《生死疲勞》讀書筆記篇一

　　莫言獲獎，其主要代表作就是《生死疲勞》，這部作品也是飽受爭議的一篇作品，批評和表揚從根本上只代表某個人的個人看法，但是作者和作品本身本來就是想表達出作者的想法和觀點，只有真正讀了作品才能有自己的感受。

　　讀生死疲勞的感覺，就是莫言這《生死疲勞》，從敘事方式分，肯定屬于荒誕敘事。開荒誕敘事先河的，誠然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游記》，就可以歸于這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個世紀的一地歷史、世事滄桑、社會變遷和人生沉浮的，當非莫言莫屬。至少，前無古人。而且，他說得是那么一本正經、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。莫言運用荒誕筆法，敘歷史、社會和人生如此莊嚴之事，借用得可是一點也不勉強。一路讀去，你會感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言，全為莊嚴事”。 莊嚴事是對人的解讀，對一個時代的解讀，對一段歷史的解讀。通讀全篇你會感覺莫言大學讀的肯定不是中文，攻的不是文學，而是農學院的畜牧專業(yè)。不然，那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，怎么會那么地順從，那么地聽他使喚?他牧的那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，為什么會是那么地機敏有型，那么地聰明伶俐?武功高深者，拈花可以傷人。精于畜牧者，驢牛豬狗之類，勝于使人。中國二十世紀的后半世紀，全入于莫言所牧所養(yǎng)的驢牛豬狗眼中，心中。當然，人畜牧，為役使，為肉食，為皮毛。莫言畜牧，卻是為了讓它們看世界，觀世事，品人生。

　　我想能獲獎的作品絕對不是沒有原因的，即使有很多質疑和批評，莫言在面對采訪時也曾說過：“我一貫地認為，文學批評只要是能夠自圓其說，能夠順理成章，就有它存在的理由和價值。作家在寫作的時候，肯定要往最好里去寫，肯定要把作品寫得比較滿意了才拿出來。拿出來之后，會面對各種各樣的反應，有人說好，有人說不好，這是非常正常的。聽到別人說好，當然自己會很興奮;聽到別人說不好，也會很興奮，但那是另外的一種興奮。” 讀莫言的《生死疲勞》，不會讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會讓你心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。

　　《生死疲勞》讀書筆記篇二

　　讀罷莫言的《生死疲勞》，不會讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會讓你心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。

　　莫言用魔幻般的語言，在高密東北鄉(xiāng)的土地上描繪出了半個世紀的滄桑。“生死疲勞由貪欲起，少欲無為，身心自在。”莫言說，佛教認為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運抗爭。

　　莫言運用佛教六道輪回的觀念，雜糅魔幻寫實的筆法，以獨特的形式呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土近半世紀的蛻變與悲歡。“變”是小說的主題，也構成現(xiàn)當代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對土地的眷戀、對社會眾生的悲憫、對記憶與以往的辯證。

　　在書中，作者將西門鬧輪回畜道，經歷了驢、牛、豬、狗、猴，用它們的眼睛來見證半個世紀的一地歷史、世事滄桑、社會變遷和人生沉浮;書中沒有華麗的語言，但字字直入人心，將一世滄桑演繹得淋漓精致，扣人心弦;用巧妙語言、粗狂的言語將高密東北鄉(xiāng)的人和事表演得筆不驚人，死不休;莫言用自己的語言，把半個世紀的變遷，絲毫不差地表現(xiàn)在我們的面前。

　　一路讀去，你會感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言，全為莊嚴事”。莊嚴者何?是對人的解讀，對一個時代的解讀，對一段歷史的解讀。

　　最莊嚴者，當數(shù)書中說及在1976年9月9日，那藍臉的一罵一哭，那抒發(fā)的何止是憤懣!是對舉國對于一個人、一個人的思想誤讀的聲討。藍臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說：“最愛毛主席的，其實是我，不是你們這些孫子!”眾人一時無語，怔怔地看著他。藍臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權利啊——”藍臉，一個雇農，卻不是一個簡單平凡的雇農，人人入社，但他卻沒有像別人一樣，而是堅持自己的信念——單干!那他一份堅持，讓人產生了一種莫名的敬畏——他說，“我死了守在這里，房子不倒，我不離開，房子倒了，我就在廢墟上支個窩棚，依然不離開。”簡簡單單的一句話，卻道出了一個不簡單的信仰，他的藍臉，就像天空，總是那么清澈、單一。

　　當金龍拖著幾捆玉米稈子要燒那頭西門牛時，牛，它抖抖顫顫地站立起來，它的肩上沒有套索、鼻孔里沒有銅環(huán)、脖子上沒有繩索，作為一名完全擺脫了人類奴隸羈絆的自由之牛，它站起來了，艱難的行走，它的身體搖搖晃晃，被撕裂的鼻子滴著藍色的血、黑色的血匯集到它的肚皮上，像凝滯的焦油一樣滴在土地上，那藍臉的唯一的單干的土地上。它，一步一步地向藍臉走去，它走出了人民公社的土地，走進了全中國唯一的單干戶藍臉的那一畝六分地里，然后，像一堵墻，沉重地倒下了。這是多么莊嚴的儀式呀，它，西門牛用自己的方式，像人們宣誓，它只為藍臉犁地，只為藍臉種田;藍臉沒有制止金龍的行為，他在一旁刨著那狹長的一畝六分地;他的無聲是對當時人們最大的譴責，他的漠視底下，是一股雄雄的怒火……他沒有制止金龍，只是一種無聲，或者是無奈的抵抗，他明白，自己是在煎熬著。藍臉，作為當時唯一的單干戶，正在譜寫著一段傳奇的歷史。

　　《生死疲勞》讀書筆記篇三

　　首先介紹一下生死疲勞這部作品?！渡榔凇窋⑹隽?950年到2000年中國農村50年的歷史。圍繞土地這個沉重的話題，闡釋了農民與土地的種種關系，并透過生死輪回的藝術圖像，展示了新中國成立以來中國農民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神。 小說的敘述者，是土地改革時被槍斃的一個地主，他認為自己雖有財富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說中他不斷地經歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴„„每次轉世為不同的動物，都未離開他的家族，未離開這塊土地。小說正是通過他的眼睛，準確地說，是各種動物的眼睛來觀察和體味農村的變革。

　　地主最后終于又轉生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒;這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農民藍解放一家半個多世紀生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

　　莫言的作品充滿魔幻又現(xiàn)實的色彩。 本書的魔幻在于作者大膽地將文中主角化生成各種家畜，現(xiàn)實在于作品透過各種動物的眼睛描繪了近代農村關于土地的史實。那么魔幻現(xiàn)實主義又是什么呢。

　　作為一種文學現(xiàn)象，魔幻現(xiàn)實主義產生于拉丁美洲，是有其深刻的社會、歷史和時代原因的。

　　首先，拉丁美洲曾長期處于西班牙、葡萄牙殖民統(tǒng)治之下，飽受殖民主義者的瘋狂掠奪和殘酷剝削。20世紀初，當歐美資本主義國家已進入壟斷資本主義階段并擁有著高度發(fā)達的物質文明與精神生活時，拉丁美洲卻依然十分貧窮和落后。在經濟上，第一次世界大戰(zhàn)以后，一些主要資本主義國家以壟斷公司的形式牢牢地控制著拉丁美洲各國的經濟命脈，造成了這些國家經濟發(fā)展長期停滯、資源嚴重外流、人民生活痛苦不堪的現(xiàn)狀。在政治上，20世紀以來，雖然多數(shù)拉丁美洲國家在名義上獲得了獨立，但由于帝國主義的操縱和插手，各國的政局仍然動蕩不安。一些受外國政府和壟斷財團暗中支持的反動政客，依靠外國勢力提供的武器，頻繁發(fā)動軍事政變奪取政權。

　　但是，歷史進步的潮流是任何力量也阻擋不了的。20世紀全世界民族獨立運動高潮的到來，促使著拉丁美洲人民的覺醒，他們對外反對帝國主義的侵略掠奪，對內反對專制獨裁統(tǒng)治肆虐，民主革命的浪潮一浪高過一浪。許多流亡在歐美各國的拉丁美洲作家也都紛紛行動起來，奮筆寫作，反映拉丁美洲當代現(xiàn)實生活，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的小說作品。

　　這些作品運用典型的魔幻現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，揭露社會弊端，抨擊黑暗現(xiàn)實，表現(xiàn)具有鮮明而濃厚的拉丁美洲特色的現(xiàn)實生活，從而使本來幾乎還是一片空白的拉丁美洲文學得到了空前發(fā)展，出現(xiàn)了被稱之為“文學爆炸”和“文學地震”的繁榮景象。同時也使魔幻現(xiàn)實主義文學作為一個令世人耳目一新的嶄新文學流派，出現(xiàn)在世界文壇上。它創(chuàng)造了一個政治經濟落后于文明的步伐，而其文學成就卻走在了世界前列的奇跡。

　　從上面的文字我們不難看出，魔幻現(xiàn)實主義就是作者依靠想象力進行一些虛幻的創(chuàng)作，然后用虛指，比喻等手法揭露社會的一些不為人知的事實。

　　而生死疲勞這本書中，總共分為六世，所表達的東西也不一樣。雖然都是在同一片土地的同一戶人家，但是他所經歷的東西跌宕起伏。

　　首先說說西門鬧這個人。他是一個倔強的人，這從他在閻王那里寧死不屈可以感受到。無論受了多么重的刑法，就是死也不改口。

　　西門鬧也是一個勤奮的地主，而且也是天生就應該帶著光環(huán)的任務。

　　即使他轉生成驢，也是可以踹死狼的英勇的驢，也是體形優(yōu)美矯健的“雪里站”;即使他轉生為牛，也是一頭健壯的牛，可以頂死一個滿腦肥腸的勇猛的牛。而且種地也是一把好

　　手，可以以一敵二;即使是轉生為豬，也是一頭優(yōu)良的種豬，沙洲上的野豬王，可以輕易把許寶撞到墻上去，讓一幫母豬圍著的那種;就算轉生為狗，也是統(tǒng)領全縣一千多條狗的狗協(xié)會會長，鼻子靈敏到可以去大范圍地搜索氣味。無論他成什么樣子，他都會成為佼佼者。他的領頭羊特質讓他無論變成什么樣都能混的風生水起。

　　再來說說藍臉。

　　他是一個倔強的農名，勤奮，樸實，熱愛土地，且認死理。在公社制度的時候一直堅持著單干，無論發(fā)生什么，遇到了多殺困難都不會放棄單干。就算家人一個個都入了社，就算最后連西門牛都讓藍解放牽著入了社，他還是能夠自己用鋤頭，一鋤頭一鋤頭地鋤著那一畝三分地，這種精神真的是太難得了，也的確是太少有了。這是一個一輩子對土地虔誠的信徒，他用了一輩子來證明自己的堅持，果然最后獲得了心靈的安穩(wěn)。安詳?shù)厮M了在自己的土地上，自己給自己挖好的墓穴里，度過了他單一卻純粹的一生。

　　然后就要說到藍臉的兒子藍解放。

　　藍解放總的來說應該是一個耿直的人，但對于女人來說也是一個混蛋。這從他不愛黃合作就真的與黃合作過不下去這一點可以看出來。而他寧愿丟掉官職一切也要公開與龐春苗的戀情遠走他鄉(xiāng)這件事情只是他這個性格的升華。藍解放不是一個虛偽的人，也干不出來虛偽的事情，但是的確也是很可惡的一件事。他不愛黃合作，難道就真的沒有站在道義的立場上為黃合作想一想嗎?人做的太直來直去沒有一點遮掩的結果是很上海人的。最后藍解放還是與最初心動的恍惚住在一起了，也算是一個對死亡麻木了之后的平淡結局吧，給他這個還沒有壞到骨子里的人這樣的結局已經算是好的了。

　　總的來說，我感覺這本書的每個人物都有其特點，非常鮮明，這導致最后看到他們一個個死去我也跟著有一番蒼涼的感覺。

　　我比較佩服莫言的是，他在這本書中把自己，也就是書中的莫言寫得真實而有趣，不像一個成名的作家總是端著架子那樣，書中的莫言的調皮搗蛋大放厥詞和夸張等描寫似乎就真的是莫言先生的寫照一般，好像讓我們感受了一遍莫言先生的成長經歷一樣，這樣拿“自己的經歷”來寫書，對于讀者來說的確是一個很奇妙的閱讀感受。

　　總的來說生死疲勞這本書值得一看。