桃花源記讀后感(一)

　　我覺(jué)得陶淵明是一個(gè)真正的隱士，我覺(jué)得不我們青少年不應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這種心境和生活方式，我們青少年應(yīng)該積極向上，也就是我們所謂的入世。我們可以像陶淵明那樣做，但是不是現(xiàn)在。

　　加入一個(gè)青年，我們中國(guó)的許多青年都像他一樣，歸隱田園，那么國(guó)家由誰(shuí)來(lái)建設(shè)，如果我們國(guó)家得不到建設(shè)，那么也就不存在真正的桃花源，試問(wèn)一下，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代有沒(méi)有真正的隱士，我們今天怎么去看待這些人。

　　隱士是在一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的最奢侈的生活，而我們平常人過(guò)的是基礎(chǔ)生活，我們?yōu)檫@些隱士們做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)!

　　桃花源記讀后感(二)

　　有位哲人說(shuō)過(guò)：“人的一天中，有一半的時(shí)間在幻想。”這句話是不是也可以理解成“人的一生中，有一半的時(shí)間在幻想”。別人幻想的是什么我不知道，然而陶淵明把他的理想世界展示在了我們的面前。那是一個(gè)花繁葉茂的地方，那里沒(méi)有階級(jí)之分，每一個(gè)人的收獲都同他們的付出成正比，他們用自己的雙手創(chuàng)造一切，雖是濃郁的魚(yú)鄉(xiāng)之氣，卻也飽含人情味。

　　這種唯美的社會(huì)風(fēng)氣幾千年來(lái)都未形成，原因很多，而我也悟出其中一個(gè)，那就是人性本來(lái)就是自私的?；蛟S我這樣說(shuō)太偏激了，畢竟我的社交圈只有這么點(diǎn)，我看到的只有這么多，其他的美麗或丑惡我都聞所未聞。所以對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我只能很淺顯地談。

　　我小的時(shí)候我自認(rèn)為自己是個(gè)競(jìng)爭(zhēng)欲和占有欲都很強(qiáng)的孩子。從來(lái)都是想什么就要什么，從和哥哥搶玩具到與同桌搶橡皮，從和老師爭(zhēng)答案正確與否到和家教吵得面紅耳赤。似乎從來(lái)都沒(méi)委屈過(guò)自己。然而那時(shí)候的對(duì)手都是那么地和善、友好，過(guò)去就算了，又恢復(fù)原有的平靜。隨著年齡漸長(zhǎng)，這種競(jìng)爭(zhēng)欲日漸減少，顯得與世無(wú)爭(zhēng)一般，而也正是這樣的日子更讓我清楚地看到那些丑惡的欲望。原來(lái)“當(dāng)局者迷，旁觀者清”這種情況也是會(huì)在我的生活中上演的。那些表面友好，背地里手段狠辣的小人;那些仗著人高馬大就欺強(qiáng)凌弱的懦夫;那些自以為有錢(qián)

　　有勢(shì)就高高在上的偽君子……這一切自然并非我親眼所見(jiàn)，不然我會(huì)更憤世嫉俗些，但長(zhǎng)時(shí)間的耳濡目染卻開(kāi)始讓我懷疑這個(gè)世界的真實(shí)性。確實(shí)，往往我所看到的都是那些浮于表面的東西，因?yàn)槲腋≡诒砻妫瑴啙岬乃蜃屢磺卸伎床磺宄?，于是那些遙遠(yuǎn)的臉總是顯得很親切，因?yàn)闆](méi)有人知道那究竟是不是一張面具，至于面具下面的嘴臉就更看不清了，而我也不想去探個(gè)究竟。浮在上面有浮在上面的好處，那些污穢、丑陋、不堪入目的東西就可以眼不見(jiàn)為凈。雖然我知道這是種軟弱的行為，但是當(dāng)我要觸及它們的時(shí)候我并不能像想象的那樣，大義凜然地撕毀來(lái)者的面具，我怕看到我不愿意看到的東西，所以我只有逃，逃得越遠(yuǎn)越好。

　　所以，當(dāng)我看到陶淵明的《桃花源記》的時(shí)候，我無(wú)法不被這種世外桃源的景色、安居樂(lè)業(yè)的人們、快樂(lè)和平的生活所深深折服。那里沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，人人都擁有享受自由與平等的權(quán)利，他們?nèi)粘龆鳌⑷章涠?，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的平靜生活。這一切竟讓如今的我深深向往。雖是虛構(gòu)的世界，卻給了我無(wú)限的暢想空間，似乎那些沉于水底的黑暗社會(huì)只是我做的一個(gè)惡夢(mèng)，夢(mèng)醒了，窗外依舊是生機(jī)盎然的大地美景。我再?zèng)]有任何奢望，只是請(qǐng)求：“主啊，讓我的夢(mèng)快醒來(lái)吧。”

　　桃花源記讀后感(三)

　　桃花源是與現(xiàn)實(shí)世界不同的另一個(gè)世界，是一個(gè)自由的理想化的世界。

　　陶翁理想中的桃源世界誕生于公元421年,也就是他辭去縣令歸隱(405年)后的第16年。桃花源里的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫(xiě)照。其實(shí)，桃花源是當(dāng)時(shí)人們逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“避難所”。

　　詩(shī)人把它描繪成一個(gè)自由而理想化的王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并存的，又相對(duì)立的與世隔絕的理想樂(lè)園。這不能不說(shuō)這是陶淵明的偉大創(chuàng)舉，詩(shī)人描繪出人類理想社會(huì)的雛形。

　　它有點(diǎn)類似于英國(guó)作家莫爾筆下的“烏托邦”(莫爾的《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書(shū)》寫(xiě)于1515-1516出使歐洲時(shí)期)，但要比“烏托邦”早一千多年。

　　以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的爺爺?shù)臓敔斄?，所以，可以說(shuō)陶淵明是人類理想王國(guó)的鼻祖。“世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年，仍然令現(xiàn)在許多人向往不已。

　　這樣的藝術(shù)效果和社會(huì)作用，是陶翁當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)做夢(mèng)也想不到的(文學(xué)的社會(huì)作用往往會(huì)大大地超越作家當(dāng)時(shí)創(chuàng)作意圖)，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文學(xué)本身!這究意為何呢?經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，本人感悟有三：

　　第一、人的本性就是向往平等自由，追求和諧快樂(lè)的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在!人是從必然王國(guó)，走向自由王國(guó)。

　　第二、在人類社會(huì)里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此，人與人之間的矛盾沖突就在所難免。“強(qiáng)者為王”，順我者昌，逆我者亡。

　　亡者不逃則死!俗話說(shuō)：俺惹不起，躲得起;三十六計(jì)，走為上。躲到那里去呢?!陶令不知何處去，桃花源里可耕田。

　　第三、桃花源是一種意境，是一種理想，是一個(gè)美夢(mèng)，是一個(gè)精神樂(lè)園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”，與世無(wú)爭(zhēng)，天下為公，樂(lè)在其中!人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，難免有現(xiàn)實(shí)和理想的沖突，當(dāng)你對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無(wú)奈的時(shí)候，就會(huì)想跳出這個(gè)圈子，尋求自己的理想王國(guó)。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，桃花源也許永遠(yuǎn)是正直而失落者的追求目標(biāo)!