關(guān)于實(shí)踐名言警句(精選)

　　1. 一定是實(shí)踐和實(shí)際的人生經(jīng)驗(yàn)教給了他這么些高深的理論。——莎士比亞

　　2. 自古圣賢之言學(xué)也，咸以躬行實(shí)踐為先，識(shí)見(jiàn)言論次之。——林希元

　　3. 經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，是毫無(wú)用處的，甚至是有害的。——陶鑄

　　4. 理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。——列寧

　　5. 你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親自吃一吃。——毛澤東

　　6. 人類用認(rèn)識(shí)的活動(dòng)去了解事物，用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物;用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克羅齊

　　7. 有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。——薩迪

　　8. 治其器必求其用。——《二程外書·卷一》

　　9. 僅只有實(shí)際生活中可以學(xué)習(xí)，只有實(shí)際生活能教訓(xùn)人，只有實(shí)際生活能產(chǎn)生社會(huì)思想。——瞿秋白

　　10. 百聞不如一見(jiàn)。——班固

　　關(guān)于實(shí)踐名言警句(大全)

　　1. 及之而后知，履之而后艱。——魏源

　　2. 治辦這器具必定要求它發(fā)揮作用。

　　3. 心中醒，口中說(shuō)，紙上作，不從身上習(xí)過(guò)，皆無(wú)用也。——顏元

　　4. 堅(jiān)持德行卻不弘揚(yáng)，信仰道義卻不夠忠實(shí)，(這樣的人)怎么能算是有用?怎么能算是無(wú)(可有可無(wú))用?

　　5. 只有實(shí)踐能克服經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤。——巴人

　　6. 倘若只是誦讀，讀詩(shī)誦經(jīng)，即使能誦讀無(wú)數(shù)篇，也不過(guò)是鸚鵡學(xué)舌之類的。

　　7. 僅一個(gè)理論上的證明，也比五十件事實(shí)更能打動(dòng)我。——狄德羅

　　8. 一個(gè)人怎樣才能認(rèn)識(shí)自己呢?決不是通過(guò)思考，而是通過(guò)實(shí)踐。——歌德

　　9. 一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。——毛澤東

　　10. 耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之，足踐之不如手辨之。——劉向

　　11. 實(shí)踐，是個(gè)偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺。——車爾尼雪夫斯基

　　12. 賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。——《論語(yǔ)·學(xué)而第一》

　　13. 知之愈明，則行之愈篤;行之愈篤，則知之益明。——朱熹

　　14. 人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。——馬克思

　　15. 任何理論都不如現(xiàn)實(shí)具體。——沈從文

　　16. 如果在箱柜中積存了萬(wàn)兩黃金，即使貧困也不使用，那么就不知道這和貧窮有什么不同;如果胸中懷有華麗的辭藻，不把心意寄托在著述上，那么就不知道他和普通鄙陋的人有什么區(qū)別。

　　17. 離開革命實(shí)踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。——斯大林

　　18. 理論脫離實(shí)踐是最大的不幸。——達(dá)·芬奇

　　19. 專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來(lái)。——魯迅

　　20. 學(xué)貴大成，不貴小用。大成者，參于天地之謂也;小用者，謀利計(jì)功之謂也。——《胡子知言·卷三·紛華第九》

　　21. 沒(méi)有實(shí)際的理論是空虛的，同時(shí)沒(méi)有理論的實(shí)際是盲目的。——徐特立

　　22. 治學(xué)可貴之處在于有大的成就，不是可貴之處在于有小的效用。大的成就，指的是對(duì)天地加以研究;小的效用，指的是謀求利益、功勞。

　　23. 天下之事，聞?wù)卟蝗缫?jiàn)者知之為詳，見(jiàn)者不如居者知之為盡。——陸游

　　24. 實(shí)際工作是重要的教育武器。——陳云

　　25. 入山見(jiàn)木，長(zhǎng)短無(wú)所不知;入野見(jiàn)草，大小無(wú)所不識(shí)。然而不能伐木以作室屋，采草以和方藥者，此知草木所不能用也。——《論衡·超奇第三十九》

　　26. 講得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所謂真知矣。徒講而不行，則遇事終有眩惑。——王廷相

　　27. 離開實(shí)際的理論是死理論，離開理論的實(shí)際是瞎實(shí)際。——劉伯承

　　28. 實(shí)踐決定理論，真正的理論也有著領(lǐng)導(dǎo)行動(dòng)的功用。——鄒韜奮

　　29. 不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。——荀況

　　30. 通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。——毛澤東

　　31. 積萬(wàn)金于篋匱，雖儉乏而不用，則未知其有異于貧窶;懷逸藻于胸心，不寄意于翰素，則未知其有別于庸猥。——《抱樸子·外篇卷三十八·博喻》

　　32. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?——《論語(yǔ)·子張第十九》

　　33. 行動(dòng)生困難;困難生疑問(wèn);疑問(wèn)生假設(shè);假設(shè)生試驗(yàn);試驗(yàn)生斷語(yǔ);斷語(yǔ)又生了行動(dòng)，如此演進(jìn)于無(wú)窮。——陶行知

　　34. 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。——陸游

　　35. 用理論來(lái)推動(dòng)實(shí)踐，用實(shí)踐來(lái)修正或補(bǔ)充理論。——廖沫沙

　　36. 學(xué)之之博，未若知之之要;知之之要，未若行之之實(shí)。——李光地

　　37. 行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。——陶行知

　　38. 力行而后知之真。——王夫之

　　39. 一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親自呷一口的明白。——魯迅

　　40. 即徒誦讀，讀詩(shī)諷術(shù)，雖千篇以上，鸚鵡能言之類也。——《論衡·超奇第三十九》

　　41. 理論是實(shí)踐的眼睛。——鄒韜奮

　　42. 進(jìn)入山里，見(jiàn)到樹木，不論高的矮的都知道的;進(jìn)入田野，見(jiàn)到花草，不論大的小的都認(rèn)識(shí)的。然而不能夠伐樹木用來(lái)建造房屋，采摘花木用來(lái)調(diào)和藥方，這是只認(rèn)識(shí)草木卻不能使用的人。

　　43. 一個(gè)人只有經(jīng)過(guò)東倒西歪的、讓自己像個(gè)笨蛋那樣的階段才能學(xué)會(huì)滑冰。——蕭伯納

　　44. 理論上一切爭(zhēng)論而未決的問(wèn)題，都完全由現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐來(lái)解決。——車爾尼雪夫斯基

　　45. 對(duì)妻子、看重品德，輕視色相;事奉父母，能竭盡自己的力量;事奉君主，能獻(xiàn)出自己的生命;和朋友交往，說(shuō)話講誠(chéng)信。(這樣的人)即使沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他學(xué)習(xí)過(guò)了。

　　46. 實(shí)言無(wú)多，而華文無(wú)寡。為世用者，百篇無(wú)害;不為用者，一章無(wú)補(bǔ)。如皆為用，則多者為上，少者為下。——《論衡·自紀(jì)第八十五》