寫讀后感需要對(duì)自己的思考進(jìn)行梳理和表達(dá)，這需要學(xué)生具備一定的語言運(yùn)用能力。優(yōu)秀的少有人走的路讀后感精華要怎么寫？下面給大家整理少有人走的路讀后感精華，希望對(duì)大家能有幫助。

少有人走的路讀后感精華篇1

同事推薦我讀一本書《少有人走的路》，當(dāng)?shù)谝淮温牭竭@個(gè)標(biāo)題時(shí)，我便被他吸引住了，帶著好奇心我，我走上了少有人走的路。

這是一本美國心理醫(yī)生斯科特-派克寫的關(guān)于心理學(xué)的書，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問題。書中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅僅是精神寄托或理論。

書中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都務(wù)必要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說即使承認(rèn)“神”的存在，也是務(wù)必透過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證的。

從這個(gè)角度上來講，佛教倒是真的相比于其他宗教來講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。

作者說，每個(gè)人都有自己的宗教，只是也許自己不明白而已。當(dāng)你坦然應(yīng)對(duì)自身的問題而且每時(shí)每刻都在不斷改善自己的時(shí)候，你就離“神”越來越近，

甚至于，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是可能到達(dá)“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說是沒有好處的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也務(wù)必如此。此刻這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會(huì)的進(jìn)步。心理學(xué)作為一門新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。

我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)會(huì)越來越清楚，宗教中的正面成分會(huì)越來越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來完成這種提升。

所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N.種局限?或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于此刻分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛――到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。

少有人走的路讀后感精華篇2

“墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的一部分突然崩潰，使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一，我們突然沖出了自我界限，寂寞消失了，代之難以言喻的狂喜之感，仿佛體會(huì)到幼年時(shí)無所不能的快感，我們又變得強(qiáng)大有力。”正因?yàn)閻矍槿绱丝駸峒?dòng)，所以很長時(shí)期我們會(huì)以為愛情無所不能，可以幫我們排除萬難，對(duì)方就是我們僅需的一切(當(dāng)然，現(xiàn)在患有“愛無能”的患者除外。)，然而，“這種因?yàn)闄C(jī)遇和緣分，不請自來，讓我們暫時(shí)失去自我，無法做出理智選擇的愛情，只是真愛偉大而神奇的布局的一部分，它讓我們提前品嘗到愛的滋味。因?yàn)樗⒎钦鎼郏运罱K可能因?yàn)榉N.種原因而消褪崩塌，事實(shí)上我們想要獲得持續(xù)的狂喜，達(dá)到涅磐和永生的境界，獲得神性的啟發(fā)，我們就必須體驗(yàn)到真愛是什么，愛的感覺是什么，并且要為此付出艱苦的努力?！边@里派克提到了很多次的“神性”，不接受宗教的朋友或許會(huì)覺得反感，但是其實(shí)派克其并不是那種狹隘排他的教徒，他稱自己為“離經(jīng)叛道”的天主教徒，卻一直擔(dān)負(fù)著關(guān)懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性，絕不局限于宗教?？雌饋硪氆@得真愛也是讓人倍感壓力的一件事，男女間直接的相吸，緣分的牽引，愛戀的錯(cuò)覺及無法自拔，迷失自我也許痛苦，付出的代價(jià)也許高昂，卻都只是順著自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛，則“必須讓雙方的心靈得到成長和完善，幫助彼此心智成熟，即使在愛的激情過后，仍能醉心于那種美好的感覺”，要兩個(gè)人都付出艱苦的努力啊，想起來，的確非常困難。

“成熟的心靈必須保持中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，特別不要輕易受到倫理觀念的影響?！标P(guān)于孩童的說法就存在一定的矛盾性，比如我們可能會(huì)刻意追求成熟而擯棄幼稚——“在我們最脆弱的時(shí)候，內(nèi)心中的小孩一方面孤苦無依，另一方面卻又躍躍欲試。要關(guān)懷心中的孩童，我們就必須面對(duì)自己較為低極的本性——無法控制的情感，愚蠢癲狂的愿望，以及各種形式的軟弱無助。我們必須接納這種流浪、迷失和無助。有些時(shí)候我們需要停止生長，甚至必須后退，因?yàn)椤『ⅰ緛砭鸵馕吨鴽]有長大。童心是心靈的一個(gè)側(cè)面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會(huì)成為痛苦的根源?！?/p>

有觀點(diǎn)認(rèn)為嬰兒是無罪的，是與自然融為一體的，是神性的，但是同時(shí)他們也是不能獨(dú)立生存的?！拔覀儾皇且兂蔂奚晕?，最后只剩下潛意識(shí)的嬰兒;也并非要變成高高在上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越日常生活，自以為所向無敵，對(duì)凡俗生活的弱點(diǎn)和缺陷也絲毫不感興趣的少年;我們最終要找到自己的內(nèi)涵和分量，落回地面，培養(yǎng)出成熟、自覺的自我，承擔(dān)痛苦和責(zé)任，進(jìn)而發(fā)展成神性的自我。”偉大的哲人也會(huì)讓自己時(shí)而像小孩一樣的放松和玩耍，“事實(shí)上孩童的‘無知’才蘊(yùn)涵著無數(shù)可能，我們必須時(shí)而設(shè)法忘記那些阻礙我們領(lǐng)悟真理的知識(shí)”，這也就是禪宗所說的“空”的境界。我們追求理想，但是我們同時(shí)也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們有時(shí)要追求超脫，但是也必須控制自己的虐待傾向。

“ 我們不應(yīng)該把人體視為機(jī)器，把思想視為一系列生化反應(yīng)的結(jié)合，把人類世界視為人類智力與科技創(chuàng)造的奇跡，事實(shí)上，人的身體是心靈的外在體現(xiàn)，我們應(yīng)該體會(huì)身體所表現(xiàn)出來的詩情畫意，內(nèi)心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽身體與心靈的節(jié)奏、音調(diào)、和聲與不和諧的音符，醫(yī)生在治療疾病時(shí)，也需要這種聆聽，我們應(yīng)該將身體從‘行尸走肉’的狀態(tài)中解脫出來，重新與心靈融為一體?！笨吹竭@種觀點(diǎn)，其實(shí)讓我感覺很焦慮，現(xiàn)在的醫(yī)生都已經(jīng)演變成直接把患者的癥狀輸入電腦，從數(shù)據(jù)庫中搜尋可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最終得出可能的結(jié)論。如果讓病人花錢買藥更加有賺頭，更加有效率，那就不太可能鼓勵(lì)病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復(fù)，這種狀態(tài)與“關(guān)懷心靈”差得太遠(yuǎn)了。

少有人走的路讀后感精華篇3

很少有書，我看了之后會(huì)寫讀后感的。偶然的機(jī)會(huì)看到這本書，讀了之后感覺很有道理，有的地方寫得很好，對(duì)將來會(huì)有所幫忙，因此寫下讀后感，算是加深一下理解。

首先這是一本心理醫(yī)生寫的，教你如何使“心智成熟”的書，其中有詳細(xì)的邏輯分析，也舉了很多病例解釋它

心智成熟即“精神”的成熟。

要想心智成熟，務(wù)必要有“自律”，遇到問題時(shí)能直面問題并解決它。我身邊就有一個(gè)人，天天過得渾渾噩噩的，放縱自己，想干什么就干什么，盡情享樂。她也明白這樣不好，但是一向改不了，就是因?yàn)樗鄙僮月伞６月傻脑瓌?dòng)力是"愛"，真正懂得愛的人，懂得愛自己和周圍的人的人，必然懂得自我約束，以此促進(jìn)周圍的人的成長，促進(jìn)他們心智的成熟。

隨著自律的不斷加強(qiáng)，愛和人生經(jīng)驗(yàn)一并增長，我們會(huì)越來越了解自身成長的世界，以及我們在世界中的位置，構(gòu)成我們自己的世界觀。很多人從未有過大規(guī)模跳躍，也就無法實(shí)現(xiàn)真正好處的成長。那里要指出的是，生活中確實(shí)有很多人很不“成熟”，尤其是那些剛步入社會(huì)的年輕人，他們將要承擔(dān)很多的職責(zé)，但內(nèi)心還是很幼稚，這對(duì)他們的下一代都會(huì)有很大的影響?；蛘咭恍┥霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)，心智同樣需要成熟，這對(duì)下級(jí)的發(fā)展是必需的。

要建立與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的世界觀，我們務(wù)必不斷學(xué)習(xí)，增進(jìn)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

阻礙心智成熟的障礙是“懶惰”，即自律的反面。而懶惰的特殊形式“邪惡”則是指主動(dòng)捍衛(wèi)自己的懶惰，它們在人類進(jìn)化過程中不可避免存在著。(這下明白“邪惡”的另一種定義和本質(zhì)。)書中同時(shí)提出“潛意識(shí)”這個(gè)概念，及如何利用病人不經(jīng)意流露出的“潛意識(shí)”解決病人遇到的問題――因?yàn)樾睦砑膊【褪怯捎谖覀冏约旱囊庾R(shí)抗拒潛意識(shí)而產(chǎn)生。這是一個(gè)獨(dú)特的理念，對(duì)于很多人包括心理有問題的人都有幫忙。我們要善于發(fā)現(xiàn)和傾聽自己的潛意識(shí)，雖然很多時(shí)候它深深藏在你心底。

最后，心智成熟的最終好處何在?我們在心智逐漸成熟的旅程中，需要不斷自我糾正和自我調(diào)整，最終我們了解人生的真諦，清楚我們在想什么、在做什么，我們將擁有駕馭人生的強(qiáng)大力量，我們就會(huì)感覺舒適而愉快。這種幸?？鞓返母杏X在其他方面是很難體會(huì)到的，而那些不了解這些真諦不清楚自己在做什么的人也是很難體會(huì)到的。當(dāng)然，我們走了“少有人走的路”――通向心智成熟的路，我們到達(dá)了頂峰，周圍有很少人和我們在一齊，前面也沒人帶路，我們不明白前面的路之后怎樣走，這時(shí)我們可能會(huì)難以采取行動(dòng)，同時(shí)我們會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感。

少有人走的路讀后感精華篇4

周末參加了花生媽媽的讀書會(huì)，和大家一起悅讀。自從孩子出生之后在育兒方面也看了不少書，基本市面上流行什么就看什么。有些教育經(jīng)典也看了幾遍，結(jié)果呢，我不知道別人是否和我有同樣的感受，為何育兒圣經(jīng)所說的從大的道理，比如愛、放手、信任，到小的細(xì)節(jié)，比如不要陪孩子寫作業(yè)等等，在自己的孩子身上卻屢戰(zhàn)屢敗，挫敗感倍增，從而懷疑自己的情商和能力。

《少有人走的路》并不是育兒書，是從原生家庭到夫妻關(guān)系最后深入到哲學(xué)宗教信仰層面的探討自我成長的書。

多年三代同居的溫馨和糾葛，過渡到夫妻二人獨(dú)立養(yǎng)育，從全職后初期的憂郁、彷徨到現(xiàn)在的坦然和積極的面對(duì)，回首過往，雖然前路漫漫，卻已經(jīng)看到了自我個(gè)性的多面，那些被光彩掩蓋多時(shí)的疤痕。而這些疤痕正是我從孩子身上看到，曾經(jīng)的自己不愿面對(duì)，現(xiàn)在重又慢慢開始關(guān)愛，就如我要不斷地學(xué)會(huì)呵護(hù)那些弱小的性情。這個(gè)過程可能是披荊斬棘、困難重重，也許是我從此書中收獲最大，也是走此道路的意義所在。

和各位媽媽交流，一個(gè)話題一句話就能找到共鳴。每個(gè)人都不完美，每個(gè)育兒的方法也都不是放之四海的經(jīng)典，不要迷信什么虎媽羊爸的道理，每個(gè)小家庭都有自己的小宇宙，只有找到你們一起協(xié)調(diào)的頻率，自會(huì)奏出屬于你們的旋律。這旋律中除了悠揚(yáng)的曲調(diào)也會(huì)有如暴風(fēng)驟雨般的強(qiáng)音，時(shí)而的憂郁時(shí)而的歡快，唯有這般，才是豐富的變奏曲。

別人馭兒之“術(shù)”可以借鑒，但不要偏離了自己的主旋律——不能失“道”。缺少愛的“術(shù)”是功利主義的操縱和控制，而盲目的愛又會(huì)導(dǎo)向束手無策的迷茫和放縱。所以虎媽和羊爸也都是別人家的爸媽，不是自己努力的方向。

我們都會(huì)有看到“別人家孩子”時(shí)的自責(zé)，轉(zhuǎn)手就把壓力放在孩子頭上，殊不知孩子和自己身上都背負(fù)著大大的包袱。我們一直在前行，拉著孩子的手，直到放手目送讓他去遠(yuǎn)方。

少有人走的路讀后感精華篇5

重新拿出《少有人走的路》，我想推薦給朋友們，給那些渴望走向成熟、有自覺期望改變心理現(xiàn)狀的人。其實(shí)這本書很淺顯，很多道理甚至都是身邊的一些小糾結(jié)的學(xué)術(shù)解讀而已，你我都懂。剛開始看我也就睡前隨便翻翻，但此刻看完整本書，卻起了期望再認(rèn)真看一遍的念頭。回頭想想，其實(shí)很詫異，原先這本書真有種魔力，讓你不自覺在看的時(shí)候跟著內(nèi)化了它所述的一些心理學(xué)知識(shí)，似乎真有那么點(diǎn)被治療了一番的感覺。所以，與其說這是一本治愈心理的書籍，不如說它是一本能夠引發(fā)你自己與自己對(duì)話的向?qū)?/p>

書中的一個(gè)理論是，幾乎每一個(gè)人都或多或少有些心理疾病。這是作者的觀點(diǎn)，我保留看法，因?yàn)槭欠窬蛻?yīng)將常人所經(jīng)歷的七情六欲、內(nèi)心痛苦掙扎看做是一種病，是我比較疑問的。但在看的過程中，我確實(shí)將自己的一些問題根據(jù)作者的理論進(jìn)行了一番分析，也把自己當(dāng)做一名心理疾病患者進(jìn)行自我治愈，我覺得還是比較有意思的一個(gè)過程。若是你平日讀以經(jīng)驗(yàn)主義為基礎(chǔ)的書，比如此刻市面上暢銷的心靈雞湯類的書籍，你能夠在閱讀的時(shí)候體驗(yàn)一種用心的指導(dǎo)情緒，但整個(gè)過程不會(huì)有一種體驗(yàn)類似望聞問切的治療的感覺。這本書的作者是一位心理學(xué)者，而且是一位從事一線醫(yī)療的心理治療師。他透過超多的心理疾病患者的病理分析，給我們呈現(xiàn)出神經(jīng)官能癥、人格失調(diào)癥患者的癥狀以及治理方法。我自認(rèn)自己沒有十分嚴(yán)重的心理疾病，至少我并未呈現(xiàn)出明顯的消極對(duì)待偶爾自身存在的內(nèi)疚、不信任或不負(fù)職責(zé)的問題。但仍然在這個(gè)看的過程中，我覺得自己在跟隨著作者做了一次對(duì)自己心理的大體檢，雖然沒有X光、沒有超聲波，但這種自檢的效果并不比醫(yī)生檢測得出的結(jié)果差，至少我自己是這么認(rèn)為的。作者認(rèn)為人都有病，而我們需要的是承認(rèn)自己內(nèi)心有某些方面的麻煩，應(yīng)對(duì)這些糾結(jié)與痛苦，自覺地思考，經(jīng)歷痛苦的自律，去選取自由、選

取尊重事實(shí)、選取重新學(xué)習(xí)愛的潛力······

書的第二部分花了超多篇幅論述“愛”，第三部分和第四部分是我看的比較快的，也是覺得可能多多少少這部分與中國的大多數(shù)人需要思考的成長環(huán)境有所不同吧。但第二部分的“愛”這一章是值得再認(rèn)真看的。大多數(shù)人不懂得什么是愛，那里的愛當(dāng)然不是只男女情長的愛，而是自律的原動(dòng)力，按作者的定義，是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。它包括自我成熟、也包括幫忙他人進(jìn)步，它是完善自我和他人的持續(xù)的過程。

同時(shí)，作者也提到很多患有心理疾病的患者深究其患病原因，都是由小時(shí)候父母錯(cuò)誤的愛或忽視的愛而導(dǎo)致的。家庭環(huán)境的成長對(duì)個(gè)人的心里影響極大，父母對(duì)子女正確的愛是保證其健康心理的關(guān)鍵。而父母如何學(xué)會(huì)愛以及它的重要性也是作者論述的重點(diǎn)。

總之，推薦給期望成熟、期望進(jìn)步和提高的童鞋們~

少有人走的路讀后感精華篇6

少有人走的路，光看到這個(gè)書名就會(huì)讓人覺得好奇，什么是少有人走的路?為什么叫少有人走的路?這是一條怎樣的路?

本書的核心是：人生苦難重重。全書分為四個(gè)章節(jié)：自律，愛，成長與信仰，恩典。作者以心理醫(yī)生的視角，為我們揭示了心智成熟的道路道路中，會(huì)遇到的種.種苦難、挫折，以及如何去正視。

人生不可能是風(fēng)平浪靜的，這是一個(gè)面對(duì)問題和解決問題的過程。問題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣;問題是我們成功與失敗的分水嶺，但是要做到戰(zhàn)勝恐懼，克服懶惰，就必須要學(xué)會(huì)自律，缺少了自律人生不可能會(huì)解決任何問題。

而所謂自律，就是用原則和方法，約束自己的不當(dāng)行為。

人生是不可能風(fēng)平浪靜的。人生是一個(gè)面對(duì)問題而解決問題的過程。問題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣;問題是我們成功與失敗的分水嶺，但是要做到戰(zhàn)勝恐懼，克服懶惰，就必須要學(xué)會(huì)自律，缺少了自律人生不可能會(huì)解決任何問題。

每個(gè)人都應(yīng)有著自己相應(yīng)的責(zé)任。如果不能及時(shí)解決面對(duì)的問題，擔(dān)負(fù)其對(duì)應(yīng)責(zé)任，這些問題就會(huì)浮心中，阻礙著心靈的成長，也阻礙現(xiàn)實(shí)中的事態(tài)發(fā)展。人們總傾向于逃避責(zé)任，不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不愿改變。對(duì)于自己應(yīng)該面對(duì)的問題，我們應(yīng)是勇敢的說這是我的問題，我來解決。這或許只是一小步的改變，但會(huì)對(duì)我們的一生，帶來不盡的影響。但同時(shí)，自律是一項(xiàng)艱苦的任務(wù)，需要耐性，勇氣，判斷力，以及眼光。

在這之前，我想先說這么一個(gè)故事。

一個(gè)以前看過的故事，一只十多歲的老狗遭受病痛的折磨，家人決定為它實(shí)行安樂死，并讓它一直伴隨成長的七歲孩子在一旁觀看了全過程。當(dāng)這只狗安詳閉上眼睛后，全家人聚在一起感嘆狗的壽命太短，而一直安靜不語的孩子突然說：我知道狗的壽命為什么比人短。我們?nèi)顺錾笠热W(xué)會(huì)怎樣去愛，而狗天生就知道，所以它們沒必要活這么久。

這句從天真孩子說出的話讓人感到驚訝。人類自一出生，就承擔(dān)了一項(xiàng)重要任務(wù)：學(xué)會(huì)如何去愛。沒錯(cuò)，這本《少有人走的路》最讓我影響深刻的地方就是愛。這本書對(duì)我最大的收獲，就是讓我對(duì)于愛的定義有了新的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)去愛，如何去愛。

書中，作者斯科特對(duì)愛的定義是：愛是一種為了促進(jìn)自我和他人心智的成熟，而具有的一種自我完善的意愿，愛能幫助他人進(jìn)步，也能幫助自己更加成熟。

愛是什么呢?我覺得他使人有了信念，催發(fā)人生理想，甘愿面對(duì)困難承擔(dān)責(zé)任。

一個(gè)懂愛的人，一個(gè)有愛的人，他一定是一個(gè)自愛、自律、自立、自信、自強(qiáng)的人。

而作者覺得，自律的原動(dòng)力是愛。覺得派克很了不起的原因之一，是覺得他非常睿智豁達(dá)，也非常平和包容。他所說的愛，并不是過去自己認(rèn)為的狹義的男女之戀情，而是一種大愛。一種即包容自己，也包容他人的愛。自己越是愛自己，便越是愛他人。

引用書中的一句話，人可以拒絕任何東西，但絕不可以拒絕成熟，拒絕成熟實(shí)際上就是在規(guī)避問題，逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心里疾病的根源。

感謝李經(jīng)理贈(zèng)與我這本書，讓我學(xué)著去愛，學(xué)著承擔(dān)自己的責(zé)任，勇敢面對(duì)問題，向成熟更進(jìn)一步。

少有人走的路讀后感精華篇7

《少有人走的路》是心理醫(yī)生斯科特·派克所著的一本通俗心理學(xué)著作，也是一本偉大的心理學(xué)著作?！叭松嚯y重重?！边@是開篇的一句話，如果你能領(lǐng)悟這句話并有自己的感受的話，你的人生必定已經(jīng)經(jīng)過了一次又一次的超越。當(dāng)我們了解人生艱難背后的意義，我們也就會(huì)體味到更多的幸福和快樂。

開篇第一部分講的是自律，人生是一個(gè)面對(duì)問題并解決問題的過程。自律可以解決人生的種.種問題，消除人生的痛苦，即以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦。自律主要包括4個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。

在自律部分，有講到父母的過錯(cuò)，父母的關(guān)注與重視，將給予孩子自尊自愛，也就是建立良好的價(jià)值感。一個(gè)有強(qiáng)烈價(jià)值感的人才會(huì)去更好的約束自我，實(shí)現(xiàn)自律。

忽視問題的存在，反映出人們不愿推遲滿足感的心理。直面問題會(huì)使人感覺痛苦。問題通常不可能自行消失，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，阻礙心智的成熟。

很多人都有輕微神經(jīng)宮能癥和人格失調(diào)，所謂神經(jīng)宮能癥就是把問題都?xì)w結(jié)于自身，而人格失調(diào)者則把問題都推到別人或者其他環(huán)境等等上面。這里面還提到了，缺少關(guān)愛的孩子自慚形愧，認(rèn)為自己不夠可愛、缺點(diǎn)大于優(yōu)點(diǎn)，他們從來不會(huì)想到，這是根源于父母缺乏愛和照顧。人人都需要多年的經(jīng)驗(yàn)，讓心智不斷成熟，才能正確認(rèn)識(shí)自己，客觀評(píng)定自己和他人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

“神經(jīng)宮能癥患者讓自己活得痛苦，人格失調(diào)者卻讓別人活得痛苦。”

我們越是了解事實(shí)，處理問題就越是得心應(yīng)手;對(duì)現(xiàn)實(shí)了解得越少，思維就越是混亂。我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀念就像一張地圖，而我們需要不斷修正自己的地圖，才能循地圖找到自己的位置。自我反省和自我審視，對(duì)于我們的生存至關(guān)重要。反省內(nèi)心世界的痛苦，往往大于觀察外在世界的痛苦，所以，很多人逃避前者而選擇后者。

人不僅對(duì)別人撒謊，也對(duì)自己說謊。但很多時(shí)候我們又需要限制性地表達(dá)個(gè)人意見。

自律本身也需要平衡。一味的自律，其實(shí)也就成了壓抑，所謂自律其實(shí)是一種彈性的應(yīng)對(duì)方式，正如對(duì)孩子的教育，懲罰性引導(dǎo)和關(guān)注同樣重要，這樣才可以建立正確的規(guī)則。萬物無不是一種柔性平衡。也許《道德經(jīng)》中的無為才是一種最高境界，沒有控制與被控制，不強(qiáng)加個(gè)人的偏見，這才是最好的方式。

為了放棄，首先必須擁有某種事物。

正如很多人一直宣揚(yáng)要過簡單的生活，但是，你體味過什么是復(fù)雜，什么是簡單么?這種無思考的吃飯、睡覺、上班的生活，是不是一種無知呢?你無知，又怎知這種簡單生活是最快樂的呢?這種選擇僅僅表明你沒有選擇吧了。

在人生成長的道路上，有很多機(jī)遇，也有很多挫折。“人生苦難重重”，派克先生在開篇先點(diǎn)明了這句話，意味深長。作為一名具有二十多年從業(yè)生涯的心理醫(yī)生，他對(duì)人生有著深刻的理解，也對(duì)人生有著獨(dú)到的見解。他說“人生是一個(gè)面對(duì)問題并解決問題的過程”，這句話我很贊同。

在成長的道路上，沒有什么事情是一帆風(fēng)順的。很多事情，總是需要我們?nèi)ッ鎸?duì)、去克服、去解決。對(duì)待這些問題，我們或勇敢、或忐忑、或自信、或猶豫、或從容、或焦急、或謹(jǐn)慎、或突兀、或?yàn)t灑、或無奈……，有太多的問題考驗(yàn)著我們的意志，促使我們成長，走向成熟。然而很多事情，往往雖然明白其中的道理，但卻少有人能做到，也少有人去分析其中的原因。往往有的事情，多些溝通、多些勇氣、多些自信、多些慎重就會(huì)變得迎刃而解。

少有人走的路讀后感精華篇8

這是一條少有人走的路。這條路?？梢砸龑?dǎo)我們過上嶄新、寧靜、豐富而又不失快樂的生活。它幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;它教誨我們成為更有理解心的人。歸根到底，它告訴我們怎么樣才能找掉一個(gè)，并做一個(gè)真正的自己。

它不僅僅是一本書、一條路、它更是一種發(fā)自于內(nèi)心的慷慨的行動(dòng)。

在成長的道路上，沒有什么事情是一帆風(fēng)順的。很多事情，總是需要我們?nèi)ッ鎸?duì)、去克服、去解決。對(duì)待這些問題，我們或勇敢、或忐忑、或自信、或猶豫、或從容、或焦急、或謹(jǐn)慎、或突兀、或?yàn)t灑、或無奈……，有太多的問題考驗(yàn)著我們的意志，促使我們成長，走向成熟。然而很多事情，往往雖然明白其中的道理，但卻少有人能做到，也少有人去分析其中的原因。往往有的事情，多些溝通、多些勇氣、多些自信、多些慎重就會(huì)變得迎刃而解。

成熟的人，應(yīng)該是心態(tài)沉穩(wěn)的人，做事理性的人，務(wù)實(shí)自律的人，知錯(cuò)而改的人。用推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡這四條來約束自己，做到靜臥常思已過，閑談莫論人非。心胸坦蕩，以誠待人。

我曾經(jīng)看過一本意林，名字記不太清了，好像叫《成功在久不在速》來罷，上面有一篇文章，有一句話讓我感觸尤深：“我不會(huì)把自己看做是最好的，但我會(huì)把自己看成是最努力的;我不會(huì)把對(duì)手看做是最差的，因?yàn)槲覀兌际且黄鹱哌^來的?！奔幢闶菍?duì)手，也應(yīng)該被尊重，對(duì)手也有自己的人格權(quán)利，我們特不能一而再再而三的去議論他們。閑談莫論人非。

少有人走的路，在此希望，希望走的人會(huì)越來越多。

少有人走的路讀后感精華篇9

《少有人走的路》是一本關(guān)于心智成熟的心理書，作者用通俗易懂的語言向我們展示了一個(gè)人走向心智成熟的方法，而看了本書我確實(shí)有很多的收獲。

人生苦難重重，而只有真正理解并接受了人生苦難重重的事實(shí)，我們才會(huì)釋然，也不會(huì)再對(duì)人生的苦難耿耿于懷?？嚯y，是可以開啟人的智慧，激發(fā)我們的勇氣的。

有許多家長，學(xué)生，甚至我自己，也曾經(jīng)埋怨過，小學(xué)階段學(xué)生學(xué)的東西是不是太難了，我認(rèn)為小學(xué)應(yīng)該是培養(yǎng)孩子讀書興趣的地方，不應(yīng)該讓學(xué)生過早的接觸太難的問題。但是看了這本書，我有了不一樣的認(rèn)知，其實(shí)小學(xué)階段的問題與難易是沒有關(guān)系的，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：一個(gè)很簡單的問題，照樣有學(xué)生不會(huì)，所以，學(xué)生與學(xué)生之間之所以會(huì)出現(xiàn)差異，在于學(xué)生有沒有主動(dòng)的去面對(duì)學(xué)校為孩子們設(shè)計(jì)的各種問題，學(xué)生有沒有動(dòng)腦筋，沒有想辦法解決問題。正常情況下，正如富蘭克林說的：唯有痛苦才能給人帶來教益。其實(shí)，如果深入到學(xué)生中去，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的后進(jìn)生，只不過是面對(duì)問題不停的拖延時(shí)間，或者視而不見，希望問題自己消失。為什么現(xiàn)在的孩子大都喜歡玩游戲，甚至沉迷于游戲?也許就是為了躲避現(xiàn)實(shí)中存在的問題。

本書的作者告訴我們自律是解決問題的關(guān)鍵，自律就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承擔(dān)痛苦，解決問題。而自律則源于愛，后進(jìn)生更需要父母以及老師的關(guān)愛。富有愛心的爸爸媽媽或者老師，要給學(xué)生一種意識(shí)或者提示：“爸爸媽媽，老師都愿意陪我忍受困難，困難也沒有那么可怕?！碑?dāng)然父母的愛必須是表里如一持之以恒的。

對(duì)愛的理解其實(shí)有很多，但是有時(shí)候我們都不太懂什么是愛，作為老師，我時(shí)常反思自己，質(zhì)問我自己，是不是真的愛我的學(xué)生。

我們學(xué)校有愛心義賣，學(xué)生們都積極參與，其實(shí)在我的意識(shí)層面我深刻的知道，應(yīng)該把愛心義賣交給學(xué)生全權(quán)負(fù)責(zé)，我只需要從旁協(xié)助就可以，但是，出于某種擔(dān)憂，我?guī)缀醢k了愛心義賣的許多事情，在班級(jí)義賣上是獲得了成功，但是對(duì)于學(xué)生而言，我的做法是愛他們，幫助他們嗎?他們需要的是這樣的老師嗎?這個(gè)活動(dòng)對(duì)學(xué)生有什么幫助呢?他們體會(huì)到愛心義賣的意義了嗎?

這本書，給了我一個(gè)答案，愛，應(yīng)該是傾聽學(xué)生的需求，該放手時(shí)就放手。我們應(yīng)該時(shí)刻記住紀(jì)伯倫的詩句：你的兒女，其實(shí)不是你的兒女，他們是生命對(duì)于自身渴望而誕生的孩子。……他們有自己的想法……這首詩對(duì)老師也適用，我們應(yīng)該時(shí)刻警惕。

其實(shí)讀了這本書收獲很多，可以說是這本書是開啟人心靈的實(shí)操書，能夠點(diǎn)亮我們內(nèi)心的黑暗，正視自己的問題。

少有人走的路讀后感精華篇10

看完《少有人走的路》，我被一種力量和精神感動(dòng)。這是一部心靈讀物，它可以帶領(lǐng)你走進(jìn)內(nèi)心，了解自己，達(dá)到自我認(rèn)知的更高境界。這部書是能輕松閱讀的通俗版，但請不要因此而輕視它，它可以健全您的心智、改善您的生活，讓您更快地走出困境、渡過危機(jī)。

這部書被西方媒體譽(yù)為“來自上帝之手”的時(shí)代杰作，在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書榜單上停駐了近20年。前三本作者是M.斯科特.派克，在美國被譽(yù)為“我們這個(gè)時(shí)代最杰出的心理醫(yī)生”，他獲得政府特許，進(jìn)入政府心理治療特殊小組，為越南戰(zhàn)士兵提供治療，其特殊的職業(yè)經(jīng)歷，成就了他的一系列偉大著作。第四本作者托馬斯.摩爾，也是美國人，是一個(gè)享譽(yù)國際的心理學(xué)家，并擁有哲學(xué)學(xué)士、音樂碩士及神學(xué)博士學(xué)位。

現(xiàn)代人最大的問題就是心理問題。派克尖銳指出：“幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。”所以我們要勇敢的面對(duì)問題，堅(jiān)定地踏上心智成熟的旅程。

這部書英文一本，翻譯后中文版是有四本：

第一本主題是心智成熟的旅程。作者用溝通與理解的語氣，幫助我們探索生命的本質(zhì)，引導(dǎo)我們?nèi)ハ硎苌?，告訴我們?nèi)绾握业秸嬲淖晕?，派克告訴世人：人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。

第二本書的主題是勇敢的面對(duì)謊言。派克大膽地揭露人性深處的謊言，也直指自己國家的弊病。由于每個(gè)人心中都存在著懶惰和恐懼，所以面對(duì)問題和痛苦，人們常常會(huì)選擇逃避，用謊言來麻痹自己的意識(shí)。被壓抑進(jìn)潛意識(shí)的痛苦，則會(huì)以心理疾病的方式糾纏我們。所以，我們只有勇敢的面對(duì)謊言，依靠愛的力量對(duì)抗一切謊言和邪惡。

第三本書的主題是與心靈對(duì)話。人生錯(cuò)綜復(fù)雜，我們應(yīng)該為生活的神奇和豐富而欣喜，而不要為人生的變化而沮喪。每個(gè)人都必須走自己的路。生活中沒有自助手冊，沒有公式。某個(gè)人的正確之路，對(duì)另一個(gè)人卻可能是錯(cuò)誤。我們每個(gè)人的心靈都處在不同層面，各自有著不同的發(fā)展階段，我們必須小心而靈活的對(duì)待它們。

第四本書的主題是心靈地圖。正像書的副標(biāo)題一樣，它補(bǔ)全了我失落的一角。作者告誡要讓心靈得到關(guān)懷，尊重它表達(dá)的訊息，給它時(shí)間和機(jī)會(huì)來展現(xiàn)自己的面貌，用生活的深度、內(nèi)涵和質(zhì)量讓它茁壯成長，最終會(huì)造就一個(gè)獨(dú)一無二的“我”。 相信通過努力的心靈遲早會(huì)凝聚成那塊神秘的“哲人之石”，成為人格的堅(jiān)實(shí)核心。

這兩位作者都運(yùn)用了大量真實(shí)的案例，表達(dá)的方式非常睿智豁達(dá)，也非常平和包容。讀了這部書讓我明白心理健康并非總是陽光活潑，毫無陰影。心理的治療更不是令個(gè)性萎縮，變得淺薄而蒼白。就象作者所說：“抑郁造成的空虛，乃是思緒和情感的溫床;年齡的增長和衰老，可以促使我們關(guān)注心靈;死亡讓人更強(qiáng)烈的了解到生命的意義;深刻體會(huì)眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事;讓我們失去一部分的純真，這對(duì)心靈也是有好處的?！睍心茏鳛槊銊?lì)、自省的言語很多。每個(gè)人看后的收獲都會(huì)有所不同，我毫無保留的推薦，希望更多人走上心靈成熟之旅。

這部書從英文翻譯過來，應(yīng)該是考慮盡量原味的問題，所以有些語句讀起來會(huì)覺得不是那么舒服、優(yōu)美，但我覺得不影響閱讀的效果。

受此書的影響，引起我關(guān)注中國的心理咨詢和治療發(fā)展。早在兩千年五百多年前，我國古代教育家孔子就根據(jù)自己的觀察評(píng)定學(xué)生的個(gè)別差異，實(shí)行“因材施教”?？鬃雍軓?qiáng)調(diào)“不患人之不己知，患不知人也?！?，可見孔子對(duì)心理學(xué)的注重。三國時(shí)期(公元前3世紀(jì))劉劭著有《人物志》一書中，將人分為圣賢、豪杰、傲蕩、拘懦，并提出了心理觀察的一條基本原則，即“觀其感變，以審常度”，美國學(xué)者施羅克曾將它翻譯成英文，于1937年以《人類能力研究》在美國出版，向西方介紹了劉劭的思想。南北朝時(shí)期學(xué)問最通博、最有思想的學(xué)者顏之推十分關(guān)注兒童的心智發(fā)展，在《顏氏家訓(xùn).風(fēng)操篇》中做有詳細(xì)記載，這種以實(shí)物為材料的近似標(biāo)準(zhǔn)化的測驗(yàn)方法可以說是1925年美國心理學(xué)家格塞爾嬰兒發(fā)展量表的先導(dǎo)。

我國咨詢心理學(xué)由于抗日戰(zhàn)爭和“”的影響，發(fā)展幾次受到摧殘，改革開放之后重新煥發(fā)了生機(jī)和活力。但目前大部分心理學(xué)的教材和心理咨詢和治療用的測量表都來源于西方。近幾年來，我國的心理學(xué)家正在致力于心理測驗(yàn)的本土化研究，相信不久的將來中國的心理咨詢和治療將更有自己中國特色。

少有人走的路，希望走的人越來越多。

少有人走的路讀后感精華篇11

讀《少有人走的路》一書，看到一段話，主要意思是說，我們所做的一切，都是出于自我的意愿，歸根結(jié)底都是為了滿足自我的需求。我們生孩子，是因?yàn)樽约合胍⒆?我們對(duì)人好，是因?yàn)橄氡蝗苏J(rèn)為是好人;我們?nèi)蹌e人，是因?yàn)樽约盒枰廴?我們愛孩子，是因?yàn)樽约合氤蔀槌錆M愛心的父母……。真正的愛能使人發(fā)生改變，在本質(zhì)上是一種自我擴(kuò)展，而非純粹的自我犧牲。如果我們常常對(duì)人說，你看看我對(duì)你多好、看看我有多愛你，那么，說明我們并不真正愛這個(gè)人，我們愛的只是自己，我們不停地提醒他人：看，我這個(gè)人有多好!我這樣還不值得你來愛我嗎?!

現(xiàn)在，我已經(jīng)不再對(duì)學(xué)生說，我這樣是為了你好，因?yàn)槲椰F(xiàn)在覺得這句話是世界上最假的一句話。因?yàn)?，絕大多數(shù)時(shí)候，當(dāng)我們自以為對(duì)學(xué)生“好”的時(shí)候，其實(shí)是想通過這種“好”，讓學(xué)生考得更好、做得更優(yōu)秀，然后我們也會(huì)被認(rèn)為是優(yōu)秀的。因此這種所謂的“好”，其實(shí)是為了滿足我們自己想被人認(rèn)為是“優(yōu)秀”的需求。讓我們逆向思考一下，如果沒有任何人來評(píng)價(jià)你的教學(xué)，你還會(huì)對(duì)學(xué)生“付出”那么多嗎?你還會(huì)對(duì)學(xué)生那么“好”嗎?發(fā)自內(nèi)心、對(duì)學(xué)生無條件的好才是真的好，這種好，不用我們多說，學(xué)生也是能感受到的。

我研究教學(xué)，只是因?yàn)橛X得地理教學(xué)還有點(diǎn)意思，最重要的是，如果我不研究教學(xué)，不研究如何將一節(jié)課上得更精彩，學(xué)生會(huì)不愿意聽課、會(huì)搗亂，會(huì)沒人聽課，我的心情就會(huì)很差，我在課堂上就會(huì)度日如年。所以，我不斷研究教學(xué)，想盡一切辦法將課上得更精彩，是為了讓自己更開心，讓自己獲得更多的成就感。難道不是嗎?當(dāng)我上完一節(jié)精彩的課回到辦公室，我的心情不是很愉快嗎?當(dāng)我照顧好了自己的感受，學(xué)生也能從中獲益。一個(gè)自己都不快樂、不幸福的老師，是很難教出一群快樂、幸福的學(xué)生的。

所以，親愛的同行們，別再說“我怎么怎么努力，是為了你們”這樣虛偽的話了。說實(shí)話，現(xiàn)在的我再聽到這樣的話，會(huì)臉紅。

對(duì)兒子，我也要慢慢進(jìn)化成絕不說這句話。是為他好、還是為我自己舒服，不用說出來，孩子天生就可以感受得到。

少有人走的路讀后感精華篇12

這本書的副標(biāo)題就是：心智成熟的旅程。人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長。人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。而規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾。因此作者斯科特。派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。

本書開篇即說：人生苦難重重。人生是一連串的難題。而解決人生問題的首要方案，乃是自律。所謂自律，是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。

其中推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對(duì)問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。

規(guī)避問題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿足感的心理。直面問題，會(huì)讓人感到痛苦。而問題不會(huì)自行消失，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，而且可能會(huì)衍生出更多的問題和更大的痛苦，持續(xù)的時(shí)間也會(huì)更長。例如：我現(xiàn)在正在寫這篇讀后感，其實(shí)已經(jīng)拖了很久，總覺得有個(gè)事沒完，令我心神不安，但是不寫永遠(yuǎn)不會(huì)有。當(dāng)我面對(duì)現(xiàn)實(shí)，放下有趣的游戲和小說，雖然這個(gè)過程中做了很多的心理建設(shè)，但是靜下心來去寫的時(shí)候，心理上卻感到很輕松下來。也許需要絞盡腦汁，沒有了玩樂的輕松，當(dāng)我寫完之后，感到心情舒暢，好像放下了一個(gè)包袱。而類似的事情其實(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，有時(shí)候會(huì)我們能夠直面問題，以積極的態(tài)度去解決它，而有時(shí)則推三阻四，能拖就拖，得過且過。而且越是安逸的時(shí)候，越是不愿意積極面對(duì)，也就是不愿意推遲滿足感，這也許就是古人所說的“生于憂患，死于安樂”吧。

記得有過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員給幾個(gè)四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻F(xiàn)在就吃也可以。但是如果能夠等到明天早晨還沒有吃，那么就可以再得到一塊糖。然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住馬上就吃了，但是也有的孩子忍住了，堅(jiān)持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。在這之后，實(shí)驗(yàn)人員跟蹤觀察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅(jiān)持住的孩子在他們長大后都獲得了成功，成為杰出人士。想想就會(huì)明白，一個(gè)四五歲的孩子就能夠面對(duì)糖的誘惑，做到了推遲滿足感，這種自律的精神和能力在今后的成長中會(huì)給他多大的助力啊。

自律是人類心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動(dòng)力則是——愛。愛是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟。把愛和自律結(jié)合起來，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)快樂的極致。愛，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長，從而促進(jìn)心智的成熟。真正的愛不僅僅是付出，不僅僅是奉獻(xiàn)，更重要的是你的愛是否令自己獲得成長，同時(shí)使你愛的人也得到成長。就像我們愛自己的孩子，但絕不愿意將他們放在自己的羽翼下，而是要讓他們?nèi)ゲ珦麸L(fēng)浪，在風(fēng)雨中變得更堅(jiān)強(qiáng)。而那種處處包辦代替，時(shí)時(shí)噓寒問暖絕不是真正的愛。因?yàn)樵诎k代替中，是責(zé)任心的缺失;在噓寒問暖中是自理能力的退化?！案冻稣鎼鄣娜耍瑧?yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對(duì)象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長?！?/p>

作者是一位心理醫(yī)生，所以在這本書中，作者用了許多心理治療的例子來解釋自己的觀點(diǎn)，因此使人在看的時(shí)候一點(diǎn)都不覺得枯燥乏味，而且作品中不乏精辟的觀點(diǎn)，凝練的語言，讀后令人深思。

“成熟的心靈必須保持中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，特別不要輕易受到倫理觀念的影響?！?/p>

“勇氣，不意味著永不恐懼，而是面對(duì)恐懼也能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理，大步走向未知的未來?！?/p>

“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素?！?/p>

“你只能自行選擇人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能達(dá)到人生新的境界”。

這是一本值得一讀，而且值得精讀的書。

少有人走的路讀后感精華篇13

春節(jié)放假值班，閑下來閱讀了我的生日書，《少有人走的路》是由著名的心理學(xué)醫(yī)生斯科特派克寫的一部關(guān)于揭示人心智的心理學(xué)著作。

大多數(shù)人都存在心理健康缺陷，因?yàn)樗麄兌加幸?guī)避問題和逃避痛苦的趨向，總是不去應(yīng)對(duì)問題和痛苦，抱怨上天的不公、自己的不幸，甚至用各種極端的方式去麻醉自己，讓自己不去想，營造一個(gè)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的完美的虛幻空間，這無異于作繭自縛?！拔┯型纯嗖艜?huì)帶來教益”，應(yīng)對(duì)問題我們不能因害怕痛苦而選取逃避，而是就應(yīng)迎難而上，直至將其戰(zhàn)勝為止。

書中第一篇談到了“自律”，人生苦難重重，我們的人生就是不斷的應(yīng)對(duì)問題和解決問題的過程，唯有自律才是解決問題的首要方案。所謂自律，就是以用心的主動(dòng)的態(tài)度，去解決問題。主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)職責(zé)、尊重現(xiàn)實(shí)、持續(xù)平衡。對(duì)于推遲滿足感，我們不要貪圖暫時(shí)的安逸和一時(shí)成績的滿足，要時(shí)刻持續(xù)清醒的頭腦，工作時(shí)要先難后易，徹底克制自己拖沓的工作毛病，延長自己的滿足感;而對(duì)于承擔(dān)職責(zé)，我們對(duì)待問題要有承擔(dān)職責(zé)的勇氣，找出問題解決問題，增強(qiáng)自己的信心;對(duì)于尊重事實(shí)，20_對(duì)于各個(gè)行業(yè)都是一個(gè)嚴(yán)冬，我們要認(rèn)清這個(gè)事實(shí)，結(jié)合我們自己的特點(diǎn)，找到20_年屬于我們的機(jī)會(huì);最后就是持續(xù)平衡，一味的自律，就會(huì)變成壓抑和束縛，我們要用一種平衡的自律方式去應(yīng)對(duì)問題，張弛有度，建立正確的解決問題方式。

20_作為公司的“變革年”，我們更要加強(qiáng)自身的“自律”意識(shí)。20_年的航運(yùn)市場好比一座獨(dú)木橋，我們沒有退路，唯有奮起跨過。俗話說“狹路相逢，勇者勝”，20_要亮出我們的中谷精神。

少有人走的路讀后感精華篇14

21世紀(jì)，人們的生活節(jié)奏日益變快，伴隨而來的是人們心理問題增多?？赡苁菍W(xué)習(xí)壓力，也可能是工作壓力，總之許多人都有自己的壓力，有的人內(nèi)心強(qiáng)大就會(huì)自己解決而不至于做出極端的事，有的人并不能，就選擇各種逃避的方式，例如自殺。 《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，作者第一次說出了人們從來不敢說的話，提醒了人們從來不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時(shí)間不同而已。 這本書激勵(lì)我們要勇敢地面對(duì)自己的問題，不要逃避。直面問題，我們的心智就會(huì)逐漸成熟;逃避問題，心靈就會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們要努力克服自身的種.種局限。雖然懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難，但是我們的卻是需要這些幫助我們是自己成熟起來。 因此接受挑戰(zhàn)，才可以愛來真正的安慰……我們只要勇敢地面對(duì)自己的問題，我們就踏上了心智成熟的旅程。

少有人走的路讀后感精華篇15

“ 探求真理是科學(xué)家的天職，但科學(xué)家也是凡人，和普通人一樣，在潛意識(shí)里，他們也希望為最復(fù)雜的問題找到最簡單、最明確的答案?？茖W(xué)本身就是一種宗教，因此科學(xué)家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉?？茖W(xué)家成熟的標(biāo)志之一就是能夠意識(shí)到，和其它宗教一樣，科學(xué)也可能流于教條主義?？茖W(xué)本身也容易成為文化偶像，我們應(yīng)該保持懷疑的態(tài)度。分清科學(xué)的領(lǐng)域是人類歷史上最重要的事件之一，它帶來了一系列可喜的變化，但是，應(yīng)時(shí)代需求做出的一個(gè)無意識(shí)反應(yīng)則是，將政府、科學(xué)和宗教的勢力范圍按不成文的社會(huì)契約劃分，正是這個(gè)劃分，在確定科學(xué)和宗教的本質(zhì)上發(fā)揮了舉足輕重的作用。而問題是，這項(xiàng)不成為的社會(huì)契約在今天已經(jīng)毫無意義了，相反它成為了一種可怕的分裂工具，將我們的社會(huì)拆得七零八落。人類天生具有一種非常杰出的能力，他們能夠把相互關(guān)聯(lián)的事物分割在各個(gè)密閉的空間里，使它們彼此無法接近，結(jié)果導(dǎo)致巨大的麻煩。而聯(lián)合，就是要求我們勇敢面對(duì)各種相互沖突的力量、思想以及生活壓力。所以，當(dāng)我們綜合考慮問題，并愿意承受隨之而來的痛苦時(shí)，我們就應(yīng)該經(jīng)常問自己:我忽視了什么?或早或晚，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在一定程度上，每個(gè)人都要對(duì)自己所做的每一件事負(fù)責(zé)。”最后這句話，我到一直都很贊同。

所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N.種局限?或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過于高雅我們無法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛——到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。