中國歷史漫長(zhǎng)而豐富。中國很早就有記載自己民族歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)。本書嘗試著從中國歷代大文人的角度來勾畫歷史與文化的脈動(dòng)，以這些與中國歷史和文化相關(guān)聯(lián)的單個(gè)生命的演進(jìn)，還原歷史與文化發(fā)展的真況。所有文章融文史哲于一爐，同時(shí)也注入了作者作為一個(gè)生活在當(dāng)今時(shí)代的文化人的見解和情感。

　　學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)砹恕镀分袊娜恕纷x后感，歡迎大家參閱。

　　《品中國文人》讀后感篇一

　　得到此書,如獲至寶,很想向旁人推薦,可又困于描不準(zhǔn)對(duì)象.先生的書,國學(xué)之道,血性之筆,人性深處的哲思.

　　我愛男作家的書,只因我愛上有血性的文筆.正如此書,血液與靈魂穿梭,文學(xué)與哲學(xué)交融,把人文藝術(shù)拉向一個(gè)新的高度.

　　文人的世界,有道不完說不盡的美.這美,暇思無窮…

　　眾看當(dāng)代人的審美觀,舞臺(tái)上的吼吼叫叫,是他們無比頂級(jí)的追隨.百年之后,他們只不過是臺(tái)上唱小曲的戲子,終究改變不了被人們娛樂消遣的角色.翻看歷史長(zhǎng)河,多少杰出文人的光彩是無法掩蓋,每一個(gè)文人都有自己的棱角,都有自己的藝術(shù),影響著華夏人民千年的藝術(shù).

　　歷史是河,文人就是河中那翻滾不停息的波浪.在這里我想說的是,司馬遷則是最驚人的那顆駭浪,當(dāng)科學(xué)家們拿著尺子衡量著長(zhǎng)江與黃河的源頭,司馬遷則在幾前年前就拿起了尺,量下了華夏人民的源頭,秦始皇創(chuàng)下了萬里長(zhǎng)城,而漢武帝培養(yǎng)了大史學(xué)家司馬遷.近來在雜志看到了一句這樣的話,南唐后主李煜,是失敗的皇帝,又是失敗的男人.我不禁有點(diǎn)吃驚, 李煜是失敗的皇帝,可是,又有誰可以寫出像<虞美人>這樣的千古絕篇?問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流.問古今,誰有?在政治上失意,是古代文人的通病,李白,杜甫,蘇東坡,誰沒有?只是李煜文學(xué)上的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于政治上的成就.

　　說李煜又是失敗的男人,那更是大錯(cuò)特錯(cuò)了!大周后與小周后,兩位絕代佳人,人稱東吳時(shí)的二喬.大周后與李煜靈與肉的結(jié)合,可畏是人類情感的顛峰,小周后得知李煜的消息,被氣的溢血而死.那個(gè)跳著金蓮舞的絕世美人,調(diào)戲著皇帝趙光義,大力的揮霍著為之建金蓮臺(tái),等到七月七之日,趙光義垂涎已久的日子,窅娘翩翩起舞,在無比風(fēng)光的金蓮臺(tái)上,跳起了金蓮舞,她嬌娜的身姿始終是背對(duì)著趙光義的宮殿,絕世的容顏面向著南方,心里默默的念道,今天國主四十一歲大壽,窅娘為你跳金蓮舞.好感人的一剎那,原來七月七日是李煜的生日.她得不到李煜,她的心卻這般忠貞李煜,放著大宋江山的娘娘不做,七月七日,她香消玉損.所以李煜,這不是文人的魅力,又是什么的魅力?

　　《品中國文人》讀后感篇二

　　我是中文系本科班畢業(yè)的，對(duì)中國歷史上的文人可以說非常熟悉，捧著《品中國文人》這本書，我仿佛捧著一杯燙燙的、香香的熱茶，品一口，回味無窮，難怪劉小川給它命名為《“品“中國文人》。

　　劉小川筆下的文人，好像就像老百姓的左鄰右舍，似曾相識(shí)。熱愛祖國的屈原，忍辱負(fù)重的司馬遷，性格直爽的嵇康，“種豆南山下”自然派的陶淵明，活力四射的李白…他們憑什么成為流傳千古的中國文人?

　　憑屈原百折不撓的愛，對(duì)完美事物的追求，甚至用死來表達(dá)自己的理想;憑司馬遷為了《史記》生命退居其次，官職,友誼…一切都不重要了;憑杜甫有一雙看清普天下苦難的眼睛…他們都能先知先覺,因?yàn)樗麄兩朴谒伎?善于觀察.他們都能堅(jiān)持自我想法,是因?yàn)樗麄円欢堑恼娌拍堋?/p>

　　《品中國文人》共敘述了十余位中國文化大家，這是一本必須經(jīng)過品，才能解其中滋味的好書。而且要慢慢的品，細(xì)細(xì)的品。這本書讓我深信文字所給予人的靈魂的力量，中國文人真的只能用品才恰如其分。

　　從書中我們了解到屈原三次流放，加起來可能有二十多年，踉蹌足跡踏遍荊楚，與神巫、與草杯木魚蟲鳥獸對(duì)話，詩境，句法都是“走”出來的。流放出詩人，顛沛寫華章。精神是自由噴射謀求著自由的表達(dá)。屈原以他的大悲之鳴見證了楚國之亡。他以楚聲表達(dá)了楚國，楚國在他的筆下獲得了重生。屈原那個(gè)年代，思想是活躍的，情感是奔放的，藝術(shù)是自由的，世界是敞開的，神靈是親切的，自然是渾成的。

　　品過屈原再讓我們走進(jìn)司馬遷吧，作者是這樣描述的：司馬遷獨(dú)行多年，把孤獨(dú)的興奮嘗了個(gè)夠。短暫的停留，然后又上路，他總是在出發(fā)。路上的感覺真好，我們只能憑借想象概括：那些理性，感性加野性的融合狀態(tài)，那春夏秋冬風(fēng)霜雨雪，那奇妙的精神觸角，那從天而降的喜悅，那郁悶之后的豁然開朗-----行文至此，真想跑到司馬遷的快樂里邊去，摸摸，看看?！妒酚洝匪休d的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是方方面面的。它是史學(xué)和文學(xué)巨著，又是古典意義上的百科全書。它寫西漢以前的時(shí)光，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過今天，直指我們可能擁有的未來。有一定修養(yǎng)的中國人，如果不讀司馬遷，不讀其人其書，那真是令人遺憾。

　　在走進(jìn)屈原和司馬遷的故事里，一次次被他們的執(zhí)著感動(dòng)著，眼里一次次涌著淚水。讀書也是讀人，被他們高尚的品格所感動(dòng)。到了東晉，一個(gè)真心向往平淡，并在平淡中發(fā)現(xiàn)了巨大美感的偉大詩人橫空出世，他的名字叫陶淵明。房前屋后皆風(fēng)景，一草一木亦關(guān)情。今天手捧陶淵明的詩，仍會(huì)怦然心動(dòng)，如遇美食，如見佳人。我們從陶淵明詩中可以獲得巨大的精神養(yǎng)分，我們今天怎能錯(cuò)過?我們錯(cuò)過了陶淵明，豈不等于俄羅斯人錯(cuò)過了普希金，英國人錯(cuò)過莎士比亞，德國人錯(cuò)過荷爾德林?生活的智慧，現(xiàn)代人需要學(xué)習(xí)的東西太多太多。

　　回頭看看蘇東坡這位全景式的生活大師，包括蘇東坡強(qiáng)調(diào)的風(fēng)俗、道德。“物質(zhì)”跑出很遠(yuǎn)了，“精神”當(dāng)奮起直追。說到底，人之為人，除精氣神，余下還有什么呢?蘇東坡他提升了人之為人的境界。他是令現(xiàn)代人目瞪口呆的生活大師，對(duì)生活永遠(yuǎn)高漲的熱情和無窮無盡的想象力，像恒星一樣燃燒。

　　解開蘇東坡的快樂之謎，天性生快樂，智慧生快樂，磨難生快樂。身為女性，我們更應(yīng)當(dāng)了解我國的宋代最偉大的女詩人李清照，她優(yōu)美、優(yōu)雅、風(fēng)骨天成，生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東!亮出她光彩照人的身姿，從李清照的詩詞中我們了解到李清照性格很要強(qiáng)，同時(shí)，女兒太女人太又十足，這是李清照的感人之處。巾幗不讓須眉，卻保持芳香襲人的脂粉氣。在以男人為主流的社會(huì)氛圍中，李清照嫣然而入，纖手不讓巨手，蜂腰壓倒熊腰。宋詞碰上李清照，李清照碰上宋詞，雙方皆幸運(yùn)。她常用的詞牌，如《減字木蘭》、《蝶戀花》、《菩薩蠻》、《浣溪沙》、《漁家傲》、《如夢(mèng)令》等，也是毛澤東所喜用。李清照稱得上是十一世紀(jì)末的新女性。二十一世紀(jì)初，仍然仍有榜樣的力量。她生活的勇氣給人印象深刻，她的作品閃耀著“女性之為女性”的奪目光輝。

　　有人說生活是一部大書，這話只說對(duì)了一半。如果你不通過書本打開視野，生活就是一本小書，很多東西你都看不見。孟子說：吾善養(yǎng)吾浩然之氣。而讀書與行路，是養(yǎng)氣的兩在前提。中國古代文人的生活，我們是羨慕的，日子過得那么的貧瘠，為什么在那樣貧瘠中有一種大歡樂呢?這是我們現(xiàn)代人所在尋覓的。　　 我喜歡閱讀，也喜歡記錄著書中令人感動(dòng)或美麗的語句，這是我生活中的一個(gè)習(xí)慣，一本好書，可以提升智慧，它可以觸碰你那平時(shí)秘而不宣的脆弱和感動(dòng)，它可調(diào)出個(gè)人體驗(yàn)中的某一個(gè)瞬間或者某一個(gè)念想，它可以撼動(dòng)你平時(shí)繃著的那股莫明其妙的勁兒，讓你覺得精神為之一振，很享受那種掩卷之后眼睛微朝的感覺，那是一種相當(dāng)寂寞而又美好的感覺。

　　我一向?qū)τ谖膶W(xué)處于一種朦朧的向往狀態(tài)，尤其對(duì)于文化名人知之甚少。我家先生就常取笑我“缺乏歷史和文學(xué)知識(shí)”，雖然挺沒面子的，卻也暗暗認(rèn)同了。對(duì)于名家名篇我通常都只是有所“聞”罷了，往深了講就真的是一竅不通。對(duì)于人物傳記之類的文章一般都是囫圇吞棗，沒有研究的耐心。不過，對(duì)于小說倒是有幾分喜愛，于是訂閱了《小說界》，于是很偶然地讀到了劉小川的“品中國文人”系列。他細(xì)膩的筆觸，深刻的分析很引人入勝，連我這樣對(duì)歷史文人不感興趣的也被深深的吸引了。他善于把人物放在一個(gè)宏大的歷史背景中，循著人物的筆墨詩詞讓我們走向一個(gè)個(gè)鮮活高貴的靈魂：司馬遷、嵇康、杜甫、李白、蘇軾、李清照、曹雪芹、陸游、辛棄疾、屈原...... 他們跌宕起伏的人生、執(zhí)著堅(jiān)毅的信念，直看得人欲罷不能。大苦大難而笑傲人生，是多少人的向往，但是真正能夠在大苦大難面前保持尊嚴(yán)、恪守信念的只怕是無幾人能及。

　　之所以被他的文章吸引，有一個(gè)重要的原因的是他常常在文中針砭時(shí)事，在還原古代文人志士的同時(shí)不忘引發(fā)我們對(duì)時(shí)下有些現(xiàn)象的思考。文化的張力被他稱為一種陰柔但恒久的滲透力，信任文化的力量才能改變?nèi)诵?。于是那些文人墨客透過他們的作品向我們傳遞的已然不是簡(jiǎn)單的個(gè)人感受和經(jīng)歷，而是一個(gè)民族生生不息的源頭。

　　最欣賞的是劉小川筆下的李清照，伴著李清照的一首首詩詞，作者豐富輾轉(zhuǎn)的一生躍然紙上。嗅著青梅的聰慧伶俐的少女，驕傲而灑脫;待字閨中的羞澀也不能妨礙她覓得佳侶;生活的變遷和打擊并不能將她敢愛敢恨的心擊碎，她活得那么真實(shí)、那么激烈。這樣的形象遠(yuǎn)非我本所學(xué)，只記得“婉約派”詩人是她的最后頭銜，殊不知，在劉小川的筆下，她恢復(fù)成一個(gè)風(fēng)情萬千的女子，怎一個(gè)“婉約”了得!

　　看來書是真的應(yīng)該多讀，文字是他們的智慧和創(chuàng)造，凝結(jié)著多少情懷。

　　《品中國文人》讀后感篇三

　　在這個(gè)浮躁的時(shí)代，在這個(gè)圖畫視頻充斥眼球的時(shí)代，閱讀，似乎早已被遺忘。而我，也很少拾起書本，靜下心來讀一本像樣的書。讀《品中國文人》，原是為了完成學(xué)校布置的任務(wù)。不過，看過之后，發(fā)現(xiàn)這真是一本好書。

　　文人，讓我想起窮酸，迂腐，文人相輕，也讓我想起風(fēng)骨，正氣，君子，兩袖清風(fēng)，當(dāng)然，更多的是后者。中國文人，尤其是中國古代文人，大多都是想通過做官來改變命運(yùn)，來實(shí)現(xiàn)自己的理想，治國救世，是他們的終極目標(biāo)。但是，中國的絕大多數(shù)文人，尤其是大師級(jí)的人物，總是命運(yùn)坎坷，即便走上了仕途，也終因不會(huì)曲意逢迎，沒能坐上高位，即便坐上權(quán)力高位，也終是位子沒坐熱，就被權(quán)臣陷害拉下馬，或貶官或撤職甚或被流放。他們中多數(shù)人，因?yàn)槔硐肫茰?，現(xiàn)實(shí)不堪，最后郁郁而終。不過，無論如何，這些人都做到了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，是真正的正人君子，從屈原司馬遷到李白杜甫到曹雪芹，無不如此。有人說，“國家不幸詩家幸”，也許正是在這種國家動(dòng)亂，個(gè)人不幸的境遇下，文人，更多的能夠冷眼看世界，思考國家民族前途，個(gè)人命運(yùn)，才會(huì)寫出杰出華章從而彪炳史冊(cè)。對(duì)于這些人，盡管他們身上也有可能窮酸迂腐脆弱等等小毛病，但我對(duì)于他們，只有崇敬。

　　劉小川先生的這本書，對(duì)中國文人的品讀評(píng)價(jià)，站在不同于其他文人作家品評(píng)的高度，用自己獨(dú)特的視覺，用莊重也不失詼諧的文字，對(duì)中國文人特別是中國古代文人做出了非常理性的解讀與評(píng)價(jià)。非常有意思的是，在屈原司馬遷陶淵明等等這些大家中，作者對(duì)這些人都是懷著景仰之心來完成對(duì)他們的品讀的，而獨(dú)獨(dú)只有對(duì)司馬相如，似乎不那么恭敬。其實(shí)不是因?yàn)檫@個(gè)人沒有文才，他寫的《子虛賦》《上林賦》都顯示了他的才氣，也許因?yàn)樗怯梦娜?作者說“司馬相如，勾引女人本事大，歌功頌德的本事更大，寫了不少辭賦，華麗而空洞”，“司馬相如是浪得虛名的平凡人物，文以人傳……他這位粉飾現(xiàn)實(shí)的老前輩，以他的光芒照亮了這一流派，顯現(xiàn)渾濁，映襯清流。”可見，在作者這里，文人，首先是人，只有能閃現(xiàn)人性的光輝人格的魅力，再配上文才，才能被人稱道。對(duì)于這點(diǎn)，我是絕對(duì)認(rèn)同的。

　　這里還要說說其他幾位大文豪。

　　一是屈原。對(duì)于他，作者是景仰敬佩的。他有著超凡的才華，也有著赤誠的愛國心，是絕對(duì)的正人君子，然而最后卻落得個(gè)含冤而死，這真令人扼腕嘆息。文章在字里行間，都傳達(dá)出一種悲痛，一種同情，一種崇敬。當(dāng)然，這也感染了我。

　　二是司馬遷。這個(gè)完成那部“史家之絕唱，無韻之離騷”的傳世巨著——《史記》的真正的男人，他的正氣，他的刻苦好學(xué)，他的才華，尤其他的為了成就事業(yè)而忍辱負(fù)重的品性，感動(dòng)了一代又一代人。作者對(duì)于他，是心痛，是敬佩，是愛戴。他說“幸虧有了司馬遷。他傳給我們的文脈，流淌著鮮血。文脈就是血脈。”“所謂道德文章，人品與文品，司馬遷都足以垂范后世。”我喜歡這樣的評(píng)價(jià)。

　　另外還要說說陶淵明。我個(gè)人覺得，陶淵明給人一種親近感。作者也非常喜歡他，“今天手捧陶詩，仍是怦然心動(dòng)，如遇美食，如見佳人。”稱陶淵明為“淵明”，可見其喜愛程度。想到陶淵明，我總是想起“高潔”，當(dāng)然也會(huì)想起菊花。這個(gè)不為五斗米折腰的大詩人，確實(shí)值得今天的我們好好學(xué)習(xí)。想想，我們，常常為了五斗米，說些違心的話，做些違心的事，盡管這話這事并沒有害人，然而卻違背了我們的心性。陶淵明，他是真正的心地純潔干凈的人。正因?yàn)樾撵`的純潔干凈，所以他的詩，是天然的美玉。所以作者說他這個(gè)人“他是和藹可親的，就像我們的親人”，“詩人中的詩人，真和美，到極致”，“淵明是中國最純粹的詩人。而與之相應(yīng)，他也是最純粹的人。”說他的詩“偉大的詩篇，永遠(yuǎn)是人類生活的稀有事件。”可見其對(duì)人對(duì)詩都推崇備至。這不是美譽(yù)，因?yàn)槭聦?shí)如此。

　　應(yīng)該說，中國古代文人，絕大多數(shù)都是有真性情的人，唯其真，才使他們?cè)跐L滾歷史紅塵中沒有被淹沒，而是一代一代流傳下來，并且越來越鮮活地活在我們心中。

　　對(duì)于其他，我就不說了吧。最后我想說的是，我們真應(yīng)該向大多數(shù)中國古代文人好好學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們?yōu)槿颂幨赖姆椒?，?dāng)然，如果你是文人，也包括向他們學(xué)習(xí)做學(xué)問。