摘要：在我看來，日本是一顆光鮮的洋蔥，蠟質(zhì)的外皮帶著妖艷的光芒，可一層一層掰開，刺鼻而辛酸，到最后，是空心的。日本的文化是一顆洋蔥，沒有自己的源頭，只是靠著不斷的學(xué)習(xí)吸納包裹住自己脆弱的空心，卻無法用這種表象將自己充實(shí)。

　　這是太平洋西岸的一個(gè)島國，與亞洲大陸隔海相望，土地貧瘠，資源匱乏，人口老齡化嚴(yán)重，幾乎每一天都遭受著地震的襲擊，任何時(shí)刻都有遭逢臺(tái)風(fēng)和海嘯的可能——這樣一個(gè)在天災(zāi)人禍中本該茍延殘喘的島國，卻曾用他的鐵蹄踏碎了亞洲的許多國家，其野蠻和兇殘不亞于納粹，讓世界為之震驚;而今的和平年代，這個(gè)彈丸之國則以其嚴(yán)謹(jǐn)精致的工藝，時(shí)尚精巧的商品，細(xì)膩美味的料理又一次席卷整個(gè)世界，我們把這個(gè)島國叫作“日本”，一顆光鮮的洋蔥——大國崛起•日本讀后感。

　　作為一個(gè)接受了十余年社會(huì)主義教育的學(xué)生，提起日本，許多人知道更多的是七十多年以前其發(fā)動(dòng)的那場慘絕人寰的侵華戰(zhàn)爭——仇日思想，從我們接受教育的那一天起便無孔不入地鉆進(jìn)我們的腦海，根植于我們的魂靈，影響著我們的人生。

　　當(dāng)歷史的風(fēng)煙早已散去，亞洲土地的瘡痍也逐漸愈合新生，那段刻骨銘心的國殤早已成為骨髓里被刀劈斧斫出來的一個(gè)胎記，化作基因鏈里不知名的一串密碼——低頭自忖，是否更應(yīng)該從日本的崛起中反省，泱泱中華，何以為如此蚍蜉所欺?我想，《大國崛起·日本》給了我們一個(gè)不錯(cuò)的答案。

　　每每看到書中國描述為一個(gè)地大物博，土地富饒，人民智慧勤勞的國家時(shí)，總會(huì)禁不住發(fā)自內(nèi)心地一陣戰(zhàn)栗——華夏民族，正是因?yàn)樽允焉咸旌敛涣邌莸暮駩鄄艜?huì)一直沉浸在“天朝上國”的迷夢中不肯醒來。與中國相比，日本實(shí)在是個(gè)不幸的國家，孤立海上，莽莽四望，只看得到自己腳下再不能更貧瘠的荒土;人民在各種天災(zāi)中只為生存，更不要去談追求更多，危機(jī)感如猛獸時(shí)時(shí)刻刻匍匐在身邊，似乎一凝神都能聽到死神的呼吸——正是這種孤立無援的危機(jī)感，造就了日本人堅(jiān)毅謙虛的性格。他們比任何人都明白生存的不易，合作的重要，堅(jiān)持的力量。這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，亦成就了今天日本企業(yè)的輝煌——佳能，尼康，松下，三菱……數(shù)不盡的日本產(chǎn)品銷往世界各國，并因其精湛的做工獲得好評(píng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，日本人靠自己的嚴(yán)謹(jǐn)獲得世界的信任，繼而贏得財(cái)富，于世界大國俱樂部中占領(lǐng)了不可小覷的一席之地。

　　日本的崛起，得益于日本不斷學(xué)習(xí)，不斷嘗試，不斷創(chuàng)新——從中國的盛唐開始，日本就開始到中國來學(xué)習(xí)儒學(xué)，醫(yī)學(xué)，佛學(xué)，茶道，圍棋等等，吸收了大量中國的文化成果，從而走上了以中國為師，仿效中國發(fā)展的道路，堅(jiān)持以這個(gè)當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的國家為目標(biāo);后來，鴉片戰(zhàn)爭的炮火驚醒了沉睡的中國，美國的黑船也轟裂了封建日本沉重的國門，日本人意識(shí)到閉關(guān)鎖國只能導(dǎo)致國家日益衰落，轉(zhuǎn)而向西方尋求更先進(jìn)的文化，吸收西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，才能走上強(qiáng)國之路。如果說大化改新使日本從愚昧的奴隸制社會(huì)發(fā)展成封建社會(huì)是中國的影響，那么明治維新使日本從落后的封建社會(huì)步入資本主義社會(huì)則是西方社會(huì)的貢獻(xiàn)——這兩次極具劃時(shí)代意義的改革，都使得日本經(jīng)歷了改天換地的發(fā)展。

　　其次，日本重視科技教育，注重對(duì)人才的培養(yǎng)——日本人強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望是值得我們學(xué)習(xí)的。日本重視教育的歷史可上溯到明治維新時(shí)代。早在1872年明治政府頒布《學(xué)法令》時(shí)，就在《學(xué)制布告》中提出了一個(gè)非常明確的口號(hào)，要在全國做到"邑?zé)o不學(xué)之戶，家務(wù)不學(xué)之人"，接著，1886年明治政府宣布在全國實(shí)施義務(wù)教育，大約經(jīng)過30年的努力，終于在全國范圍內(nèi)普及了初等教育，其速度之快在世界教育史上是首屈一指的。而且從年代上看，日本也是世界上最早在全國范圍內(nèi)普及義務(wù)教育的國家，比美國早4年，比法國早10年。“1871年12月23日，日本橫濱港。4500噸的美國商船“亞美利加號(hào)”緩緩駛出港口。甲板上，日本使節(jié)團(tuán)成員向送行的人揮手告別，駛往美國舊金山。這是在日本歷史上一次劃時(shí)代的遠(yuǎn)航，使節(jié)團(tuán)在歐美歷時(shí)近兩年，但是其結(jié)果卻影響了 日本的近現(xiàn)代歷史。”(摘自《大國崛起·日本》第十節(jié) 維新1)新政權(quán)是在政變和戰(zhàn)爭中誕生的，這樣的一個(gè)新政權(quán)，是此后日本騰飛的重要保證。

　　同時(shí)，日本何嘗不是幸運(yùn)的。恰逢世界工業(yè)革命的大潮流，抓住了第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命的機(jī)會(huì)，致力于發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的騰飛——在明制治維新時(shí)期，日本大力發(fā)展工業(yè)，為日本以后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和騰飛夯實(shí)了基礎(chǔ)。不得不提的，是這其中包含著的日本大和民族的凝聚力，這種不懼犧牲，堅(jiān)持不懈，敢于拼搏的“武士道”精神可敬而可怕——可敬于其改革時(shí)的鐵腕熱血，可怕與其戰(zhàn)爭時(shí)的殘忍暴虐。我曾看過美國人類社會(huì)學(xué)家魯思·本尼迪克特所撰寫的《菊與刀》——恬淡靜美的“菊”是日本皇室家徽，兇狠決絕的“刀”是武士道文化的象征，這種矛盾，也正是深深根植于日本人身上的特質(zhì)，其教育方式也成為日本人性格兩重性的最重要原因。他們一方面謙虛嚴(yán)謹(jǐn)，精益求精地制造著世界上首屈一指的電子產(chǎn)品，一方面又近乎變態(tài)地有著讓人難以理解的色情與暴力文化;他們一方面描繪出動(dòng)漫世界里溫馨美好的生活圖景，一方面卻無法承受社會(huì)的壓力選擇自殺;他們一方面開放到吸收各種新潮文化，一方面又傳統(tǒng)到男尊女卑……這都是日本當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀。

　　在我看來，日本是一顆光鮮的洋蔥，蠟質(zhì)的外皮帶著妖艷的光芒，可一層一層掰開，刺鼻而辛酸，到最后，是空心的。日本的文化是一顆洋蔥，沒有自己的源頭，只是靠著不斷的學(xué)習(xí)吸納包裹住自己脆弱的空心，卻無法用這種表象將自己充實(shí)?？此乒怩r的今日日本，當(dāng)被人們一層層剝開它的表皮，何嘗不是日本人民為了生存苦苦掙扎的辛酸，這樣的刺鼻氣味，讓剝開的人流淚，何嘗不讓日本也為之苦痛呢?如今，再提及對(duì)日本的仇恨或許過于憤激，可歷史也不能被遺忘，當(dāng)我們看著不敢面對(duì)歷史的日本人時(shí)，為什么不想想自己?——這樣一個(gè)貧瘠潦倒，茍延殘喘，沒有歷史淵源的彈丸之國都能獲得今日的輝煌，我巍巍中華上下五千年的歷史，數(shù)不盡的燦爛文明，為何還未走出歷史的煙塵?三省吾身，是否還沉淪于黼黻煙霞的迷夢?七十年前，警鐘猶在響，繞梁不絕，只望我中華亦能崛起，不讓警鐘變喪鐘!