意識的轉(zhuǎn)變后，終于走向安逸，漸漸與自然終止了合約，與風(fēng)韻情致斷續(xù)地維持著表面的聯(lián)系，你若不信，有塵囂作為明證。

　　八年級上冊語文課文蘇州園林作文三：

　　前天一個三年沒見的老友來訪，自然給我原本一潭死水的生活注入了一絲驚喜。為盡地主之誼我們一道出去游了蘇州的園林和寺廟。

　　在蘇州蟄伏了兩年，深居簡出、足不出戶，都沒有好好地出來欣賞過蘇州的美。其實，不是我不想出去，而是一個人出去確實犯愁，也沒這個心情。所以每次有時間的時候?qū)幵敢粋€人窩在家里睡大覺，等睡到晌午之后再拖著慵懶的身子胡亂地往胃里塞點東西，然后就打開電腦一直泡到深夜。這就算打發(fā)了一天———簡簡單單、平平凡凡，沒什么變化，也沒什么激情，也許激情早就在這種一層不變的日子中消失貽盡了!這次老友過來拜訪也算是了卻了我的一樁心愿。難得在碌碌無為、懵懵懂懂沉睡了兩年之后在這冰雪消融，乍暖還寒的初春時節(jié)出來透口氣，感覺真好，除了有點冷之外。

　　記得我當(dāng)初剛來蘇州的時候，當(dāng)時蘇州給我的感覺是大失所望。也許這是因為在我沒來蘇州之前被“上有天堂，下有蘇杭”這句話給誤導(dǎo)了，以至于對蘇州抱有太高的期望值，結(jié)果當(dāng)我真正背井離鄉(xiāng)漂泊到這里的時候才發(fā)現(xiàn)所謂的“天堂”并不象我想象的那樣美。原來“天堂”里也有垃圾和灰塵，也有世俗和紛爭……或許這就是夢想和現(xiàn)實的差距吧!

　　但是，經(jīng)過這次我們兩個大老爺們逛了這趟園子和寺廟之后，算是徹底顛覆了我原來對蘇州的不良印象。這個城市其實挺美的!真的。

　　那些園林粉墻黛瓦，飛檐凌空;亭臺樓榭，高低錯落;泉石花木，點綴其中;回廊蜿蜒，曲徑通幽;山水交融，相應(yīng)成趣;步步生景，面面成詩。無論是從建筑學(xué)還是美學(xué)的角度來看，個個都堪稱經(jīng)典。我在感嘆這些巧奪天工的杰作之余，自是不停地感慨自己坐井觀天，孤陋寡聞。倘若不是因為這次老友來訪，我定會無心也無緣來一睹這世間美景，人間佳境，那于我來說可謂是生平的一大憾事!

　　游完園林，天色將晚，便直奔寒山寺而來。唐朝詩人張繼的一首《楓橋夜泊》讓寒山寺名揚(yáng)天下，今日一見果然不同凡響。駐足負(fù)手,立于楓橋橋頭，極目遠(yuǎn)望，寒山寺碧瓦黃墻隱于蒼松翠柏之間，坐落于京杭大運(yùn)河之畔，雖大隱于市，卻又遠(yuǎn)離塵囂。適逢冰雪尚未消融，只見殘陽下寺頂?shù)陌}皚白雪折射出金光萬道，瑞氣千條，更給這座千年古寺增添了幾分莊嚴(yán)和肅穆。

　　穿過楓橋古鎮(zhèn)的青石板小巷，便來到這座在小時候就神往的寒山古寺。未進(jìn)寺門，先聞其香，一股淡淡的檀香味兒從鼻孔吸入，深入五臟六腑，經(jīng)七筋八脈最后行入大腦，頓覺神清氣爽，靈臺空明。緩步入內(nèi)，只見單檐歇頂，飛甍崇脊，據(jù)角舒展，蔚為壯觀。在雄偉的大雄寶殿之前乃有一中庭，中央設(shè)有爐臺銅鼎，鼎的正面鑄著“一本正經(jīng)”，背面有“百煉成鋼”字樣。而這里還包含著一個宗教傳說：相傳有一次僧人和道士起了紛爭，較量看誰的經(jīng)典耐得住火燒。結(jié)果，佛徒將《金剛經(jīng)》放入銅鼎火中，經(jīng)書安然無損。為了頌贊這段往事，就在鼎上刻此八字以資紀(jì)念。

　　老友乃一信佛之人，步入寺內(nèi)便滿心虔誠，逢佛便拜。上完高香之后，便在大日如來金身座下頂禮膜拜，虔誠禱告。我乃一介凡夫俗子，生性不羈隨意，不信佛亦從不參佛、拜佛。而此刻身處佛門圣地，我沉思凝望佛祖身后的“和合二仙”，不禁在心底質(zhì)疑：倘若爾等真有靈驗，為何這蕓蕓眾生還要遭受諸多磨難?

　　從普明寶塔上下來時，天色已暮，寺門即將關(guān)閉。我們匆匆經(jīng)過藏經(jīng)閣時，瞥見門外的經(jīng)龕上擺放著幾本隨緣附贈的經(jīng)書，在老和尚的推薦下，我和老友各自取了一本《金剛般若波羅密經(jīng)》，據(jù)說此經(jīng)可以擋煞辟邪。大師要我們將其置于干凈的辦公桌案頭，可以防小人。我諾而不語———沒想到真正可怕的不是什么鬼煞，而是就在我們身邊出沒的小人也!