心得是指?jìng)€(gè)人在經(jīng)歷某件事后，總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)和感悟，用簡(jiǎn)短的40字說(shuō)明心得，就是將所做、所聞、所感，用文字表達(dá)出來(lái)。這里提供優(yōu)秀的作品報(bào)告心得體會(huì)范文，方便大家寫(xiě)作品報(bào)告心得體會(huì)范文參考。

作品報(bào)告心得體會(huì)范文篇1

《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)先生的大作，“圍城”一詞是書(shū)中的一個(gè)才女蘇文紈的一句話“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)”，不得不說(shuō)，這句話極具諷刺意味。不管是對(duì)他人還是對(duì)自我。蘇文紈是書(shū)中的一個(gè)女主角，她本人很有才華從國(guó)外的一流學(xué)校拿到文憑，在回國(guó)的游輪中與男主角方鴻漸相識(shí)，當(dāng)時(shí)的方鴻漸和游輪上的鮑小姐有著曖昧關(guān)系可是，蘇文紈還是漸漸地愛(ài)上了方鴻漸。我想，我很難理解當(dāng)時(shí)方鴻漸的心境，一個(gè)在好大學(xué)拿到文憑的女高材生喜歡上自我，而自我呢，是一個(gè)每一天要伸手向家里要錢(qián)，在國(guó)外混了幾年，連文憑都是假造的。自我并沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的真才實(shí)學(xué)。他為此感到很恐慌可是也避免不了有一絲竊喜。即恐慌蘇文紈發(fā)現(xiàn)自我的文憑是假造的，也竊喜蘇文紈這樣的才女喜歡上自我。于是，方鴻漸天性中的膽怯占了上風(fēng)，使他一次次錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，經(jīng)過(guò)蘇文紈，方鴻漸認(rèn)識(shí)了唐曉芙，方鴻漸心里想著唐曉芙可是，唐曉芙結(jié)婚了，新郎并不是他。反而，由于方鴻漸的膽怯與懦弱，言不由衷，方鴻漸漸漸陷入步步為營(yíng)的孫柔嘉的“圍城”中?？墒?，結(jié)婚后他們并沒(méi)有過(guò)上幸福的生活，反而日日爭(zhēng)吵，家無(wú)寧日。

方鴻漸的生活和事業(yè)以及婚姻都深陷與“圍城”中，他的婚姻是孫柔嘉的步步為營(yíng)和他的膽怯懦弱造成的，婚后的生活可謂三天一大吵五天一小吵，他急欲掙脫，可是卻不能掙脫。這比較與他婚前的狀態(tài)，不正好切合蘇文紈的這句話“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)”嗎。而方鴻漸的事業(yè)，他的假文憑雖然讓他有了工作，可是假造的文憑，讓他每一天都提心吊膽，心驚膽戰(zhàn)害怕被別人發(fā)現(xiàn)，會(huì)被他人嘲笑，在這個(gè)充滿(mǎn)了爾虞我詐，虛偽，明爭(zhēng)暗斗的世界，他感到極大地壓力。而在離開(kāi)這個(gè)使他感到壓抑的地方后，新的生活并不能使他感到舒心，反而使他感到無(wú)所適從，他只能逆來(lái)順受的理解朋友的施舍。以至于，他的生活也是出于“圍城”之中。

讀了《圍城》，我發(fā)現(xiàn)，知人知面不知心，在生活中有很多人表面一套，背地里又是另外一套，你完全不明白她的真面目，也不從得知她的真目的。她做每一件事都有她的目的。就像《圍城》中的孫柔嘉一般，她得到了自我想要的，以另一種面目。她將自我的真面目隱藏起來(lái)，以一種小女人的面目去得到自我的目的。這不免讓人心寒。因?yàn)樗珪?huì)演戲了，生活中不乏演員之流?？墒?，孫柔嘉卻將戲演到了自我和他人的生命中。能夠想象，如果我發(fā)現(xiàn)自我親密的人，有著無(wú)數(shù)張臉，在你和別人的面前，演著一場(chǎng)一場(chǎng)的戲。這很恐怖。

而方鴻漸這個(gè)人物告訴我，一個(gè)人千萬(wàn)不能造假，一個(gè)謊言需要千萬(wàn)個(gè)謊言來(lái)彌補(bǔ)。這句話不可謂不精辟。方鴻漸為了給家人一個(gè)交代，所以偽造了一份文憑?？墒?，他日日擔(dān)心他的假文憑會(huì)被別人發(fā)現(xiàn)，由此他會(huì)被別人嘲笑，會(huì)身敗名裂。為了不被別人發(fā)現(xiàn)文憑是假的，他說(shuō)了無(wú)數(shù)個(gè)謊言來(lái)彌補(bǔ)。在做每一個(gè)決定前都要研究會(huì)不會(huì)被他人發(fā)現(xiàn)文憑是假造的。以至于，影響到了他的婚姻，生活以及命運(yùn)，事業(yè)。這不可謂不可悲可嘆。

《圍城》給了我很大的思考，它讓我想起我小時(shí)候說(shuō)謊的經(jīng)歷，讓我想起我過(guò)去的好朋友，我這十幾年來(lái)為之努力的夢(mèng)想以及我的未來(lái)。我不可說(shuō)我的收獲是不大的，讀這本書(shū)時(shí)，我曾大喜大悲，因?yàn)閺臅?shū)中的主角，我想到了我自我，我聯(lián)系到了我的生活，我以往做過(guò)的錯(cuò)事，我記憶中比較深刻的回憶。這無(wú)一不使我感到一種疲憊。書(shū)中的主人公們，折射出現(xiàn)實(shí)生活中的很多人，很多事。也讓我想了很多很多。

書(shū)中的人物其實(shí)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的縮影，不愿意從基層做起，眼高手低，期望世界圍繞著自我轉(zhuǎn)，不肯踏踏實(shí)實(shí)做事，浮躁，一味的急功近利，追求高工資高回報(bào)。只看到眼前的利益，不能做長(zhǎng)遠(yuǎn)的研究。只圖當(dāng)下的歡樂(lè)。更有許多人，靠著父母或者，自我不努力工作，只做啃老族，生活的庸庸碌碌。沒(méi)有上進(jìn)心。

讀了這本書(shū)，我明白了很多，想了很多。我會(huì)過(guò)好自我的每一天的。

作品報(bào)告心得體會(huì)范文篇2

今日，我讀了《物種起源》，這本書(shū)是達(dá)爾文寫(xiě)的。是達(dá)爾文論述生物進(jìn)化的重要著作?！段锓N起源》大概是19世紀(jì)最具爭(zhēng)議的作品，達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在這本書(shū)中詳細(xì)描述了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。《物種起源》就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。

在這本書(shū)中達(dá)爾文的觀點(diǎn)是遺傳變異過(guò)度繁殖生存斗爭(zhēng)適者生存，這點(diǎn)我十分同意他的想法。生物有進(jìn)化，物種也有變化，本不是達(dá)爾文首先發(fā)現(xiàn)的；進(jìn)化學(xué)說(shuō)，也不是達(dá)爾文創(chuàng)立的，在他以前已有著漫長(zhǎng)的歷史?？墒沁_(dá)爾文加上他觀察所得的新材料，總結(jié)和發(fā)展了進(jìn)化學(xué)說(shuō)，提高了它的科學(xué)性，徹底擊毀了科學(xué)思想界中的宗教統(tǒng)治，建立了生物學(xué)的真正基礎(chǔ)。在解釋萬(wàn)物及生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)理解的，也既是說(shuō)，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應(yīng)當(dāng)是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。

我認(rèn)為達(dá)爾文的《物種起源》很適合我們中小學(xué)生閱讀，我們還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)達(dá)爾文那種堅(jiān)持不懈的精神。

作品報(bào)告心得體會(huì)范文篇3

讀《湯姆叔叔的小屋》，總是讓我想到“人”這個(gè)問(wèn)題上來(lái)。如果那個(gè)時(shí)代的真實(shí)情景就是書(shū)中描述的那樣。那人就的確是一個(gè)不好定義的“東西”。

“人”怎樣能夠貼上標(biāo)簽，在市場(chǎng)上明目張膽的出售呢？就算是作者在書(shū)中對(duì)奴隸制度揶揄“你們是受過(guò)教育的，他們胸?zé)o點(diǎn)墨；你們高貴，他們卑賤；你們文雅，他們粗俗；你們才華橫溢，他們愚昧笨拙”，可是我們作為“人”在同一世界生活著。如果弱肉強(qiáng)食是人類(lèi)生存的嚴(yán)格準(zhǔn)則，那人的每個(gè)“缺點(diǎn)”都能夠作為“非人”的標(biāo)簽，那么人類(lèi)的最終結(jié)局又將是怎樣可怕呢？遺憾的是，那時(shí)代的美國(guó)僅僅將“膚色”作為一種標(biāo)簽。黑人的生活不堪入目。

奴隸主——單從稱(chēng)呼上來(lái)聽(tīng)，是不會(huì)讓人有任何的好感的。他們搶占了別人的肉體，甚至在某種程度上霸占了別人的靈魂?？墒莾?nèi)心有一絲善良的奴隸主對(duì)那些心無(wú)寄托的黑人來(lái)說(shuō)仍是個(gè)福祉。阿瑟？謝爾比便是這樣的一個(gè)人。他擁有奴隸，可是卻不戕害他們的身體。所以，謝爾比便在某種程度上擁有了湯姆的靈魂。忠厚的湯姆雖身為奴隸，卻對(duì)謝爾比的仁慈感恩戴德，甚至對(duì)于自由的追求都放棄了?？墒俏矣X(jué)得不管奴隸主如何仁愛(ài)，只要奴隸制的枷鎖一天不除去，像湯姆這樣的人便永遠(yuǎn)得不到在世界上的平等地位，他的結(jié)局便是一個(gè)鮮活的證據(jù)——在危難的是時(shí)刻，仍被謝爾比作為手中的一件商品拿來(lái)出售。

湯姆被出售后，雖然厄運(yùn)并沒(méi)有那么快的降臨，但卻是一個(gè)死亡時(shí)刻的端倪。忠實(shí)可憐的湯姆在被迫拋妻別子后遇到了心地善良、仁慈孱弱的圣克萊。他雖然是個(gè)奴隸主，可是在他心中，奴隸仍是一個(gè)“人”，他們?nèi)匀幌碛斜仨毜姆杀Ｗo(hù)。屬于湯姆的曙光仿佛已經(jīng)到來(lái)。圣克萊的女兒伊娃（伊萬(wàn)杰琳），仿佛是湯姆、也是奴隸制度下的所有黑人的光明使者。我總是隱約覺(jué)得作者在書(shū)中描述的伊娃不是世間的凡人，因?yàn)槟菢拥撵`魂，一個(gè)學(xué)富五車(chē)的人尚不必須有，更別說(shuō)是個(gè)孩子了。

伊娃的那一段獨(dú)白是故事中最感人的一段，她向蒼天發(fā)出的最哀婉、深沉的呼喚：“我想讓你們記住，還有一個(gè)美麗的世界，耶穌居住的世界，那個(gè)世界屬于我，也將屬于你，你們每個(gè)人都能變成天使，永遠(yuǎn)變成天使，耶穌肯定會(huì)保佑你的?！边@是從一個(gè)有稚氣的孩童嘴里說(shuō)出來(lái)的。也許伊娃便是耶穌的替身，把所有的苦難包攬?jiān)谝粋€(gè)人的身上，從而給別人光明。但幼小的伊娃終究卻在疾病的折磨下死去了。

有著豐富、真摯感情的人在那個(gè)慘無(wú)人道暗無(wú)天日的時(shí)代，必定是生存不下去的。伊娃的死讓圣克萊心如死水。人世間再也沒(méi)有什么值得他留戀的了，最終被人誤傷而溘然長(zhǎng)逝?？蓱z的湯姆又一次遭受“商品”的轉(zhuǎn)賣(mài)，黑人的命運(yùn)最終仍舊擺脫不了奴隸制度死亡的指定時(shí)刻。

勒格里——湯姆的又一個(gè)主人——這兇暴殘忍的種植園奴隸主，將奴隸制的罪惡推向了巔峰。在教義思想的庇護(hù)下，湯姆的內(nèi)心已經(jīng)到達(dá)了堅(jiān)不可摧的地步?！盀槟切﹤^(guò)你的人祈禱”是這個(gè)基徒所采取的生活。而勒格里信奉的則是“不相信肉體的摧殘改變不了一個(gè)人的心”。在那個(gè)黑白顛倒的時(shí)代，黑暗的制度下，湯姆和勒格里這兩種直接相對(duì)的精神必然會(huì)表現(xiàn)的淋漓盡致。最終兩者都贏了，兩者又都輸了。天國(guó)的大門(mén)最終朝湯姆打開(kāi)了，可肉體卻被勒格里摧毀了；暴力最終摧毀了堅(jiān)不可摧的肉體，可是自我也被人性的審判嚇倒而嗚呼入了地獄。讓人欣慰的是，勒格里會(huì)因人性的殘暴而心虛懼怕，凸顯了人性的重要性。一旦失去了人性，肉體只一個(gè)虛無(wú)的東西，你能夠?qū)⑺麚舻靡粩⊥康亍?/p>

與之相反，伊莉莎和哈里斯卻是奴隸制下最堅(jiān)強(qiáng)的人。他們沒(méi)有聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的擺布，而是把奴隸制度——這一束縛人的標(biāo)簽撕得粉碎。“對(duì)于我們這樣奴隸生、奴隸養(yǎng)的人，還能談到什么國(guó)家，法律只是壓榨我們，讓我們低三下四。”哈里斯看清了，作為一個(gè)奴隸，是沒(méi)有自我、沒(méi)有未來(lái)的真相。所謂的“國(guó)家”、“法律”也只是榨取他們的一種稱(chēng)謂。要想真正的獲取人的自由，必須要跟奴隸主、奴隸制度進(jìn)行殊死的搏斗。伊莉莎也是，作為一名女性，在奴隸制下她并沒(méi)有聽(tīng)之任之，將自我的孩子任人擺布。最終他們成功了，逃到了加拿大，成了自由人士。

這個(gè)故事有催人淚下的情節(jié)，有讓人義憤填膺的地方。讀完之后，總讓人免不了進(jìn)行對(duì)“人”的思考。能夠說(shuō)奴隸制度是人類(lèi)發(fā)展到黑暗、罪惡的一個(gè)最深谷。可是人類(lèi)的發(fā)展不就是這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程嗎？沒(méi)有這樣的經(jīng)歷，人們?cè)鯓幽苊靼鬃杂珊腿藱?quán)的重要性。

作品報(bào)告心得體會(huì)范文篇4

上帝創(chuàng)造人類(lèi)，人類(lèi)衍生出善與惡，上帝同時(shí)放出潘多拉魔盒使人受到多元的挑戰(zhàn)，正如他雖清楚告訴亞當(dāng)和夏娃別偷吃禁果，但仍很仁慈的留給人以選擇權(quán)一樣，人在無(wú)法選擇或面臨多種選擇時(shí)必然會(huì)犯許多錯(cuò)誤，進(jìn)而修正，所以上帝拯救的應(yīng)當(dāng)是行動(dòng)中的人，以到達(dá)一種相對(duì)完美的境界。

人在完善自我之時(shí)，也即上帝對(duì)人格，生命底蘊(yùn)的內(nèi)在轉(zhuǎn)化。古人云：“真知即所以為行，不行不是謂之知。”這樣說(shuō)來(lái)，應(yīng)盡天道無(wú)余常與善人，然而當(dāng)一種追求與神冥冥相對(duì)時(shí)，人的生命可是是自然界的一根蘆葦，任何來(lái)自自然界的渺小力量都能使其歸于毀滅。麥吉，拉爾夫就是如此，拉爾夫很象《巴黎圣母院》中的那個(gè)牧師，不一樣的只是形式，其情之專(zhuān)感人肺腑，美麗的東西可是是瞬間的燦爛，抓住一個(gè)足以樂(lè)終身。相比而言，拉爾夫是幸運(yùn)的，神的力量還沒(méi)有完全扼住其情感的咽喉，痛苦的理性最終讓位于純真的本能，從而也就抓住了永恒的瞬間，他死了——在愛(ài)人的懷中，留下了凄楚的麥吉。幸?？偸前殡S著多倍的痛苦，美總是短暫到讓人來(lái)不及為之駐足，痛并歡樂(lè)著，亦或樂(lè)并痛苦著。福兮，禍兮？

一切束縛人的本能的宗教或法則總會(huì)在人的持久的沉默后的爆發(fā)中被突破，牧師和和尚相似。無(wú)獨(dú)有偶，《巴黎圣母院》中也著力刻畫(huà)牧師受著相思煎熬后的種.種痛苦乃至扭曲的心靈，難道僅僅是巧合嗎？生理的欲望只能順勢(shì)引導(dǎo)，因地制宜，才能使肉體的凡俗升華到精神的神圣。

由此種.種，經(jīng)典的感情總是以杯具而告終的。《亂世佳人》，《呼嘯山莊》，《簡(jiǎn).愛(ài)》，《紅樓夢(mèng)》等著作能流芳百世，杯具的意義在于把有價(jià)值的東西撕毀給人看，杯具作家的靈性在于他以大悲的眼光透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，由一而衍生出二乃至無(wú)數(shù)，將個(gè)體的悲升華到整個(gè)人類(lèi)的一種發(fā)自脊髓深處的寒氣來(lái)，正因?yàn)槿绱?，他本人倒是往往?lè)觀的，因?yàn)樗谫|(zhì)量而非數(shù)量，在本質(zhì)而非現(xiàn)象本身。當(dāng)這種悲超越了人的承受力的時(shí)候，喜劇作為一種替代品便出臺(tái)了。

真正的杯具是一種微妙的形式，它絕非是原本美的東西結(jié)合后又因彼此的沖突而告終的那種，而是當(dāng)好不容易結(jié)合后卻時(shí)常因外在壓力或內(nèi)心譴責(zé)生活在如履薄冰的思想境地中，最終這種因環(huán)境或某種特殊原因的壓力而在實(shí)際上或抽象意義上分開(kāi)，如羅密歐與朱麗葉，白瑞德與斯嘉麗，主人公背負(fù)著或沉重或戲謔等特性，在上帝的微笑中悄然而去，留給讀者無(wú)盡的感傷，同時(shí)卻使人心靈得以?xún)艋?。僅有把一種感情放在記憶中或想象中去品味，同時(shí)使之在一種被呵護(hù)的狀態(tài)中活在當(dāng)下，才是最好的，物質(zhì)的或肉體接觸如果稍有不當(dāng)都是對(duì)它的褻瀆。與人共享青春，但愿獨(dú)自蒼老是一件很浪漫的事，感情也一樣，如果麥吉和拉爾夫沒(méi)有結(jié)合，杯具的味道就會(huì)沖淡，與人在逝世前仍對(duì)他們所憧憬的保留一份絕對(duì)的神秘，的確帶有淡淡的紫丁，般的哀傷！遺憾的是酸澀的，美卻是令人愉悅的，這就是杯具的魅力。

拉爾夫愛(ài)上麥吉源于一種直覺(jué)，然而這種感覺(jué)卻支配著他的一舉一動(dòng)，很難說(shuō)請(qǐng)一見(jiàn)鐘情和理智思考后的真情誰(shuí)更好，但猶如佛教中的密宗禪宗一樣，終能修成正果。

感激文學(xué)殿堂里杯具的獨(dú)特貢獻(xiàn)，主人公以其悲壯，作家以其刀筆，直入人的魂魄深處，喚醒人性沉睡的或正要入睡的心底最柔軟的部分，從而有了參照物以修正自我，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的滋養(yǎng)著人的荒蕪或即將失去的精神家園，使人高雅起來(lái)，杯具的高尚正在于以其悲成全人類(lèi)之美！

——至拉爾夫死在麥吉的懷中及文中對(duì)戰(zhàn)后歸來(lái)的其弟兄的描述及人物的死亡安排，作者人性化及個(gè)性化色彩呼之欲出，躍然紙上，感動(dòng)之余遂亂寫(xiě)下自我的一點(diǎn)感受，時(shí)常感動(dòng)，學(xué)會(huì)感恩，讓自我成為“人”！

作品報(bào)告心得體會(huì)范文篇5

寒假里，每在寂靜的深夜，在微暗的燈光下，陪我度過(guò)寂寞的深夜，每當(dāng)我翻開(kāi)新的一頁(yè)，有一只神奇的魔力吸引著我，使我感到世間“真”，“善”，“美”——是你《大衛(wèi)科波菲爾》。

這是我第一次和名著“親密接觸”，也是我第一次感到深深的愛(ài)上了名著。我此刻才徹底的感受到為什么要把那些資料無(wú)聊，無(wú)喜劇幽默的這些書(shū)堪稱(chēng)為“經(jīng)典”了。他會(huì)使你親身感受生活，感受現(xiàn)實(shí)，感受過(guò)去，從而展望未來(lái)。

這本書(shū)的作者是英國(guó)作家狄更斯在17世紀(jì)創(chuàng)作的。他的創(chuàng)作與時(shí)代潮流同步，一生創(chuàng)作了許多著名的文章。它主要是以寫(xiě)實(shí)的比法界漏了上層社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)的虛偽，貪婪，他滿(mǎn)懷積分和深切同情展示下層社會(huì)，異常是婦女，兒童和老人的悲慘處境，并以嚴(yán)肅，審慎的態(tài)度描述開(kāi)始覺(jué)醒的勞苦大眾的抗?fàn)?。與此同時(shí)，他還以夢(mèng)想主義和浪漫主義的好情謳歌人性中的“真”，“善”，“美”，憧憬更好的社會(huì)和完美的人生。但事實(shí)卻非同他所想要的那樣，當(dāng)時(shí)的英國(guó)，比中國(guó)超前很多，已經(jīng)脫離了帝王時(shí)代，但這只是浮出水面的一片葉子，樹(shù)根還埋藏在河的底部--地主權(quán)衡，強(qiáng)盜橫行，爾虞我詐不能說(shuō)隨處可見(jiàn)，但也彼此彼此。

作者經(jīng)過(guò)在文中塑造一個(gè)比較上層的人物一生的經(jīng)歷，從而婉轉(zhuǎn)的表現(xiàn)了人物在上層社會(huì)和下層社會(huì)的不一樣生活，借助科波菲爾的形象側(cè)面烘托了作者對(duì)當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的憎惡和對(duì)下層百姓的凄苦無(wú)限同情，從而使我更像身臨其境的同作者產(chǎn)生了無(wú)限的共鳴。我的感悟：文中大概刻畫(huà)了三個(gè)不一樣人物的性格特征，一：生活在下層的凄苦勞動(dòng)者的形象（我的保姆佩格蒂）；二：猥瑣在上層社會(huì)，奸詐陰險(xiǎn)的希普；三：穿梭在兩者社會(huì)之間的我--科波菲爾！這些都是作者或多或少運(yùn)用深刻的語(yǔ)言和精彩的情節(jié)使讀者銘記在心的人物。還有一個(gè)使我記憶猶新的是那個(gè)經(jīng)常“顯諞”自我文采的米考伯。他總是以信件的方式出其不意的在文章中出現(xiàn)，并有種中國(guó)韻味的文筆寫(xiě)出來(lái)。頓時(shí)，我倍感親切......

我已經(jīng)閱讀過(guò)這本書(shū)了，不由得失我產(chǎn)生這樣的聯(lián)想：我要做一個(gè)“愛(ài)”的人，即對(duì)需要幫忙的人給予最大的幫忙！朋友，是否你也感到這本書(shū)不錯(cuò)呢，他能夠使我們培養(yǎng)更高的情操和更高的修養(yǎng)！不信？！請(qǐng)打開(kāi)它看看吧！我相信你會(huì)有和我一樣的感觸的！

作品報(bào)告心得體會(huì)范文篇6

當(dāng)我拿起《穆斯林的葬禮》這本書(shū)，仿佛進(jìn)入個(gè)全新的世界，里面講了一個(gè)少數(shù)民族——回族。他們的生活習(xí)慣，他們的宗教信仰，他們的傳統(tǒng)風(fēng)俗......書(shū)中講述了一個(gè)穆斯林家族，六十年代的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代，有著不同資料卻交錯(cuò)扭結(jié)的感情杯具。

作者對(duì)此書(shū)結(jié)構(gòu)的安排也別具特色，作者在這一章寫(xiě)當(dāng)今，而后一章又開(kāi)始著重寫(xiě)過(guò)去。就如此的一環(huán)扣一環(huán)的。這樣的一種構(gòu)思方式首先引起了我的強(qiáng)烈興趣，使我開(kāi)始對(duì)小說(shuō)寫(xiě)作的一些結(jié)構(gòu)、布局方式產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。作者還善于運(yùn)用環(huán)境描述，以景寸情，情景交融，以環(huán)境的描述來(lái)烘托主人翁的思想情感，稱(chēng)托出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。

從這本書(shū)的書(shū)名即可分析出結(jié)局蘊(yùn)含著悲的意味。的確，結(jié)尾令人結(jié)尾慘淡痛心!新月跟楚雁潮之間的感情令人感慨，令人憐憫，但卻陰陽(yáng)兩隔。這是愚昧的封建禮教造成的，封建迷信戕害了家族幾代人，而新月的杯具也恰恰是歷史的必然結(jié)果。天星跟容桂芳的感情也沒(méi)有結(jié)局，這難道僅僅是梁君壁的錯(cuò)嗎不，這是整個(gè)封建社會(huì)遺留的弊端，是封建禮教的思想侵害著沒(méi)有思想的梁君壁!

新月渴望母愛(ài)，打從記事起，她就沒(méi)有享受過(guò)，幸好有一個(gè)疼愛(ài)她的姑媽?zhuān)抛屗[約感受著母愛(ài)。照片上的母親是那樣的和藹可親，而現(xiàn)實(shí)生活中的母親是那樣的冷若冰霜，她多么渴望母親能給她一丁點(diǎn)的愛(ài)，甚至是理解跟肯定。但事實(shí)確恰恰相反，“母親”反對(duì)她上大學(xué)，反對(duì)她跟不是回族的人談戀愛(ài)，甚至在她病危之即，還去刺激她。處處表現(xiàn)自己是為了維護(hù)自家的名譽(yù)跟對(duì)穆斯林的虔誠(chéng)，但這一切讓新月發(fā)出“她是我的親媽嗎”的感慨，這是她埋藏心中多年的疑惑。她哭著問(wèn)她的父親，韓子奇在不得以的狀況下拿出了一封信，一封新月的親生母親寫(xiě)給新月的信?！靶略?，我親愛(ài)的女兒:你還在夢(mèng)中，媽媽卻要走了，我真不明白你醒來(lái)后會(huì)怎樣哭叫著尋找媽媽......媽媽走了，繼續(xù)在陌生人當(dāng)中孤獨(dú)的旅行，不是去尋找謀生的路，也不是去尋找愛(ài)，而是尋找自己。人能夠失落一切，唯獨(dú)不就應(yīng)失落自己......”看到那里，我也為之動(dòng)容了，不知不覺(jué)也已淚流滿(mǎn)面，書(shū)中的主人公更是泣不成聲，新月想向母親傾訴這十幾年對(duì)她的思念跟內(nèi)心的苦悶，但由于體力不支，頓時(shí)呼吸急促，不省人事。

看到這兒我不禁為新月的悲慘遭遇而深表同情，新月她是那樣一個(gè)善良，純潔，開(kāi)朗的女孩。她對(duì)學(xué)業(yè)是那么充滿(mǎn)向往，必須要考上北大英語(yǔ)系。她對(duì)每個(gè)人都那么好，幫忙寢室里英語(yǔ)差的羅秀竹。但她的心臟病把這一切都?xì)У袅?，父親姑媽的疼愛(ài)，哥哥天星的關(guān)愛(ài)，楚老師的支持，并沒(méi)有讓韓新月自暴自棄，而是用心的于疾病做斗爭(zhēng)，可命運(yùn)就是這樣，從不眷戀人，還是讓這樣一個(gè)單純善良的人留有遺憾的離開(kāi)了。新月的心中都未曾放棄過(guò)對(duì)于愛(ài)，對(duì)于完美，善良等的追求，但最終卻無(wú)法逃脫命運(yùn)的束縛。

擁有生命，便是我們?nèi)松畲蟮臉?lè)趣。與書(shū)中的主人翁相比，我們不都很幸福嗎最起碼我們擁有著寶貴的生命，這便是我們的財(cái)富。我們還為日常生活中的小事還苦惱嗎還為一些不如意的事而煩惱嗎珍愛(ài)我們的生命，樹(shù)立我們的信心，相信沒(méi)有過(guò)不了的砍，沒(méi)有成材不了的人。

作品報(bào)告心得體會(huì)范文篇7

《巴黎圣母院》是法國(guó)19世紀(jì)著名作家雨果的代表作。小說(shuō)描述了15世紀(jì)光怪陸離的巴黎生活，作者用比較的手法刻畫(huà)了一群性格鮮明生動(dòng)、極富藝術(shù)感染力的人物形象，以之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾糾葛和杯具命運(yùn)剖析了豐富復(fù)雜的人性世界。

首先一組人物形象是吉卜賽少女愛(ài)斯梅拉達(dá)和敲鐘人卡西莫多。16歲的愛(ài)斯梅拉達(dá)美貌絕倫、純真善良、能歌善舞，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)，這樣一朵鮮花般的生命卻在極端保守腐朽的教會(huì)勢(shì)力的摧殘下令人惋惜地隕滅。20歲的卡西莫多外貌奇丑無(wú)比，嚴(yán)重的殘疾使他一來(lái)到世界上便遭到了先是親人，繼而是整個(gè)社會(huì)的遺棄。

然而外貌丑陋的他卻有著一顆美麗純潔的心靈，他以純真得不摻一絲雜質(zhì)的感情守護(hù)著愛(ài)斯梅拉達(dá)，試圖使她遠(yuǎn)離一切傷害。可在強(qiáng)大的社會(huì)偏見(jiàn)和邪惡勢(shì)力面前，個(gè)人的力量實(shí)在微不足道，強(qiáng)悍的卡西莫多，最終也僅有選擇徇情這一杯具結(jié)局。這兩個(gè)主人公有著糾結(jié)在一齊的不幸身世，外貌上的巨大反差無(wú)法掩蓋他們共有的純真善良的天性，在他們這種至善至美的天性的照耀下，小說(shuō)中的其他人物皆露出了卑劣的本質(zhì)。

圣母院副主教弗羅洛也愛(ài)上了美麗的愛(ài)斯梅拉達(dá)，可是他與卡西莫多的愛(ài)卻有著天壤之別，弗羅洛披著神職人員的神圣光環(huán)，道貌岸然，內(nèi)心卻因沖突無(wú)法自拔，直至靈魂扭曲、充滿(mǎn)了邪惡的毀滅欲，最終毀滅了愛(ài)斯梅拉達(dá)，也毀滅了自我。雨果以悲天憫人的姿態(tài)深刻剖析了這個(gè)人物陰暗扭曲的靈魂。

另兩個(gè)特色人物，一個(gè)是徒有華麗外表、內(nèi)心卻一包爛瓤的弗比斯隊(duì)長(zhǎng)——一個(gè)粗野、淺薄的花花公子，他以極其惡劣的手段玩弄了一片癡情的愛(ài)斯梅拉達(dá)；另一個(gè)人是落魄詩(shī)人格郎古沃，一個(gè)在夾縫中茍且偷生的家伙，為了生存能夠拋棄感情、拋棄尊嚴(yán)、拋棄職責(zé)，作者對(duì)這兩個(gè)人物的描述同樣充滿(mǎn)了鄙夷和嘲諷。

這篇小說(shuō)不僅僅從人道主義揭露了當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的本質(zhì)，更告訴我們很多深刻的人生道理：首先，一個(gè)人的外表并不決定一切。內(nèi)心才扮演著比外表更重要的主角。人不能過(guò)分追逐外表美，心靈的純潔真誠(chéng)才是我們一生需要具備的。同樣，衡量一個(gè)人也要從他的內(nèi)在品質(zhì)出發(fā)，不能以貌取人。因?yàn)槌舐耐獗硐?，可能藏著一顆火熱純真的心靈；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的人心。

這一點(diǎn)，小說(shuō)中的人物已活活地做了例證。他們的結(jié)果，也是給我們的警示。其次，人活在世界上，要有進(jìn)取的人生夢(mèng)想、奮斗目標(biāo)，不能隨波逐流、浪蕩荒廢，在任何時(shí)刻，都要有人格尊嚴(yán)，能明確自我的任務(wù)。不能因?yàn)榉趴v自我而被污濁了有職責(zé)的心靈。最終，我們要學(xué)會(huì)珍惜人與人之間的感情：親情、友情、感情……尊重身邊每個(gè)人，不要等這些讓生命精彩的亮點(diǎn)逝去后才后悔不已。這些，故事中的人物都向我們展示了發(fā)人深思的反面悲慘后果。

最終，雨果對(duì)場(chǎng)景下筆的恢弘氣勢(shì)，對(duì)人物描述的細(xì)膩到位，精妙的比喻、精彩的描述、細(xì)節(jié)的捕捉，都給小說(shuō)增色不少，另人讀之后稱(chēng)快。這些手法，也可借鑒到我們平時(shí)的寫(xiě)作中來(lái)，使文章更精彩！

作品報(bào)告心得體會(huì)范文篇8

《大衛(wèi)科波菲爾》是英國(guó)小說(shuō)家查爾斯·狄更斯的第八部長(zhǎng)篇小說(shuō)，被稱(chēng)為他“心中最寵愛(ài)的孩子”，于一八四九至一八五O年間，分二十個(gè)部分逐月發(fā)表。全書(shū)采用第一人稱(chēng)敘事，融進(jìn)了作者本人的許多生活經(jīng)歷。小說(shuō)講述了主人公大衛(wèi)自幼年至中年的生活歷程，以“我”的出生為源，將朋友的真誠(chéng)與陰暗、感情的幼稚與沖動(dòng)、婚姻的甜美與瑣碎、家人的矛盾與和諧匯聚成一條溪流，在命運(yùn)的河床上緩緩流淌，最終融入寬容壯美的大海。其間夾雜各色人物與機(jī)緣。語(yǔ)言詼諧風(fēng)趣，展示了19世紀(jì)中葉英國(guó)的廣闊畫(huà)面，反映了狄更斯期望人間充滿(mǎn)善良正義的夢(mèng)想。

《大衛(wèi)科波菲爾》一書(shū)經(jīng)過(guò)描述主人公大衛(wèi)·科波菲爾一生的悲歡離合與離奇經(jīng)歷，多方位、多角度地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌，突出表現(xiàn)了金錢(qián)對(duì)婚姻、家庭和社會(huì)的腐蝕作用，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽的拜金主義思潮。小說(shuō)中一系列杯具的構(gòu)成都是因?yàn)樨潙俳疱X(qián)。摩德斯通先生騙娶大衛(wèi)的母親是覬覦她的財(cái)產(chǎn);愛(ài)彌麗的私奔也是因?yàn)榻黄鸾疱X(qián)的誘惑;威克菲爾一家的痛苦，哈姆的絕望，無(wú)一不是金錢(qián)造成的惡果;而卑鄙小人尤利亞·希普也是在金錢(qián)誘惑下一步步墮落的，最終落得個(gè)終身監(jiān)禁的可恥下場(chǎng)。這些故事暴露出金錢(qián)的罪惡，也是狄更斯對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)那種腐敗現(xiàn)象的不滿(mǎn)和憎惡。但值得欣慰的是米考伯先生對(duì)于金錢(qián)的態(tài)度，他雖然負(fù)債累累，卻以樂(lè)觀的心態(tài)應(yīng)對(duì)世間的種.種磨難。這個(gè)人物形象寄托了狄更斯對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的完美向往與追求。

《大衛(wèi)科波菲爾》在藝術(shù)上的魅力，不在于它有曲折生動(dòng)的結(jié)構(gòu)，或者跌宕起伏的情節(jié)，而在于它有一種現(xiàn)實(shí)的生活氣息和抒情的敘事風(fēng)格。這部作品吸引人的是那有血有肉的人物形象，具體生動(dòng)的世態(tài)人情，以及不一樣人物的性格特征。

經(jīng)過(guò)閱讀本書(shū)，我不僅僅在文學(xué)創(chuàng)作方面得到了良多啟示，在情感態(tài)度價(jià)值觀方面也有了必須的提高。我再度認(rèn)識(shí)到了人性在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，也明白了自我應(yīng)當(dāng)做一個(gè)怎樣的人。

作品報(bào)告心得體會(huì)范文篇9

一個(gè)穆斯林的傳奇事典，三代人的沉浮與共，愛(ài)苦糾織的凄美戀情，畫(huà)出一道由：梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等塑造的完美長(zhǎng)篇巨作。主人公們?cè)谡?、宗教中掙扎，人們?cè)谒枷敫星楹透星榈难罩谐粮?，縹緲，被作者獨(dú)特的視角帶入了一個(gè)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)可愛(ài)又可恨的世界。

如訴如泣的吶喊，冰如刀攪的界世，愛(ài)恨情仇的交匯。死去的人往復(fù)在地獄與天界的罅隙，活著的人卻在現(xiàn)實(shí)與浪漫的墻縫中重生。幾個(gè)世紀(jì)的輪回，人們逝去的、重來(lái)的，能夠永無(wú)忘記的只有七情六欲。紅顏的薄命，男子的癡情，都在這一界如地獄般的天堂中展開(kāi)交戰(zhàn)。

社會(huì)的無(wú)形的條件下成形，人們卻又在成形的條件下痛不欲生。

在宗教中對(duì)人生以及來(lái)未的困惑，這之間的流傳，只會(huì)如浮命般吧?？释廊サ男膼?ài)的人再次誕生，那誕生之后又會(huì)是怎樣樣的一段家庭故事呢爭(zhēng)吵，或是平靜地度過(guò)下半輩子只是渴望著這一切稍縱即逝的虛擬給自己的生活添加著無(wú)形的色彩，感情就只是被人類(lèi)無(wú)疑當(dāng)作是精神養(yǎng)料的東西么，那是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不允許存在的。

宗教的純統(tǒng)，政治的鋒交。

曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁的幽齋音樂(lè)，始終在讀者耳邊回蕩著，想抹也抹不去。

最終只是存在又不存在現(xiàn)實(shí)中值得人回憶的完美的“事物”吧，這一切想要變?yōu)檎嬲南硎埽挥形ǘ脑瓌t：一，享受開(kāi)始的完美……就讓生命順運(yùn)。二，一路坎坷，卻始終有完美的回憶不是么

人生即使如此，只能有付出，或者是有付出又有回報(bào)，沒(méi)有第三者。這樣凄美的感情故事，我想，在現(xiàn)代是不容生存的吧。只能有熱情與奔放，開(kāi)放的外國(guó)人又一次對(duì)保守的中國(guó)人的沖擊，必將會(huì)留下永遠(yuǎn)的漩渦吧。只能夠就任它發(fā)展下去，強(qiáng)大起來(lái)，以外人的話說(shuō)：“就是在發(fā)展了。

作品報(bào)告心得體會(huì)范文篇10

二月蘭，是一種隨處可見(jiàn)的小花，是如此的平凡。而《二月蘭》一文的作者──季羨林老先生卻有著不一樣的看法。他認(rèn)為，二月蘭雖然渺小，但它的精神是十分可貴的。它每次開(kāi)花時(shí)以多勝，宅旁、籬下、林中、山頭、土坡、湖邊，只要是有空隙的地方，都是它的地盤(pán)。它在盛開(kāi)時(shí)，氣勢(shì)非凡；它在凋謝時(shí)，無(wú)聲無(wú)息。它的生死都有其自然規(guī)律，沒(méi)有眷戀生，也沒(méi)有厭惡死。二月蘭的精神是多么值得我們?nèi)祟?lèi)學(xué)習(xí)呀！我們?nèi)祟?lèi)過(guò)于貪婪，為什么就不能像二月蘭這樣超然、豁達(dá)呢？我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持著淡然的心態(tài)呀！

季老先生的人生歷程也很坎坷。他先是失去了身邊的親人和朋友，然后是在十年浩劫中，被打成“反革命”，成了“不可接觸者”。而二月蘭兀自怒放，笑對(duì)春風(fēng)，紫氣直沖霄漢。二月蘭給了季老先生許多勇氣和動(dòng)力。

二月蘭親眼目睹了季老先生的一生。世事滄桑，于它如浮云。我們?nèi)祟?lèi)就是要學(xué)習(xí)二月蘭的這種精神──以不變應(yīng)萬(wàn)變，用平常的心態(tài)去看待生活。

作品報(bào)告心得體會(huì)范文篇11

前幾天讀完了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，一向打算寫(xiě)篇讀后感，苦于無(wú)從下筆。一方面是對(duì)作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌亂以至于理不出頭緒。

對(duì)我而言，單從讀《百年孤獨(dú)》的直觀感覺(jué)來(lái)說(shuō)，是十分的微妙且有意思的。與以往容易入書(shū)入戲的我不一樣，百年孤獨(dú)里的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層下雨中的玻璃墻。也許是因?yàn)樽髡呖傄詰蛑o的口吻描述類(lèi)似神話的種種場(chǎng)景，也許是因?yàn)闀?shū)中人物狂野的孤獨(dú)離世俗的自我太過(guò)遙遠(yuǎn)。

《百年孤獨(dú)》的敘事結(jié)構(gòu)不一樣一般，馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復(fù)的敘事結(jié)構(gòu)來(lái)展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個(gè)循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結(jié)構(gòu)恰如其分地表現(xiàn)了小說(shuō)的一個(gè)主題：人的孤獨(dú)、封閉以及由孤獨(dú)封閉而造成的落后、消亡。作者對(duì)“孤獨(dú)”這一具有民族特性的問(wèn)題作了深刻的揭示。

馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí)，他說(shuō)過(guò)：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)?！边@是以這個(gè)家族的命運(yùn)來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他期望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)。“布恩地亞家族都不懂感情，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密”，他們的孤獨(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的歡樂(lè)而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)竟能夠?qū)⒁粋€(gè)昔日以往繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué)，它意味著冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來(lái)回報(bào)你，一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒(méi)有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。

整本書(shū)中，每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體。從家族第一個(gè)何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞，到最終一個(gè)具有家族明顯特征的奧雷里亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上校到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽?zhuān)瑥募儩嵢缣焓沟那喂媚锢酌拂旖z到喜歡熱鬧的奧雷里亞諾第二。

這些人，從出生開(kāi)始就是孤獨(dú)的，逐漸的，有人在孤獨(dú)中失去自我，比如何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞、梅梅；有人在對(duì)抗孤獨(dú)中失去自我，比如麗貝卡；有人清醒的明白自我的孤獨(dú)，可卻無(wú)能為力，比如阿蘭瑪坦；有人孤獨(dú)一生卻不自知，比如烏爾蘇拉，比如俏姑娘雷梅黛絲；還有人在生命的最終幡然悔悟，可惜為時(shí)已晚，比如上校奧雷里亞諾。

一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時(shí)間的洪流中，個(gè)人在大背景的起伏中顯得那樣無(wú)力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨(dú)執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無(wú)端去世的雷梅黛絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最終仍然在咬手指的麗貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命騷亂的阿爾卡蒂奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子，孤獨(dú)的極端。

總的來(lái)說(shuō)本書(shū)的基調(diào)還是黑色的，結(jié)尾那句話“遭受百年孤獨(dú)的家庭，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了”。我的理解與書(shū)中的簡(jiǎn)介不一樣，書(shū)前面的簡(jiǎn)介說(shuō)這句話代表的是進(jìn)取，黑暗總會(huì)過(guò)去，光明即將來(lái)臨，我卻覺(jué)得這句話是為這個(gè)杯具魔幻的家族100年的孤獨(dú)歷史畫(huà)上句號(hào)。并不預(yù)示著以后的家庭就不孤獨(dú)，而孤獨(dú)其實(shí)是揮之不去的，誰(shuí)也逃不掉的。書(shū)中的人物都是孤獨(dú)的，但每個(gè)人應(yīng)對(duì)的方式有所不一樣，奧雷里亞諾上校采取的方式是戰(zhàn)爭(zhēng)，永無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)排遣孤獨(dú)，但戰(zhàn)爭(zhēng)只讓他更加寂寞，梅梅用的是感情，可惜他的感情不被母親允許，寂寞也就依然如影相隨。

叔本華的哲學(xué)認(rèn)為，人生注定是無(wú)聊的，如果實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，那么就會(huì)覺(jué)得無(wú)趣，如果無(wú)法實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，又很挫折，總是就是很郁悶無(wú)聊。解決方法有兩個(gè)，一個(gè)是在宗教中尋求解脫，另一個(gè)是經(jīng)過(guò)欣賞高雅藝術(shù)。

人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來(lái)安慰，因?yàn)槟泱w會(huì)不到他的孤獨(dú)，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨(dú)的感傷，使他倍感孤獨(dú)，適宜的離開(kāi)也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要一首悲傷的樂(lè)曲，也許他需要一段文字，他需要的無(wú)非就是將他的孤獨(dú)表達(dá)出來(lái)的藝術(shù)，而這期間僅有他自我明白。

孤獨(dú)期望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽(yáng)光，否在會(huì)在無(wú)限的孤獨(dú)里被黑洞吞噬。

如果你和我、和大多數(shù)人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書(shū)，讓書(shū)中孤獨(dú)人的魯莽激起你無(wú)畏抗?fàn)幍挠職?。也許，我們能夠活得更高大，至少在別人眼中。奧雷里亞諾上校死去的時(shí)候，我心中一陣痛楚，就是這么想的。

我相信，這本書(shū)能給我的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。

作品報(bào)告心得體會(huì)范文篇12

這是一個(gè)可愛(ài)、善良，勤奮好學(xué)的小男孩；這是一個(gè)富家子弟，是命運(yùn)改變了一切，讓他變成了一個(gè)流浪兒，他的叔父為了爭(zhēng)奪家產(chǎn)，把它丟棄到了一條大街上，而善良的他被一位農(nóng)村婦人所收留，不但最終找到了自我的親人，還得到了家產(chǎn)，享受了榮華富貴，同時(shí)也經(jīng)歷了許多許多，收獲了經(jīng)驗(yàn)和朋友。最讓他開(kāi)心的是他擁有了一個(gè)養(yǎng)母和一只體諒她的小狗。

經(jīng)歷了這么多，他最終明白了，有些東西是金錢(qián)所買(mǎi)不來(lái)的，只要生活是充實(shí)的、充滿(mǎn)愛(ài)的，無(wú)論富還是貧，都會(huì)十分歡樂(lè)。當(dāng)你有所收獲時(shí)，不要忙著去得到更多，而應(yīng)當(dāng)加倍珍惜眼前的一切。身邊的一切和時(shí)間一樣，都是無(wú)法停留的，所有的人物、事物、景物都似一場(chǎng)空夢(mèng)，一晃如煙，你便再也無(wú)法找到他們，所以珍惜眼前的財(cái)富才能收獲更多。

讀了著本書(shū)，我也收獲了許多。在閱讀著本書(shū)時(shí)，我的心境總是和他有關(guān)聯(lián)。當(dāng)喬弟表演雜技時(shí)，我不禁捧腹大笑；當(dāng)我看到小猴子死去時(shí)還穿著演出服時(shí)，我的心里翻江倒海；當(dāng)喬弟和小狗努力賺錢(qián)買(mǎi)了母牛再次回到家鄉(xiāng)時(shí)，我不禁為他們的相聚感到高興；當(dāng)我看到皮大斯師傅為了喬弟而凍死在野外時(shí)，我不禁淚流滿(mǎn)面……總而言之，談起這本書(shū)的每一個(gè)故事情節(jié)都足以讓我百感交集。但我最大的收獲，是這本書(shū)告訴了我一個(gè)生命的真諦。他僅有兩個(gè)字，卻蘊(yùn)含著高深莫測(cè)的道理，這兩個(gè)字就是“珍惜”。珍惜身邊的每個(gè)人、每件事，珍惜每一份友情、親情，珍惜每一段時(shí)光，珍惜身邊得一花一木……

珍惜是收獲的源泉，僅有先珍惜眼前的，才能收獲更多。同學(xué)們，讓我們從今日起，做一個(gè)懂得珍惜的人吧！

作品報(bào)告心得體會(huì)范文篇13

一部十分有張力，看后久久回味的影片。

整部片子由很多“比較”組成。教堂里人性的溫暖關(guān)懷與教堂外橫尸遍野殘壁斷桓的比較；

假神父前面地痞流氓嘴臉與后面負(fù)職責(zé)有擔(dān)當(dāng)?shù)谋容^；十三釵開(kāi)始自私地?fù)尩亟雅c后面代替學(xué)生送死俠義柔情的比較；士兵開(kāi)始有退縮情緒，到后面英勇抗敵舍生取義的比較；孟先生帶著漢奸的袖套，之后卻冒死帶來(lái)修車(chē)的工具，貢獻(xiàn)出通行證；教堂小男子漢小小柔弱的年紀(jì)個(gè)頭卻充滿(mǎn)了大男人的大義凌然有擔(dān)當(dāng)負(fù)職責(zé)，為了養(yǎng)父的囑托保護(hù)女孩子們，最終為了湊數(shù)走進(jìn)送死的隊(duì)伍；還有十三釵風(fēng)塵味十足的打扮和之后短發(fā)藍(lán)袍的清純味道的比較，墨玉沉穩(wěn)大氣有擔(dān)當(dāng)與他的姐妹們的比較，墨玉對(duì)假神父開(kāi)始的不屑厭惡與后面的相知相愛(ài)的比較。

電影里每一部分人都是主角，情節(jié)的設(shè)計(jì)，演員的演繹，使得每一部分人都那么感人，那么豐滿(mǎn)。關(guān)于墨玉關(guān)于假神父，評(píng)價(jià)的人太多，我今日只說(shuō)說(shuō)配角。

軍人以人體盾牌沖向坦克，那個(gè)鏡頭異常有沖擊力，最終的班長(zhǎng)用智慧殺敵，與敵人同歸于盡，班長(zhǎng)在教堂外關(guān)注著這些孩子，關(guān)鍵時(shí)候開(kāi)槍救了孩子們，班長(zhǎng)將瀕死的浦生送進(jìn)教堂，讓他“在溫暖一點(diǎn)的地方死去”。軍人的英勇，智慧，俠骨柔情，在這一組組鏡頭間展現(xiàn)無(wú)遺。整部戲戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面不多，可是表達(dá)得很充分，悲壯的情緒基調(diào)里，有著軍人們與日本兵斗智斗勇消滅兩幫敵人的淡淡的喜悅。

教堂里的小男子漢話不多，可是異常有男子漢的味道。拿著竹篙阻止十三釵進(jìn)來(lái)，之后卻主動(dòng)要求和假神父去找那兩個(gè)溜出去拿東西的姐姐。請(qǐng)求假神父留下來(lái)作為教堂的擋箭牌，女孩子的名額少了一個(gè)，他強(qiáng)烈要求自我冒名頂替走進(jìn)送死的隊(duì)伍?！@一切都是為了完成神父的囑托。多么讓人敬佩的男子漢??！那個(gè)沒(méi)有現(xiàn)面的逃跑的廚子老陳，作為教堂里唯一的成年男人，很好的襯托了小男子漢的高大形象。

為什么墨玉能提出舍生保護(hù)女學(xué)生？因?yàn)樗?3歲前也是教會(huì)學(xué)校的學(xué)生，保護(hù)學(xué)生就是保護(hù)以前的自我。假神父的女兒如果在世，也是13歲，他是在保護(hù)自我的女兒。影片的這些細(xì)節(jié)，起到了很好的推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。浦生送進(jìn)教堂，不僅僅表現(xiàn)了軍人的柔情，更造成了之后拿琵琶玄的女孩子送命，姐妹的悲慘遭遇激起了墨玉的仇恨，也讓墨玉為素昧平生的女學(xué)生送命準(zhǔn)備了感情基礎(chǔ)。女孩子關(guān)鍵時(shí)候從地窖邊跑開(kāi)，避免了十三釵被日本人發(fā)現(xiàn)——這讓開(kāi)始還不準(zhǔn)學(xué)生進(jìn)去的十三釵們自責(zé)，感動(dòng)。墨玉大姐大氣場(chǎng)的渲染，為后面姐妹們?yōu)樗鶆?dòng)同意一齊代替孩子們送死做了鋪墊。一個(gè)個(gè)小細(xì)節(jié)，為影片最終蕩氣回腸的高潮情節(jié)打好了基礎(chǔ)，讓人覺(jué)得十三釵們的決定自然，不會(huì)太突兀，不做作。

在橫尸遍野的南京，這些社會(huì)下層的不夠光鮮體面讓人鄙夷的社會(huì)底層人們，以人性的光輝帶來(lái)觀眾們的溫暖和期望。

這是一部難得的好電影，也許奧斯卡因?yàn)闅v史背景以及對(duì)中國(guó)的固有的偏見(jiàn)，不會(huì)給我們頒獎(jiǎng)?？墒牵谖倚闹?，這是足以勝過(guò)任何奧斯卡電影的好作品。當(dāng)然，如果音樂(lè)方面能更精致一點(diǎn)就更好了。

作品報(bào)告心得體會(huì)范文篇14

今日，我讀了美國(guó)著名兒童文學(xué)作家佛郎西絲。霍奇森，伯內(nèi)特的代表作----｛秘密花園｝，此書(shū)令我愛(ài)不釋手。

書(shū)中主人公瑪麗出生在印度，是一個(gè)十分自私十分頑劣的孩子，在一次霍亂之后，瑪麗的父母斗不幸去世了，瑪麗成了孤兒，之后她被送到了英國(guó)的舅舅家，在這個(gè)陌生的環(huán)境里，前來(lái)迎接她的莫得勞克太太，不茍言笑，嚴(yán)肅冷漠，讓孤苦伶仃的瑪麗感到孤單寂寞，舅舅也不愿見(jiàn)她，只顧旅行，使瑪麗絲毫感覺(jué)不到親情，但掘強(qiáng)的瑪麗并沒(méi)有苦，而是笑對(duì)人生，一次偶然的機(jī)會(huì)，瑪麗發(fā)現(xiàn)了荒廢已久的花園。并在女擁瑪莎的介紹下認(rèn)識(shí)了農(nóng)家迪肯，又在好奇心的帶領(lǐng)下結(jié)識(shí)了憂郁的少爺柯林，柯林總是自暴自棄的哭，認(rèn)真自我活下去，在瑪麗的安慰與鼓勵(lì)下，柯林站了起來(lái)，走出房門(mén)，與瑪麗和迪肯來(lái)到了“秘密花園”，柯林鼓起勇氣站了起來(lái)，證明自我并不是羅圈腿。戰(zhàn)勝了”心魔“，在他們辛勤的勞動(dòng)下，沉睡的花園蘇醒了他們?cè)诿孛芑▓@里一齊歡樂(lè)成長(zhǎng)。

人生不如意的事十有八 九，當(dāng)我們遇到困難，也瑤像瑪麗那樣，幫忙朋友，鼓勵(lì)朋友，呢的一句關(guān)心鼓勵(lì)，能夠讓人走出心里陰影，變得自信樂(lè)觀。

這本書(shū)的出現(xiàn)，使我明白了友情能夠改變一切，甚至使人生，不是嗎？

作品報(bào)告心得體會(huì)范文篇15

上一周，我讀完了學(xué)校借的書(shū)――《秘密花園》。讀完了，我的感受頗深。

瑪麗的父母在一場(chǎng)霍亂的不幸去世，她被送往克萊蒙的舅舅家里，有一天，她明白了十年前被舅舅鎖住的花園，于是她想盡一切辦法找到那個(gè)花園和花園的鑰匙，最終，她在知更鳥(niǎo)的幫忙下找到了那里。在本爺爺?shù)幕▓@里，她見(jiàn)到了那個(gè)渾身帶著魔法一般的男孩，吹奏的笛子，能夠引來(lái)一只只善懂人心的動(dòng)物們。因?yàn)橛兴某霈F(xiàn)，瑪麗不再是以前那個(gè)“兇惡專(zhuān)橫的小野豬”；之后她又順著哭聲找到了柯林，他是克萊蒙叔叔的小兒子。更加幸運(yùn)的是，由于瑪麗的出現(xiàn)，柯林重新找到了生命的意義，坐在輪椅上瘦小的他，奇跡般的站在了屬于孩子的天地。

我覺(jué)得：瑪麗和柯林本應(yīng)當(dāng)是一個(gè)活潑可愛(ài)的小精靈，但沒(méi)有一個(gè)好的生活環(huán)境。讀完這本書(shū)，我開(kāi)始羨慕瑪麗能夠擁有這么美麗的花園。

有時(shí)候奇跡是從歡樂(lè)中得來(lái)的，因?yàn)槟阌行拍?，你懂?jiān)持，你不放棄。

讓自我歡樂(lè)起來(lái)！我們無(wú)法改變整個(gè)世界，但我們至少能夠改變自我。要記住，讓自我歡樂(lè)起來(lái)！

作品報(bào)告心得體會(huì)范文篇16

《把耳朵叫醒》是金海星的一首歌，曲風(fēng)輕快，同時(shí)也表達(dá)了一個(gè)歌手對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。作為一個(gè)聽(tīng)眾，從“不管3363還是3127，像一個(gè)一個(gè)困在凡間的精靈”到“111235，像風(fēng)箏呼嘯而去；555724，是落葉輕輕哭泣；111237，沒(méi)有人認(rèn)真在聽(tīng)”都可以感覺(jué)到歌者想表達(dá)，音樂(lè)是一種美好的存在，心靈有如一首美妙的樂(lè)曲，樂(lè)觀開(kāi)朗的心情能讓你把微笑把動(dòng)人的音樂(lè)節(jié)奏帶入人群。

而通過(guò)《音樂(lè)鑒賞》的學(xué)習(xí)，對(duì)音樂(lè)的理解或者說(shuō)自己認(rèn)知的音樂(lè)圈更為寬廣了。音樂(lè)的四大要素是旋律、和聲、節(jié)奏以及音色，欣賞音樂(lè)包括純美感享受、想象與聯(lián)想、純音樂(lè)鑒賞。音樂(lè)欣賞這門(mén)課程教給我們的不只是音樂(lè)本身，更加包括如何以一個(gè)紳士的姿態(tài)面對(duì)音樂(lè)、面對(duì)藝術(shù)，真正的靜下心來(lái)感知和享受音樂(lè)帶給我們的激情與安慰。

一、看動(dòng)漫認(rèn)識(shí)了久石讓

在所有樂(lè)器中，我最先喜歡的是鋼琴，后來(lái)同學(xué)里有學(xué)古箏的有學(xué)二胡的，慢慢的接觸越來(lái)越多的樂(lè)器，也能很快分辨出各種樂(lè)器。不過(guò)高中時(shí)，只是習(xí)慣性的稱(chēng)其為輕音樂(lè)，只要是沒(méi)有人唱的就是輕音樂(lè)。

看新聞看電視時(shí)，會(huì)知道歐洲人很喜歡聽(tīng)演奏會(huì)，那個(gè)時(shí)候覺(jué)得那種沒(méi)有“歌詞”的樂(lè)器合奏有什么好聽(tīng)的。

直到上大學(xué)，看了宮崎駿的動(dòng)漫，聽(tīng)到動(dòng)漫中讓人醉心的天籟之音，這天籟之音正是久石讓的《天空之城》?！短炜罩恰返囊魳?lè)以電聲，合成器為主，加上圓號(hào)，童聲合唱，鋼琴小品等等配合，主題曲《載著你走》由井上杏美小姐演唱。其中由杉并兒童合唱團(tuán)唱出的版本簡(jiǎn)直可說(shuō)是天使之聲，將《天空之城》的漂渺與悲哀表現(xiàn)得絲絲入扣；《シ一夕の決意》是一首鋼琴小品，描述了兩位主角初到達(dá)Laputa后所見(jiàn)到的情景，非常美妙，也是流傳極廣的一首。

舉個(gè)例子：某大學(xué)的年度藝術(shù)節(jié)匯演，有學(xué)系用了這首音樂(lè)來(lái)作表演得背景音樂(lè)，才剛彈出幾個(gè)音符，臺(tái)下有80%的人“嘩”了起來(lái)，說(shuō)：是《天空之城》??！其實(shí)不看動(dòng)畫(huà)的人，一聽(tīng)也會(huì)被其所迷住。

悠遠(yuǎn)的鋼琴，飛揚(yáng)的小提琴或是低沉的大提琴，安靜的旋律和溫婉細(xì)膩的基調(diào)，是久石讓的一貫風(fēng)格，也是《菊次郎之夏》這張電影原聲大碟中給我?guī)?lái)的驚喜。

很多日本電影總是有一種安靜的氛圍，似如流水般的情節(jié)，卻能擊中人心底最軟弱的地方。記憶中最深的《千與千尋》，便記憶中最深的《千與千尋》，便是因?yàn)榫檬尩囊魳?lè)，我才得以與之結(jié)緣。也許是年少時(shí)最單純的夢(mèng)想和愿望，被那個(gè)小女孩的探險(xiǎn)故事深深吸引，為宮崎駿和久石讓深深折服。

二、從張靚穎到喜多郎

喜多郎的《印象西湖》被格萊美獎(jiǎng)提名，他邀請(qǐng)張靚穎做他的主唱，而我通過(guò)張靚穎又認(rèn)識(shí)了一位日本音樂(lè)大師。音樂(lè)就是大自然的聲音，喜多郎一直覺(jué)得他所作的音樂(lè)不是源自他自己，這些音樂(lè)是源自天堂的，只是通過(guò)他自己的身體和他的手指組成。

可以說(shuō)，早在70年代便開(kāi)始致力于研究電子合成音樂(lè)的喜多郎，是NewAge音樂(lè)的首席代表，他的作品有著日本NewAge音樂(lè)開(kāi)路先鋒的獨(dú)特風(fēng)格。將古典、流行、爵士融入電子音樂(lè)，他以電子合成器為演奏器具，他說(shuō)：“我可以用合成器創(chuàng)造海洋、冬天的海岸、夏天的海灘上的全部景色”。而評(píng)論家也把這種樂(lè)器制作的音樂(lè)成為“心靈音樂(lè)”。

喜多郎正是利用了合成器的多功能和巨大威力創(chuàng)作音樂(lè)，表達(dá)自己的情感。這種不同于西方音樂(lè)的東方魅力，使得他從首部作品《天界》面世開(kāi)始，《宋家王朝》、《絲綢之路》的接踵而至，就得到了世界上越來(lái)越多的聽(tīng)眾的肯定。

“在過(guò)去的二十年間，我學(xué)到了很多的音樂(lè)技巧，所以下面的音樂(lè)感覺(jué)是一樣的。下一步，我的目標(biāo)，將是回到自己原始的立足點(diǎn)，用心靈的情感進(jìn)行一次快樂(lè)而悲傷的宇宙旅行。我的音樂(lè)使自己感到和平和寧?kù)o，我的愿望是通過(guò)音樂(lè)達(dá)到時(shí)間和平。大自然激勵(lì)了我，我只不過(guò)是個(gè)使者?！毕捕嗬烧f(shuō)。

認(rèn)識(shí)了這些音樂(lè)大師，音樂(lè)也仿佛從此向我敝開(kāi)了更寬廣的門(mén)，于是譚盾、雅尼也進(jìn)入視野，于是開(kāi)始關(guān)注格萊美獎(jiǎng)的進(jìn)展情況，于是看電影時(shí)聽(tīng)到好聽(tīng)的配樂(lè)，不再只看演員表的名字。音樂(lè)帶給人的那種閑適心情難以言表，似乎所有事情與音樂(lè)結(jié)合在一起都變得完美起來(lái)。

看過(guò)《泰坦尼克號(hào)》之后，除了里面男女主角轟轟烈烈的愛(ài)情和沉船時(shí)的驚魂一刻帶給了我震撼之外，還有一個(gè)鏡頭讓我感動(dòng)到流淚。那就是當(dāng)人們都在又急又亂的逃命的時(shí)候，有一支拉小提琴的樂(lè)隊(duì)卻一直鎮(zhèn)定地在演奏。有人對(duì)他們說(shuō)：“根本沒(méi)有人在聽(tīng)”，可是他們說(shuō)：“吃飯的時(shí)候也沒(méi)有人在聽(tīng)，但是我們還是拉，音名樂(lè)能使人鎮(zhèn)定”。每次看到這個(gè)鏡頭，都會(huì)感到無(wú)比的震撼，更為音樂(lè)的神奇而驚訝。我想這才是一種藝術(shù)吧，我覺(jué)得藝術(shù)不僅僅是看到的聽(tīng)到的或者是聞到的，而是用心感受到的，并且能給人帶來(lái)力量的東西。就像是電影《放牛班的春天》的老師，用淳樸的音樂(lè)改變了一個(gè)原本亂糟糟的班級(jí)，也改變了他們的一生。而那里面優(yōu)美的曲子和令人深思的故事，對(duì)我們這些觀眾來(lái)說(shuō)也是一種力量。

物欲世界太過(guò)冷漠，音樂(lè)通過(guò)我們的耳朵傳達(dá)到心靈，叫醒的不只是我們的耳朵而已。

作品報(bào)告心得體會(huì)范文篇17

“年年歲歲花相似，歲歲年年人不一樣?！痹谖业纳钪?，書(shū)籍就是一座花園，一本本好書(shū)便是那一朵朵艷麗的花兒。倘佯于經(jīng)典名著這叢不敗的鮮花中，我似餓了的蜜蜂盡情吮吸著它們的精華。其中《湯姆叔叔的小屋》這朵“七色花”深深地吸引著我。

漫步在書(shū)的世界里，在我望眼欲穿的那一刻，“七色花”在我眼前含苞而綻。恬靜的紅，冷落的紫，苦笑的綠與白......如“錦繡”般呈此刻我眼前。

恬靜的紅--艾樂(lè)吉林

天真可愛(ài)的艾爾吉林擁有著天使般美麗的臉龐和純潔的心靈。她能夠不分彼此地，平等地對(duì)待每一個(gè)人，無(wú)論是白人，黑人。好人或是壞人。這在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下是很難得的一種精神。

但我真正欣賞她的并非是這些，而是她在臨死前還不忘為社會(huì)再造福音。她似乎感動(dòng)了所有的奴隸，也感動(dòng)了所有的讀者。一位十幾歲的女孩，一顆純潔的心靈也為主人公湯姆叔叔帶來(lái)了許多溫暖。

冷落的紫--湯姆叔叔

湯姆叔叔是一個(gè)逆來(lái)順受，任由奴隸主擺布的人。他信仰上帝，他追求自由，他認(rèn)為上帝能夠幫忙他逃離苦難。他曾說(shuō)過(guò)：他的身軀是屬于主人的，但他的靈魂是屬于自我的。他為了自我的主人一家能夠平安，放棄了逃跑的機(jī)會(huì)，讓奴隸販帶走了。他的樂(lè)于奉獻(xiàn)和舍已為人精神都讓我為之振撼。

并且湯姆叔叔還十分能干，精明......任勞任怨地替謝比爾先生管理莊園。

苦笑的綠與白

依麗莎一家人善良且又膽小怕事。雖然他們夫婦是這樣貌的人，可是為了自我的孩子--小哈里不被賣(mài)掉，而去努力斗爭(zhēng)，之后他們離開(kāi)了肯塔基，從而獲得新生，但這過(guò)程是艱難的。

在主人們未將把小哈里賣(mài)掉時(shí)，曾向依麗莎保證過(guò)，他們是不會(huì)將其賣(mài)掉的。但結(jié)果卻恰恰相反。于是她開(kāi)始質(zhì)疑，又回想起以前的事，她覺(jué)得虛偽，便開(kāi)始苦笑，但最終他們是笑到最終且這不是苦笑，而是對(duì)自由到來(lái)的歡笑。依麗莎的笑讓人們看到了期望，看到了光明。

幽暗的黑--托普西

托普西和所有的黑奴有著同樣的遭遇。我同情她的原因是：她從小就在奴隸主的打罵中成長(zhǎng)，令她養(yǎng)成了說(shuō)謊，偷東西的壞習(xí)慣，把她原先那完美，純潔的心靈玷污了。

但幸運(yùn)的是她遇到艾娃，這個(gè)心靈純潔的女孩感化了她。她正漸漸地為“由幽暗的黑轉(zhuǎn)化為純潔的白”而努力。

兒時(shí)，我曾看過(guò)這朵＂七色花＂，但那時(shí)只是懵懵懂懂。如今再閱讀。我的思緒似從微雨中洗去了它的塵垢，讓這朵花那甜軟光澤深深地印在我的腦海中，也讓那濃郁的芳香再度撲入我的鼻間。

這朵“花”，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)起到了進(jìn)取作用，異常是美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)和美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中以林肯為代表的正義一方獲得勝利，產(chǎn)生了巨大的作用。

這就是“七色花”的故事。了解它的人會(huì)更多，這故事會(huì)在不一樣的人和不一樣的時(shí)間內(nèi)流傳。

作品報(bào)告心得體會(huì)范文篇18

《小婦人》是我最?lèi)?ài)看的小說(shuō)之一。作者奧爾科特占據(jù)美國(guó)名人堂已經(jīng)百年，她的作品《小婦人》影響了一代又一代的年輕人。即使是我們東方人，也發(fā)現(xiàn)小說(shuō)樂(lè)趣無(wú)窮。并在無(wú)形中得到啟迪。

《小婦人》講述了四個(gè)小婦人——美格，喬，貝絲，艾美和她們的父母，朋友發(fā)生的事。

奧爾科特所處的時(shí)代，恰逢美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)。北方的資本主義已經(jīng)初步發(fā)達(dá)，而南方依然有農(nóng)奴主勢(shì)力，殘酷壓迫著黑奴。小婦人的爸爸就是為了打敗南方鬧獨(dú)立的地方政府，毅然上了戰(zhàn)場(chǎng)，而婦女們則在家里生產(chǎn)軍需品，支援前線。作者構(gòu)思巧妙，故事雖然平凡，卻是一環(huán)緊扣一環(huán)。

我最喜歡第十七章黑暗的日子。貝絲得了嚴(yán)重的猩紅熱，大家十分著急擔(dān)心，因?yàn)樨惤z可能會(huì)隨時(shí)應(yīng)對(duì)死亡的危險(xiǎn)。在貝絲生病期間，喬寸步不離地待在貝絲床邊，美格一個(gè)人擔(dān)起了家里的重?fù)?dān)，艾美寄居再姑婆家，渴望回家照顧貝絲。三姐妹齊心協(xié)力，共度難關(guān)。這讓我十分感動(dòng)，也十分佩服，在應(yīng)對(duì)病魔的折磨下，三位平均年齡才十六、十七歲的小婦人，沒(méi)有父母的幫忙，撐起整個(gè)被黑暗籠罩的家，陪著貝絲脫離危險(xiǎn)。我敬佩她們，她們真勇敢！

四個(gè)小婦人中我最喜歡喬，喬性格開(kāi)朗，說(shuō)話直爽，像男孩兒一樣，但她疼愛(ài)妹妹，有職責(zé)感，喜歡寫(xiě)小說(shuō)，是個(gè)“書(shū)蟲(chóng)”。對(duì)于這樣一個(gè)惹人喜愛(ài)的女孩兒，誰(shuí)能不喜歡呢？

你還想再了解嗎？請(qǐng)讀一讀了《小婦人》吧。

作品報(bào)告心得體會(huì)范文篇19

我們?cè)谔接懶叛鰡?wèn)題的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論，有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí)，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)論得不可開(kāi)交?？墒牵蠖鄶?shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著作——達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書(shū)，那些有意無(wú)意的爭(zhēng)論我能從那里明白許多！

首先：什么是生命的起源？這是這本書(shū)最為基礎(chǔ)的一個(gè)問(wèn)題。

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書(shū)中描述了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎樣來(lái)的呢？一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書(shū)里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類(lèi)比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似。

相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎？

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自?xún)?nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類(lèi)的話，但這些話本身不必須就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思索、探討最初的起源的問(wèn)題，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。

在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)理解的，也既是說(shuō)，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應(yīng)當(dāng)是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。

每個(gè)人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來(lái)作為這些事的依據(jù)那里有似乎有些牽強(qiáng)吧！

作品報(bào)告心得體會(huì)范文篇20

今日，我讀了一本書(shū)——《湯姆叔叔的小屋》，這本書(shū)講述了一位美國(guó)黑人奴隸，在慘無(wú)人道的奴隸制的壓迫下艱難生活，最終死去的故事。

20世紀(jì)四五十年代的美國(guó)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，卻到處是煙火的味道。小鎮(zhèn)上空彌漫著烏云，馬兒不斷地喘著粗氣，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)正在醞釀，那時(shí)的美國(guó)社會(huì)到處是對(duì)黑人的歧視和奴役，他們中的很多人有著和湯姆相似的甚至更加悲慘的命運(yùn)，他們或許沒(méi)有遇到伊娃，也許他們一生都生活在痛苦之中，從未感受到愛(ài)的存在。《湯姆叔叔的小屋》一部非凡的小說(shuō)，引發(fā)了一場(chǎng)解放和自由的戰(zhàn)爭(zhēng)。人的自私和莫名的優(yōu)越感讓他們毫無(wú)人性的壓榨其它種族的人。猶太人也好，黑人也罷，為什么人們就不能平等地相處呢？湯姆這個(gè)杯具式的人物，是那個(gè)黑暗社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照，而這部書(shū)更是那個(gè)社會(huì)的縮影。肯塔基州的一個(gè)莊園主謝爾貝因負(fù)債累累，受人鉗制，被迫賣(mài)掉莊園上最得力、最忠實(shí)可靠的黑奴湯姆和謝爾貝太太寵愛(ài)的使女伊麗莎的愛(ài)子小哈利來(lái)抵債。伊麗莎偷聽(tīng)到消息，攜子連夜逃走。途中夫妻不期而遇，在廢奴派人士幫忙下，逃到加拿大，取得了自由。后喬治決心到非洲為建設(shè)一個(gè)非洲人的國(guó)家而努力奮斗。這是一個(gè)敢于斗爭(zhēng)的黑人青年，從而走上了光明的道路。湯姆則被賣(mài)給了奴隸販子海利，在船上救了一個(gè)落水的伊娃，那小女孩的父親圣？克萊亞就買(mǎi)他作家奴，待他寬厚。但老人不久死于非命，湯姆又落到了殘暴的莊園主雷格里的手中。期間雷

格里要湯姆鞭打女人，被他當(dāng)面拒絕，后凱茜和愛(ài)彌琳設(shè)計(jì)逃走，他寧死也沒(méi)有說(shuō)出其二人下落，被活活打死。作者塑造了許多人物，湯姆是最主要的一個(gè)。他的忠厚和老實(shí)讓我喜歡，他的正義感及助人為樂(lè)的精神更是令人敬佩?？伤麑?duì)宗教的篤信，實(shí)在讓人費(fèi)解。

這個(gè)故事之所以令我感動(dòng)，是因?yàn)樗鎸?shí)地描述出當(dāng)時(shí)美國(guó)舊社會(huì)的黑奴悲慘況，故事中的湯姆叔叔無(wú)論身在何處、什么情景都十分樂(lè)于助人，并且湯姆叔叔除了樂(lè)于助人這個(gè)優(yōu)點(diǎn)外，他還十分善良、忠誠(chéng)、能干、精明……還任勞任恕地替謝爾比先生管理莊園。還有伊麗莎，她為了自我的兒子哈里不被謝爾比先生買(mǎi)掉，只好連夜逃走。不惜為了兒子選擇了一條既遙遠(yuǎn)又艱辛的道路，天天都要擔(dān)心受?chē)?，并且還要逃避一路上奴隸主的瘋狂追捕，況且伊麗莎的本性就是善良、膽小怕事，所以伊麗莎為了兒子將母愛(ài)發(fā)揮到了極點(diǎn)。還有最值一提的善良、天真、純潔，湯姆叔叔的好朋友伊娃。伊娃她有著天使一般的美麗的臉龐、純潔的心靈，能夠不分彼此地，平等地對(duì)待每一個(gè)人，無(wú)論是白人、黑人、好人、壞人、或其他人，要是他們有困難或需要幫忙，她就會(huì)盡自我的所能去幫忙他們。

書(shū)中最憐惜的就是湯姆叔叔、伊娃、克萊爾先生……因?yàn)樗麄兪稚屏?，卻那么早就離開(kāi)了多姿多彩的世界，多可惜??！但那些惡人卻遲遲才得到報(bào)應(yīng)。

還有我十分同情的人就是托普西和所有的黑奴。我同情托普西是因?yàn)樗龔男【驮谂`主的打罵中成長(zhǎng)，令她養(yǎng)成了說(shuō)謊、偷東西的壞習(xí)慣，把她原先那完美、純潔的心靈玷污了。更值得同情的是所有的黑奴，因?yàn)樗麄円尘x鄉(xiāng)，經(jīng)常受到奴隸主的鞭打、責(zé)罵，或經(jīng)常忍受饑餓的痛苦，如果遇到像雷克那樣的奴隸主就更是苦不堪言，必死無(wú)疑了。所以我十分同情所有的黑奴。

在故事中，也有些人物的所作所為確實(shí)令人憤怒無(wú)比。例如黑利，他殘忍奸詐。專(zhuān)門(mén)做一些不見(jiàn)得光的黑奴貿(mào)易，還經(jīng)常滿(mǎn)口仁義道德，其實(shí)全是為了自我的利益，他是莊園的負(fù)責(zé)人，其實(shí)還是個(gè)殘暴、刻薄、常常毒打黑奴的奴隸主。最可恨的是，他還將善良的湯姆叔叔折磨至死。他簡(jiǎn)直是一個(gè)惡魔。

在我們的生活中，也有許多像托普西一樣的孩子。他們品行不良，沒(méi)有愛(ài)心，不可理喻，那么千萬(wàn)不要厭惡他，用愛(ài)去理解，寬容，剝?nèi)ゾG色嫩芽外的一層枯黃的東西，用愛(ài)來(lái)感化麻木的心靈。要永遠(yuǎn)記住；愛(ài)的力量是巨大的，至高無(wú)上的！《湯姆叔叔的小屋》這本名著出版至今已有一百五十多年了，它之所以能在今日依然使讀者們深深感動(dòng)，也是因?yàn)樽髡咴跁?shū)中宣揚(yáng)的博愛(ài)與人道在奴隸制消失的今日已然是人類(lèi)永恒的追求。

看了這個(gè)故事后，我從湯姆叔叔身上看到了善良、能干、精明，還有伊娃平等對(duì)待每一個(gè)人和樂(lè)于助人的好品質(zhì)，同時(shí)也看到了世界上的假丑惡。對(duì)美國(guó)歷史也有了更深的理解，原先世界不是到處陽(yáng)光一片，還有很多的陰暗面，還需要我們不斷的努力，僅有這樣，才能避免這樣的杯具在現(xiàn)代社會(huì)重演。