《圍城》是錢鐘書所著的長篇小說。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要寫抗戰(zhàn)初期知識分子的群相?！秶恰肥侵袊F(xiàn)代文學史上一部風格獨特的諷刺小說。被譽為“新儒林外史”。以下是學習啦小編為大家整理的關(guān)于《圍城》讀書筆記，給大家作為參考，歡迎閱讀!

　　《圍城》讀書筆記篇1：

　　合上書本的最后一頁，久久不能忘懷，滿腦子都是方鴻漸與孫柔嘉吵架時的情景。那末了的句號，似乎并沒有意味著終結(jié)，反而像是在向人們宣告著另一個新故事的開始。

　　讀完《圍城》后，總是感覺心中有種莫名的壓抑?？偸歉杏X有種難受的感覺，一方面是有太多的人生活在那種虛偽，軟弱，優(yōu)柔寡斷的氣氛之下，有太多的人都像圍城中的方鴻漸一樣。終日碌碌無為，消耗家中的錢財，浪費別人的機會，欺騙家中人的感情，可最悲哀的是他們本人卻活的毫不知情，恬不知恥。太多的人活在自己封閉的區(qū)間中，躲在一邊不問世事，他們只知道為了自己的飯碗而努力，卻對水深火熱的廣大人民而無動于衷，身為讀書人，作為當時中國思想最為開放?接受最先進的理論學習的一部分人，他們還僅僅如此，那其他思想還處于封建中的更廣大人民還有出頭之日嗎?作為國家最優(yōu)秀的人，就應該負擔起自身的責任。既然連出國留學的這些人都麻木成這樣，那整個中國社會就被外國的殖民統(tǒng)治思想所包圍一樣，躲在那堅固圍城下的一群麻木的人。他們都是那個社會中悲哀的人。一群被困在思想之城的人。

　　作者在文章中兩次提到過“圍城”。一次是通過蘇小姐說出來的：“被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出去”，另一次是方鴻漸在甲板上的感慨：“我近來對人生萬事，都有這個感想”。在本書中，作者所展示的圍城現(xiàn)象主要是婚姻和職業(yè)，以此表明“人生的愿望大多如此”。這是一種人生哲學的問題。方鴻漸就在不停地進城出城，這似乎多少說明了人總有一種盲目性，不停地奔走反復。這也帶給人些許對人生的茫然人的性格是圍城，人的經(jīng)歷也是圍城……這一堵堵城墻將一個人牢牢地圍住，制約他的思想，他的行為，使他演繹出一幕幕的悲喜劇。也使他終究成為一個被堵在城墻之中的鱉。一個只有生命卻無思想的人。

　　由此，我不得不想到我自己，我是一個學生，我的那座城堡有是什么?是學校吧，我是城內(nèi)的人，拼命地想逃出去，城外的人呢?是那些過去的記憶，他們正無比興奮地期待著進入這座華麗的城堡，就像十幾年前的我一樣。這是一座堅不可摧的城，在扣留我們十幾年后才放我們出來，不，應該說出去，然后，我們再滿懷希望地步入下一個城——工作。

　　人生，圍城，我們就在這一個個城堡間，進而出，出而進，周而復始，沒有止境。

　　《圍城》讀書筆​記篇2：

　　我讀了錢鐘書的長篇小說《圍城》，讓我感覺頗多，在這里我想這樣概括我的這些感受，如“婚姻圍城”，“職業(yè)圍城”，“心理圍城”和“人生圍城”等，這些都是人們都會討論的。首先我先介紹一下《圍城》的內(nèi)容簡介。《圍城》講了這樣一個故事：主人公方鴻漸海外"游學"數(shù)年，回國前花了幾十塊美金到一個愛爾蘭人處弄得一紙假文憑騙過父親與"岳父"。真才實學的蘇文紈喜歡他，而他喜歡美麗純真的唐曉芙，最后由于他與這對表姐妹之間的種種誤會，暫且離開了上海，稀里糊涂地與同在三閭大學教書的孫柔嘉結(jié)了婚?；楹?，方鴻漸對一直喜歡蘇文紈的摯友趙辛楣說："若是你真娶了蘇小姐，會覺得也不過爾爾。"這也算是他在婚姻城堡中的感悟吧。這以后和孫柔嘉又在婚姻的“圍城”里，過著好像與外界隔絕的生活，因為好像生活中只有他們自己，他們將婚姻當做了一座圍城，想出來的和想進出的都很難。人生是圍城，婚姻是圍城。錢鐘書的小說《圍城》是一幅栩栩如生的世井百態(tài)圖。錢鐘書先生將自己的語言天才并入極其淵博的知識，再添加上一些諷刺主義的幽默調(diào)料，以一書而定江山。

　　而在這里我想從以下幾個方面來談談我的感受：

　　第一，是絕大多數(shù)人看了《圍城》之后的最大感受，那就是婚姻就是圍城。其實第一次看《圍城》的時候是同學推薦的，那時候我才19歲，看完之后也不太懂得故事的大致情節(jié)講了些什么內(nèi)容?，F(xiàn)在再次翻閱此書，感覺有些不同了。主人公方鴻漸一個留洋的“海歸”博士生出身的他對唐小芙一往情深，但由于蘇的從中摻和，使得這段愛情宣布破產(chǎn)。后來在教書過程中遇見了孫柔嘉，并最后與她結(jié)婚，但是婚后的生活并不很幸福。這樣一個故事如果發(fā)生在當代，也只能夠說明主人公的婚姻生活和經(jīng)歷很不美滿和順暢。但在我看來，方鴻漸是一個很被動的男人，首先他在對于唐曉芙的愛情上就顯得很被動，如果說一個主動的人，如果說真心愛對方的話，就應該不用去管那些流言蜚語，但我們在生活中往往做不到這一點，就是因為我們太在乎別人是怎么看的。雖然這樣的想法很單純，但是也很美好，為什么我們會被那些惡意的話所中傷，為什么我們不活的快樂一些，忘記過去的煩惱。所以我們在婚姻愛情上應該主動出擊，男生尤其如此，女生也不必太過矜持，遇見喜歡的應該追到底為止。其次，我覺得婚姻是應該建立在兩個人互相信任的基礎(chǔ)之上的。如果連最起碼的信任都沒有，我會覺得這樣的婚姻從一開始就是個錯誤，包括婚姻的前奏-----愛情也是一樣的，都應該建立在信任的基礎(chǔ)之上。唐小姐對于方鴻漸就應該信任，無論蘇小姐說了些什么;方鴻漸和孫柔嘉也應該彼此信任，才不會對對方產(chǎn)生這么大的誤會。另外，我覺得我們現(xiàn)在對于婚姻和愛情要求的過多了，其實愛情和婚姻都是最浪漫和最純真的東西。在浪漫的法國，十幾歲的孩子被問最多的是“你今天和女孩子說話了沒”，“你交女朋友了沒”，這好像在中國會覺得很不可思議，因為中國的孩子從小就被教育要怎么這么樣都是被動的形成了太多的不成文的規(guī)矩，如在學校里，特別是初中或者是高中，禁止學生談戀愛等等過激的行為。最近還在網(wǎng)上看到一些關(guān)于擇偶的標準，如“寶馬轎車加上豪宅”，“非富二代不嫁”，這些是物質(zhì)上的要求，還有在相貌上的，學歷上的等等有太多的要求，其實這些都形成了我們現(xiàn)代社會中關(guān)于愛情和婚姻過“圍墻”，也正是由于有這些限制范圍的存在，才導致現(xiàn)在未婚人群的驟增，這是我從《圍城》這本書中體會到的一點點淺薄的內(nèi)容，暫且當做讀后感吧。

　　第二，《圍城》的象征源自書中人物對話中引用的外國成語，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內(nèi)的鳥想飛出來;所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局。”又說像“被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。”但如果僅僅局限于婚姻來談“圍城”困境，顯然不是錢鐘書的本意?！秶恰凡⒉粌H僅是一部愛情小說。它的內(nèi)容是多方面的，它的主題和象征是多層次的。“圍城”困境是貫穿于人生各個層次的。后來方鴻漸又重提此事，并評論道：“我近來對人生萬事，都有這個感想。”這就是點題之筆。錢鐘書在全書安排了許多變奏，使得“圍城”的象征意義超越婚姻層次，而形成多聲部的共鳴?！秶恰繁缓芏嗳俗u為現(xiàn)代的《儒林外史》，是因為錢鐘書在這部小說中淋漓盡致地諷刺了知識分子。這種諷刺基于時代的和人性的的原因，也基于錢鐘書個體的原因。這就讓我想起了這幾年普遍存在的一種現(xiàn)象------假文憑現(xiàn)象，說真的，我對于這件事感觸頗深，首先我們應該對這種現(xiàn)象的存在報以一種寬容的態(tài)度，因為當下的社會競爭實在太大，造成要想找到一份合適的工作都變得是一種“妄想”，巨大的壓力在這些人的身上，致使他們失去理智而去弄一些假文憑來蒙混過關(guān)。當然最主要的還是應該歸因于自身，一個人活著并不應該過于在注重那些虛浮的外在，而更應該注重自身內(nèi)在的修養(yǎng)，自信是最吸引人的魅力，我相信只要有信心，無論你在哪行哪業(yè)，都能夠干得很精彩。這些內(nèi)容扯得有些遠了，但是正是我的感受。作為一名當代的知識分子，我們更應該修正自身，而不總是將原因怪罪與外界。

　　第三.但《圍城》中的諷刺更多的是基于對人性的解剖。如李梅亭偷吃烤地瓜、陸子瀟以國防部、外交部信封唬人、范小姐用不通的英文假冒作者贈書給自己等等，又如結(jié)尾一章，方鴻漸與孫柔嘉吵架后，正回家想消釋柔嘉的怨氣，柔嘉剛才正向姑媽講鴻漸的不是，害怕已被鴻漸偷聽到，方鴻漸其實并沒聽到，只得擺空城計：“你心里明白，不用我說。”結(jié)果柔嘉心虛之下，說“本來不是說給你聽的，誰教你偷聽?”這就無異承認了她在“背后糟蹋”方鴻漸，結(jié)果正準備向妻子低頭的方鴻漸和一心想給丈夫找個好工作的孫柔嘉竟然越吵越厲害，終于走向“不離而散”，不歡而散。我們捫心自問，做過這些事的似乎不止這些人，有時也包括自己?？▋?nèi)基的《人性的弱點》中也是如此評論人們自身的人性缺陷。所以通過對此書的了解，我覺得在現(xiàn)實生活中，我們要想避免出現(xiàn)這些人性的弱點，就應該了解自己，正確的對待客觀環(huán)境。

　　《圍城》讀書筆​記篇3：

　　圍城這一部寫在解放前的著作，寫出了人們生活的困頓，寫出了中華文化、中華文明中的種種好與壞，美與丑，善與惡，同時也寫出了人們在對待愛情、婚姻、人際關(guān)系等等方面的進進出出、無奈與矛盾。

　　船甲板上的對話，“那么，你就是搖籃里睡著的小寶貝了。瞧，多可愛!”等等表現(xiàn)了即使是知識分子，在人前人后不一的形象，可說是無奈，更可說是對人的不真誠。一張假文憑，一段對鮑小姐肉欲的描寫想來既是對在外留學生不能好好學習知識而吃喝玩樂的諷刺，也是對中國現(xiàn)狀的擔憂。

　　方鴻漸與周家的關(guān)系是一個圍城，已經(jīng)進去了，想出出不來，在這個密封的圍城里，方鴻漸喘不過氣來，只能壓抑著自己，跟著一群市儈“談笑風生”。方鴻漸自己的家是保守迂腐的，這個家還停留在封建社會，方老先生看起來似乎在一些方面是明智的，是有父親形象的，但事實上正是這些所謂的明智阻礙了整個社會的發(fā)展。方鴻漸“生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時髦，鄉(xiāng)氣的都市化，活像那第一套中國裁縫仿制的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上兩方補釘，也照式在衣袖和褲子上做了。”這段真切描寫了當時的中國嚴重存在的“拿來主義”，不分是非黑白，把西方國外的東西搬進家門。后面對張先生的描寫更是說明在中國存在很多這樣自以為是，不了解事情真是含義情況下夸夸其談，愛眩但又沒有本錢眩。

　　作者花了大量篇幅寫方鴻漸跟蘇文紈、唐曉芙之間的關(guān)系。方鴻漸想進入唐曉芙的圍城卻始終不得其門;蘇文紈喜歡讓所有的男人在她身邊打轉(zhuǎn)，還以為自己進入了方鴻漸的圍城，其實進入?yún)s等于是在外面，而當她與曹元朗結(jié)婚并過上真正的市儈生活時，她卻安之若素。唐曉芙似乎是圍城中最好的人，因為對方鴻漸來說她是虛無縹緲的，可望不可及的，她是一個幻象，所以變得純潔而可愛。這篇幅中對人物的描寫也很是到位，“詩人”曹元朗寫的是不文不類卻自認為很了不起，翹著尾巴卻連狐貍都不能像，可大家仍夸獎一通。大家的交往是如此的不真心，小人之交甜如蜜般。趙辛楣想追求蘇文紈，也付出行動，從這個篇幅中可以看出他是一個相對來說更會生活的人，特別是在那個時代背景。這些文人騷客賣弄文學的嘴臉在這個篇幅中被描寫得如此可笑，很具有諷刺意味。

　　方鴻漸終于還是聽從了趙辛楣的話去三閭大學。沿途上，他們遇到了種種困難，最后通過關(guān)系到達了三閭大學，而關(guān)系這個在中國例行了多少年的東西，過去，現(xiàn)在將來都將例行下去。路上行人的勢利眼，看人看外表，看著裝，對有身份的人阿諛奉承而對老百姓則愛理不理。在這段中女主人公孫柔嘉出現(xiàn)了，人如其名般，剛開始孫小姐顯得如此溫柔，乖巧。李梅亭的小氣，自私，像一個真正的生意人，帶著藥去邊遠地區(qū)以十倍的價錢賣，而骨子里有當時中國人的懦弱，無能。

　　到了學校后，教授不教授等級的劃分也是如此的荒唐，而老師們對這個等級分法的看法也是那么令人覺得不可思議。拿著假文憑在社會上招搖，也不顯得丟人現(xiàn)眼，而且還理直氣壯得在那爭著等級的高低。更讓人覺得可惡的是愚鈍的不只那些腐朽的老師，還有學生，學生也是一樣的荒唐，看老師的教書的水平不是看實力，而是看文憑，看學位，而且認知能力也那么差，不能很好認清怎么樣的老師才是好老師，而去欺負老師，沒有了尊師重道的美德。在學術(shù)圈，所謂的文人們是如此的虛偽，不真誠。而在這里，方鴻漸成了那個唯一一個還有一些最基本的知識分子操守，或者說最基本的做人的操守。而高松年、李梅亭、汪處厚，這些人在那里在里邊如魚得水，他們會舍得走出這個圍城嗎?

　　再一個是在三閭大學發(fā)生的所謂的愛情的糾紛，這場糾紛也顯得如此的可笑。方鴻漸并不想進入孫柔嘉的生活，但他被孫柔嘉看上了，而且通過“某種方式”得到了他。對方鴻漸來說這個婚姻是他的圍城，在還沒進去前，他不知所以，就這么進去了，在進去后，他渾渾噩噩得過日子，他也有想沖出來的沖動，但他是個被動的人，不敢行動，也不會行動。結(jié)尾一章，方鴻漸與孫柔嘉吵架后，正回家想消釋柔嘉的怨氣，柔嘉剛才正向姑媽講鴻漸的不是，害怕已被鴻漸偷聽到，方鴻漸其實并沒聽到，只得擺空城計：“你心里明白，不用我說。”結(jié)果柔嘉心虛之下，說“本來不是說給你聽的，誰教你偷聽?”這就無異承認了她在“背后糟蹋”方鴻漸，結(jié)果正準備向妻子低頭的方鴻漸和一心想給丈夫找個好工作的孫柔嘉竟然越吵越厲害，終于走向“不離而散”，不歡而散。他家祖?zhèn)鞯哪琼斊沏~鐘當當當當當當敲了六下，似在嘲笑，對人生的諷刺和嘲笑盡包含在這悵然悠悠的鐘聲里了。

　　人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種種煩愁所包圍。錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字，有十數(shù)種不同的譯文在各國出版。在美國，由于夏志清的推崇，不少人以錢鐘書為題撰寫博士論文和專著。