讀后感岳陽(yáng)樓記
讀后感是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是看完書后的感觸。讀后感岳陽(yáng)樓記要怎么寫？接下來(lái)給大家?guī)?lái)讀后感岳陽(yáng)樓記，方便大家學(xué)習(xí)。
讀后感岳陽(yáng)樓記篇1
人是感性的動(dòng)物，當(dāng)外在事物受到刺激時(shí)，常會(huì)由于得失價(jià)值的偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的締造是人為的，而自己對(duì)人生的價(jià)值卻是主觀的?！安灰晕锵?，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文人騷客因環(huán)境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反而宋朝蘇軾貶到外地，卻能把心愿托付山水，因此能寫出許多美麗雄偉的文章。
孟子云：“士窮不離義，達(dá)不離道。”又云：“古之人得志澤加于民，不得志修身于現(xiàn)世?！薄案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！边@才是文人對(duì)失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴有所動(dòng)搖，也不因處逆境而有所改變。退一步想海闊天空，而人類的生命只是幾朝露水，當(dāng)露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì)回想過(guò)去緬懷古人，而范文正能用最大的寬容與氣度，安慰被貶的好友。
歐陽(yáng)修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心”他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己，保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。
讀后感岳陽(yáng)樓記篇2
范仲淹是我國(guó)歷史上著名的文學(xué)家，也是進(jìn)步的政治家。在《岳陽(yáng)樓記》中，他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向 ，他的思想為后人所傳頌。
范仲淹當(dāng)時(shí)提出這一觀點(diǎn)，正如他自己所解釋的那樣，就是無(wú)論“居廟堂之高”或“處江湖之遠(yuǎn)”，無(wú)論得與失，都要時(shí)刻為國(guó)家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開明君主的進(jìn)步思想的概括。一個(gè)人如果真正具有這種思想，便可以作出許許多多對(duì)國(guó)家和人民有益的事情來(lái)。
唐太宗是我國(guó)歷史上較開明的君主，他以隋亡為教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到如果統(tǒng)治者荒淫無(wú)道，沉迷于聲色犬馬，把自己的歡樂(lè)建立在天下人痛苦的基礎(chǔ)上，那么，一時(shí)的快樂(lè)會(huì)導(dǎo)致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關(guān)心老百姓的生活，實(shí)行了對(duì)老百姓有益的政策，他自己也力求不過(guò)度奢華，終于促成“貞觀之治”的繁榮局面，使我國(guó)的封建社會(huì)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。
當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，但做皇帝的，是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治;做大臣的，終究是為封建制度服務(wù)，因此，他們的言行不能從根本上說(shuō)是為了天下百姓。
當(dāng)前，我們?nèi)匀粋黜炛@句名言，賦予了它新的含義：既體現(xiàn)“吃苦在前，享樂(lè)在后”的意思，也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂(lè)后我方樂(lè)，以天下人的歡樂(lè)作為自己的歡樂(lè)。
讀后感岳陽(yáng)樓記篇3
《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作,是古今傳誦的明文。
文章分?jǐn)⑹?、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后,用濃墨重彩描述了在岳陽(yáng)樓上看到的景物,通過(guò)寫環(huán)境變化反映人們的心情，當(dāng)春光明媚,花草芳馨的時(shí)候,人們變得喜悅興奮,忘記了憂傷,沉醉在景色之中，當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時(shí)候,人們變得傷感悲痛。最后,作者借“古仁人”的.形象表達(dá)了自己的思想感情。
我對(duì)岳陽(yáng)樓第一感受是美，聳立在湖南省岳陽(yáng)市西門城頭、洞庭湖畔,自古有“洞庭天下水,岳陽(yáng)天下樓”之盛譽(yù)。特別是從“至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂(lè)何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。”這一段,因?yàn)橹灰巧显狸?yáng)樓,就有心懷開闊,精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了,端著酒杯對(duì)著風(fēng),那心情真是快樂(lè)極了,這充分體現(xiàn)了岳陽(yáng)樓美的神奇。第二我感受到了范仲淹的憂愁。
從這一段“嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸?”這一段,因?yàn)樗囊馑际?唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情,或許不同于以上兩種心情,是什么原因呢?不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮?在朝廷里做高官就為百姓擔(dān)憂;不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來(lái)是在朝廷做官也擔(dān)憂,不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣,那么什么時(shí)候才快樂(lè)呢?那一定要說(shuō)，“在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”吧。唉!如果沒(méi)有這種人,我同誰(shuí)一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹的憂愁。《岳陽(yáng)樓記》讓我知道了岳陽(yáng)樓的美,也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)。”
孟子云‘土窮不離義，達(dá)不離道’。有孕‘古之人得志澤加于民，不得志修身于現(xiàn)世’?！F則獨(dú)善起身，達(dá)則兼善天下’。這才是文人對(duì)得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因身處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命只有幾滴露水，當(dāng)露水蒸融是無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì)想過(guò)去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。歐陽(yáng)修謂其‘能富貴貧賤，毀譽(yù)歡威，不一動(dòng)其心’。他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己，保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于‘不以物喜，不以己悲’的思想意志而成的。
自強(qiáng)不息，奮斗不止，范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想?！熬訌R堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。”這神圣的使命感與榮辱觀，如今已成了我們民族精神的無(wú)價(jià)之寶。理想，是一面旗幟，有了這樣的精神，中華民族一定會(huì)戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，傲然屹立于世界民族之林。
它告訴我們，人們只因環(huán)境變化而心情變化,絲毫沒(méi)有把國(guó)家安危放在眼里。一個(gè)臣子應(yīng)該心系國(guó)家,就如“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”一樣,應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻惦念著國(guó)家,以國(guó)家大局為重,無(wú)論是在京城,還是在遙遠(yuǎn)的地方,只要有這顆愛國(guó)之心,就一定能夠打敗敵人。如果人們對(duì)國(guó)家都不管不顧,那么由誰(shuí)來(lái)抵抗侵兵?由誰(shuí)來(lái)出謀獻(xiàn)策?由誰(shuí)來(lái)力挽狂瀾?沒(méi)有了民眾,這個(gè)國(guó)家也就沒(méi)有了意義。當(dāng)國(guó)家有了危難之時(shí),有力出力,有計(jì)獻(xiàn)計(jì),為國(guó)家擔(dān)憂,為國(guó)家殫精竭慮。當(dāng)國(guó)家太平之后,就可以和舉國(guó)上下所有的人們一起歡欣,一同慶祝。那是,也許更覺(jué)得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。只有付出全部精力去學(xué)習(xí),才能有一個(gè)深刻的印象,十分有效果。等學(xué)完之后,再放下心來(lái)玩,難道不比提心吊膽地玩好嗎?
讀完這篇文章后，我最大的感悟就是，我們作為生活在這個(gè)社會(huì)上的一員，就要從小樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，努力學(xué)習(xí)，以天下民族和國(guó)家利益為己任，等將來(lái)長(zhǎng)大后回報(bào)社會(huì)，以人民的快樂(lè)為自己的最大快樂(lè)。我想到，一個(gè)人不論其崗位如何，不論是“居廟堂之高”，還是“處江湖之遠(yuǎn)”，都應(yīng)關(guān)心國(guó)家大事，具有主人翁精神，積極做好自己的本職工作。以那些“不以物喜，不以己悲”時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心國(guó)家和人民的人為榜樣。作為青少年，我們更應(yīng)從小樹立為祖國(guó)，為人民貢獻(xiàn)自己的志向。好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷磨煉自己的意志，把自己培養(yǎng)成社會(huì)主義建設(shè)的有用之才，這才是一種高尚的思想情操和人生目標(biāo)。我喜歡作者用細(xì)膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景，更陶醉于其用意義深遠(yuǎn)的文字所傳達(dá)出的終極價(jià)值高標(biāo)。讀《岳陽(yáng)樓記》實(shí)在是一種美的享受!
讀后感岳陽(yáng)樓記篇4
我在寒假期間背誦了《岳陽(yáng)樓記》這篇有名的.古文。范仲淹在文中對(duì)岳陽(yáng)樓、洞庭湖的描寫讓人仿佛身臨其境，他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景，而他在描寫美景的同時(shí)抒發(fā)出的憂國(guó)憂民情感，更是令我深深敬佩。
《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫。當(dāng)時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這時(shí)候他的好友范仲淹也被貶謫，當(dāng)他邀請(qǐng)范仲淹寫《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，范仲淹通過(guò)這篇文章奉勸滕子京，也是奉勸天下人“不以物喜，不以已悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。
這篇文章有許多流芳百世的千古名句。“不以物喜，不以已悲”告訴我們：不要因?yàn)槿〉靡恍┬〕煽?jī)而沾沾自喜，也不要因?yàn)橛龅揭稽c(diǎn)挫折就裹足不前。而無(wú)數(shù)革命先烈和仁人志士正是擁有了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大情懷，才有了新中國(guó)的誕生和現(xiàn)在祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。
讀后感岳陽(yáng)樓記篇5
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”這千古名句，大家一定知道，但大家是否有過(guò)更深的思考?
這句話不僅僅表示為國(guó)家，為人民作貢獻(xiàn)，也表示著勝利。大家都知道唐玄宗李隆基是中國(guó)歷史上有名的皇帝佬兒，在他統(tǒng)治的前期有“開元之治”，后期卻有“安史之亂”，原因何在?就是因?yàn)樵凇胺省迸c“瘦”之間。有一天，一個(gè)惟恐天下不亂的佞臣，裝做關(guān)心皇上“龍?bào)w”的樣子說(shuō)：“韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之?”但這時(shí)的李隆基還比較清醒，答曰：“吾貌雖瘦，天下必肥。吾用韓休，為社稷耳，非為身也?！蹦菚r(shí)唐玄宗只想著人民，由此看來(lái)“開元之治”與此必有關(guān)系。這“開元之治”便是取得的勝利，而后期他聽信李林甫，楊國(guó)忠等奸臣，追逐聲色犬馬，將百姓的生死置之度外，置社稷與腦后，于是“安史之亂”替代了“開元之治”，這便意味著失敗。這難道不足以證明憂國(guó)憂民便是勝利嗎?
又如，吃苦吃在人民前頭，享樂(lè)想在人民后頭，與之相反的是蔣介石與他的國(guó)民黨，整天花天酒地，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，在人民前面享樂(lè)，若非如此，說(shuō)不定現(xiàn)在還有他的半壁江山呢!但他們不替人民著想，所以永遠(yuǎn)不可能取得勝利。
我們是21世紀(jì)的生力軍，肩負(fù)著富國(guó)強(qiáng)民的光榮使命，任重而道遠(yuǎn)，所以我們更應(yīng)該從現(xiàn)在就樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的志向，為祖國(guó)的騰飛好好學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的建設(shè)早日添磚加瓦。
讀后感岳陽(yáng)樓記篇6
今天我讀了一篇文章，是范仲淹寫的，名字叫做——岳陽(yáng)樓記。
岳陽(yáng)樓聳立在湖南省岳陽(yáng)市西門城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之盛譽(yù)。
“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”這一段描寫出了登上岳陽(yáng)樓，端著酒杯對(duì)著風(fēng)，在觀賞美景中，心胸開闊，榮耀和屈辱一并忘了，精神愉悅的境界，充分體現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的美和神奇。
“嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?”這一段，我感受到了范仲淹心中的憂愁。
因?yàn)樗囊馑际?唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢?不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮诔⒗镒龈吖倬蜑榘傩論?dān)憂;不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來(lái)是在朝廷做官也擔(dān)憂，不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣，那么，什么時(shí)候才快樂(lè)呢?那一定要說(shuō)：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”吧。唉!如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹憂國(guó)憂民的心情。
《岳陽(yáng)樓記》讓我知道了岳陽(yáng)樓的美，也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)?！?/p>
讀后感岳陽(yáng)樓記篇7
《岳陽(yáng)樓記》通過(guò)遷客騷人登樓時(shí)或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，并以此勉勵(lì)友人，警策自己。學(xué)習(xí)完這篇課文，你有何感想呢今天，小編整理了岳陽(yáng)樓記讀后感，希望能給大家一個(gè)參考!
讀完《岳陽(yáng)樓記》，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷固然讓人敬佩，然而讓我陷入沉思的是，面對(duì)同一美景，遷客騷人們卻有著不同的情懷，為何是啊，因?yàn)樗麄儧](méi)有忘記，忘記過(guò)去的興衰榮辱!要知道，生活是需要忘記的。
2003年，鹽湖城冬奧會(huì)冠軍大楊洋選擇了退役，盡管這一年，她幾乎拿遍了所有自己參加短道速滑項(xiàng)目的金牌，然而她依然選擇了離開。她說(shuō)，她贏得委屈。其實(shí)，她是沒(méi)有忘記，沒(méi)有忘記自己過(guò)去的成功，致使她一直生活再勝利的光罩之中。
一年后，大楊洋又回到了冰場(chǎng)，沒(méi)有金色的光芒照耀，她壓抑的心，又一次快樂(lè)了，盡情地在冰上舞躍，才發(fā)現(xiàn)生活如此美麗。的確，生活是需要忘記的，忘記過(guò)去的成功，正如那句話所說(shuō)“好漢不提當(dāng)年勇”。
因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能以一顆平和之心面對(duì)眼前的一切，生活也才會(huì)因此多姿多彩。當(dāng)然，我們還需要忘記過(guò)去的失敗。過(guò)去的失敗在生活中猶如一道陰霾，它擋住了明亮的陽(yáng)光，它讓啟明星無(wú)法閃耀光輝，讓黎明永藏于山的那一邊。忘記失敗，為陰沉沉的牢籠開一扇窗，陽(yáng)光會(huì)爭(zhēng)先恐后地進(jìn)來(lái)，讓生活的牢籠變得如此敞亮，它們能照亮成功的路。
讀后感岳陽(yáng)樓記篇8
岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣號(hào)稱江南三大名樓。它們的出名，都與題詠它們的詩(shī)文有關(guān)。而岳陽(yáng)樓則以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》最負(fù)盛名。
范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當(dāng)他郁悶之極時(shí)，接到好友藤子京為岳陽(yáng)樓作記的請(qǐng)求，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自己博大的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，并與朋友共勉。千古名篇便因此而誕生。
提到岳陽(yáng)樓，就離不開洞庭湖。正因?yàn)橛辛硕赐ズ旁炀土诉@樣一座名樓。范文正公認(rèn)為巴陵的美好景色全集中在洞庭湖，于是他說(shuō)：“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。”盡這一句，就可與“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓”的詩(shī)句相媲美，活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊，可見作者恢弘的氣度，不凡的才識(shí)。不是大手筆是寫不出這“勢(shì)極雄豪”的句子來(lái)的。
然后，作者通過(guò)“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時(shí)產(chǎn)生的兩種迥異的心情，表明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這本來(lái)是人之常情。然而，作者又與“古仁人”的不同心境來(lái)駁論，他們不因外界的好壞和自己的得失而或悲或喜。這應(yīng)該是人生的境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他們卻積極入世，在他們心里裝著國(guó)家的興亡和老百姓的苦樂(lè)。
《岳陽(yáng)樓記》的，是因?yàn)樗枷刖辰绲某绺摺７吨傺彤?dāng)時(shí)正被貶官“處江湖之遠(yuǎn)”，本來(lái)可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑自在，可他沒(méi)有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問(wèn)世事，任以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”勉勵(lì)自己和朋友。
一個(gè)人要做到先憂，必須有膽有識(shí)有志，固然不容易。而當(dāng)一個(gè)先憂之士建立了功勛之后還能后樂(lè)，更加難能可貴。
我喜歡作者用細(xì)膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景，更陶醉于其用意義深遠(yuǎn)的文字所傳達(dá)出的終極價(jià)值高標(biāo)。讀《岳陽(yáng)樓記》實(shí)在是一種美的享受!
讀后感岳陽(yáng)樓記篇9
假期里閑來(lái)無(wú)事，便在書桌旁看書，偶然讀到一篇古文《岳陽(yáng)樓記》，讀完后我感慨萬(wàn)千。
我的第一感受是美：岳陽(yáng)樓自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之盛譽(yù)。特別是從“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！边@一段，因?yàn)橹灰巧显狸?yáng)樓，就有心懷開闊，精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了，端著酒杯對(duì)著風(fēng)，那心情真是快樂(lè)極了，這充分體現(xiàn)了岳陽(yáng)樓美的神奇。
第二是感受到了范仲淹的`憂愁：從“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?”這一段，因?yàn)樗囊馑际?唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢?不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮?，在朝廷里做高官就為百姓?dān)憂;不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來(lái)是在朝廷做官也擔(dān)憂，不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣，那么什么時(shí)候才快樂(lè)呢?那一定要說(shuō)：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”吧。唉!如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹的憂愁。
《岳陽(yáng)樓記》讓我知道了岳陽(yáng)樓的美，也讓我懂得了要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”心懷天下的博大情懷。
讀后感岳陽(yáng)樓記篇10
《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家范仲淹為應(yīng)好友巴陵郡守滕子京之約，為重修岳陽(yáng)樓作的一片文章。文章出了“不以物喜、不以己悲”的絕唱篇章，尤其是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的廣闊胸襟，確實(shí)是后人學(xué)習(xí)的楷模，充分反映了范仲淹在人生見解的獨(dú)到之處。
高山無(wú)語(yǔ)、深水無(wú)波，絢爛之極總歸平淡?！安灰晕锵?、不以己悲”的情懷，充分反映了平平淡淡是真，寧寧?kù)o靜是福。這是古代哲人提倡的慎獨(dú)的境界，更是人生之路的終極領(lǐng)悟。
“去留無(wú)意，看天上云卷云舒;榮辱不驚，望庭前花開花落?！痹究磥?lái)平平淡淡的世間萬(wàn)物卻蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。相對(duì)于宇宙的空闊深邃，生命只不過(guò)是生死兩極之間短暫的一瞬。假如把地球的存在比作一天，人類誕生在這一天的最后一秒。然而世人卻忙碌著追逐名利地位，奢求豪華的物質(zhì)生活以及活在意別人的看法之中。誠(chéng)然，不懈奮斗者可敬，勇于進(jìn)取者可欽，開創(chuàng)壯舉者可佩，但從容自如、淡定恬靜者才能達(dá)到生活的極致。
“不以物喜，不以己悲”是人生的一大境界，更是對(duì)待人生的一種態(tài)度。古往今來(lái)，凡成大事者無(wú)不分秒必爭(zhēng)、舉重若輕、超凡脫俗才能成就一番事業(yè)。偉大詩(shī)人但丁說(shuō)：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧?！边@句話成為當(dāng)今眾多年輕人很時(shí)髦的口頭禪。然而，此路并非身著奇裝異服、性格怪僻、做事特立獨(dú)行之路，而是擺脫世俗的浮華煩燥之風(fēng)，褪去自身的趨炎附勢(shì)、好大喜功之氣，從而淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)、尋得真理之路。
“不以物喜、不以己悲”是一種“靜”。它要求我們積極而又平靜地面對(duì)生活。遇事冷靜清醒，三思而后行。肖伯納說(shuō)：“明白事理的人使自己適應(yīng)世界，不明白
事理的人想使世界適應(yīng)自己?！睙o(wú)論遇到何事，我們都應(yīng)該坦然地面對(duì)已經(jīng)發(fā)生的一切，平靜自己的心情，既不能將錯(cuò)就錯(cuò)，也不能樂(lè)極生悲。
“不以物喜、不以己悲”是一種“福”。它要求我們調(diào)整心態(tài)，真正做到知足常樂(lè)。古代哲人老子說(shuō)：“禍莫大于不知足，咎莫于欲得?！贝笤?shī)人李白說(shuō)：“人若不知足，得隴又望蜀?！碑?dāng)代詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)：“當(dāng)鳥翼系上了黃金，就飛不動(dòng)了?！弊骷夷瓷Ｒ舱f(shuō)：“生活永遠(yuǎn)不會(huì)像我們想象的那么好，但也不會(huì)像我們想象的.那么糟?！笨梢?，坦然面對(duì)生活中的喜怒哀樂(lè)得失，做到知足常樂(lè)，是我們開啟幸福之門的金鑰匙。
“不以物喜、不以己悲”是一種“美”。它要求我們輕松愜意的生活，在五彩斑斕的大千世界中發(fā)現(xiàn)自然之美、和諧之美?！八砷g明月照，清泉石上流。”“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！薄吧较绿m芽短浸溪，松間沙路爭(zhēng)無(wú)泥。”古代詩(shī)人無(wú)不借助自然界平淡至極的事物來(lái)寄寓生活之美。羅丹也曾說(shuō)：“美到處都有，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”我們需要做的就是在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)生活之美、自然之美、和諧之美。