讀過一本好書，像交了一個益友。以下是學習啦小編為大家整理的關(guān)于黨員讀一本好書讀后感，給大家作為參考，希望能給大家?guī)韼椭?

　　黨員讀一本好書讀后感篇1：

　　《沉思錄》是兩千多年前古羅馬皇帝奧勒留所著，《智慧書》是17世紀哲學家葛拉西安所著。兩書都是以語錄體的形式，記錄了作者對人生、對社會的認識。本書以《沉思錄》、《智慧書》原著為依據(jù)，對其中的智慧言論做了深入闡述，以故事和理論相結(jié)合的形式解讀出原著蘊含的智慧精華。理論闡述是為了讓讀者更好地理解原著的思想，講故事則是為了讓讀者更好地理解原著中的智慧，知道如何在現(xiàn)實中得以體現(xiàn)和運用。相信本書一定會令讀者在閱讀中興趣盎然，收獲良多。

　　因為原著都是零散的思想記錄，缺乏系統(tǒng)性，所以本書重構(gòu)了原書的結(jié)構(gòu)，按照新的章節(jié)體例進行了編排，使內(nèi)容看起來更有邏輯性。

　　《左手沉思錄右手智慧書》，講述的是人生的智慧。通過讀這本書，系統(tǒng)地梳理了個人處世的方法。主要在以下幾個方面：

　　1、以仁愛、真誠對每一個人。人與人之間，像牛頓第三定理所闡述的一樣，力之間的作用是相互的。以仁愛之心真誠對待每一個人，他人一次不能感受到，但是只要持之以恒必能得到他人真誠的回應(yīng)。在生活中，我們最難做到的是對與自己意見相左或相反抱以仁愛之心。歷史中也是如此，很難有人以仁愛之心對待對手。其中典范是，王安石和司馬光政見不同，但不妨礙他們

　　是最好的朋友。讀這本書，給我最大的震撼便是以仁愛之心對待他人，容忍他人的不同意見及不涉及原則的冒犯。正如書中所講，武力可以使人屈服，但是不能使人心服。在用心生活的過程中，要極力收斂自身的戾氣，心平氣和去聽取并尊重他人不同意見，因為所有意見都不是無緣無故的。即便是看起來非常不可思議的意見，都是所持者在一定條件下用特定思維思考所得出的。我們需要做的是，以仁愛之心對待各種意見，思考各種意見的來源，結(jié)合自身的情況作出相應(yīng)判斷及行動。當然，這里仁愛之心指的是擴寬自身的胸懷，使之容納不同意見或不違背原則的事和人。但任何事物都有兩面性，需要把握度，在懷有仁愛之心的同時，對違背原則的事物不予以姑息。

　　2、淡化利欲之心。利，正如其形，左禾右刀。在刻意追求利益的同時失去了對于人生更重要的快樂。人心不足蛇吞象，這是古語，是前人對人生的經(jīng)驗教訓(xùn)和總結(jié)。對于利欲，在我看來是生活的附屬品，要把它當做成生活的點綴而不能當成每時每刻的必需。世間其實道理大都相通，人生其實也是一場特殊的比賽，最大對手是自己。與現(xiàn)實生活中的競技比賽一樣，用平常心去比賽反而能得到最好的結(jié)果，越是看重結(jié)果卻往往事與愿違。在人生的比賽中，用平常心去做最好的自己，不苛求利益也不一無所求無上進之心。

　　3、堅持自我，保存自身的色彩。隨他人大流，失去自我不是明智之舉。每個人都有獨一無二的特質(zhì)，我們需要做的是用知

　　識充實自我而不是盲目去改變。一切方法或經(jīng)驗都是有范圍和條件的，在充分認識自我的情況下，應(yīng)用方法和使用經(jīng)驗。堅持自我，首先要知我，所謂知我指合理認識自身各項能力。在知我的前提下堅持自我，才能做到與時俱進的自我，即不盲從他人的觀點和不被他人意志所左右，同時自我也要不斷發(fā)展進步，不能原地踏步。

　　4、做一個把握時機的人。機會往往是一瞬即逝的，大多數(shù)人總是認為自己把握能力超群，卻忽視平時的積累。但是，實踐總是告訴我們，機會更愿意青睞那些有準備的人。所謂厚積薄發(fā)，正是我們需要追求的，在平時的工作學習中不斷學習積累，多總結(jié)、多思考。個人各方面的素質(zhì)上去了，在面對機會的時候就可以達到游刃有余。有一句話是“有實力的人才會充滿自信”，自信通常來自于自身的實力，無論是知識還是閱歷都是自信的資本。對于準備，我總結(jié)了如下幾條，“用心、細心、專心”。用心，凡事都要認真，用心揣摩和與人交流以得到合適、合理的方法。細心，是非常重要的環(huán)節(jié)，這需要注意力非常集中，把握事物發(fā)展態(tài)勢的細微變化。通過細心學習和觀察，得到支撐判斷的依據(jù)，使我們的判斷更加客觀。專心，這是高效學習的必備。在學習各種知識時，首先使自己完全靜下來，充分投入學習中。只有在專心的狀態(tài)下工作和學習，才能使效率達到最高。

　　5、每日三省吾身。不斷自省，不斷總結(jié)才能使人進步。若是沒有總結(jié)，學習的內(nèi)容再多也無法真正成為自己的東西。我們

　　所向往、追求的行為或素質(zhì)，往往不能一蹴而就，通常是通過不斷的調(diào)整才能達到峰值。自省，是最佳的調(diào)整方案。通過每日三省，總結(jié)分析自己的進步與不足，從而將所學與自身融合，成為無縫的整體。

　　沉思智慧，生活的點點滴滴都是智慧。我們需要的是用心靈去聆聽、感受，不光是用眼睛去看、用耳朵去聽。當然，僅憑自我感悟也是不夠的，我們需要閱讀更多的書籍，從書中去聽取他人的觀點，去追尋前人經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，去拓寬自身的視野。

　　黨員讀一本好書讀后感篇2：

　　念書是陶冶情操的好方式。我鄉(xiāng)踴躍響縣讀好書流活動，做為 黨員干部，我選了《干部素養(yǎng)讀本》那本書，操縱工做之缺對該書進 行了通讀， 沉點對第二章進行了精讀。

　　該書分十章， 從政管理論素養(yǎng)、 人品品德修養(yǎng)、知識文化素養(yǎng)、身體生理素量、禮節(jié)文明素養(yǎng)、依法 行政威力、和略決策威力、組織和諧威力、當急管理威力和媒體溝通 威力方面通過事例進行論述和點評， 那些方面的內(nèi)容概括起來說不過 乎三個方面，即做官、做事、做人。第二章是人品品德修養(yǎng)，我以為 做為帶領(lǐng)干部當然要具備相當?shù)恼y素養(yǎng)、知識文化、依法行政、組 織和諧、當急管理等一些威力，但我以為關(guān)鍵的是人品品德。品德問 題是做回報官的首要的基本問題。古人云：百行以德為首，說的就是 那個道理。品德是做人的底子。根黨員學習心得體會黨員干部讀書心得體會， 人品品德修養(yǎng)那 一章，主要從為政以德、誠實守信、愛國亂家和廉潔奉公四節(jié)進行論 述。帶領(lǐng)干部能否做到為政以德、誠實守信、愛國亂家和廉潔奉公， 不僅是個人問題，而且直接影響其下屬，影響到廣大群寡，致使影響 到事業(yè)的損害成敗。其身反不令而行，其身不反雖令不行。帶領(lǐng)干部 要自覺以昂貴的人格氣力影響身邊的干部職工，當今社會，人格魅力 無壯大的感染感動力和影響力， 如果組織賦奪的權(quán)利是一類軟的影響 力，下級不得不平從，那么人格魅力則是一類軟的影響力，它是帶領(lǐng) 者的一類有形資流，能給人以無言的感染力;它也是一類氣力，能給 人以精力鼓勵，它還是一類楷模，能給人以有力的指導(dǎo)。帶領(lǐng)者要有 效地實現(xiàn)帶領(lǐng)，就必須以自己的宇量、人品、性格、學識、智慧和威 力，去發(fā)揮自己的人格影響力，樹立起一壁具無凝聚力、向心力和感 染感動力的旗幟。要成為一名正在人品品德修養(yǎng)上合格乃至劣秀的帶領(lǐng)干部， 首先要做到苦守公反的原則，平等待人，秉公辦事，而不是以個人的 利害和愛好來鑒定是非曲曲。正在一個人的品德修養(yǎng)外，反派正當是 底子。正在正常狀況下依照公反原則辦事固然寶貴，但更寶貴的是正 在關(guān)系個人成敗得掉、榮毀利害眼前，能夠曲道而行，對峙原則，義 無反顧，怯往曲前。也就是說，正在一樣平常工做外做到反派正本地 行事該當相對容難一些， 但正在關(guān)系到給下屬乃至平淡易近百姓進行 業(yè)績評價，賞罰賞罰、利害分配之時，反派正當?shù)男惺略瓌t就顯得更 為急切和重要了。公生明，偏生暗，帶領(lǐng)干部要做到秉公辦事，關(guān)鍵 正在于要出于公心地思忖和從事問題，從個人私心出發(fā)，就很難做到 公反、公平。出于公心黨員學習心得體會黨員干部讀書心得體會就是 正在工做外面對公取私、個人取團體、個人取國度的關(guān)系時，依照公 平、公反、公然的原則去思忖;正在逢到抵牾的時候，秉滅對公負責 的態(tài)度，以國度、團體和大局利害為沉，和諧好公私利害關(guān)系。其主要真誠待人，而不是用虛偽的態(tài)度去對付人;對峙信用 至上，說到做到，而不是拖沓懈怠。關(guān)于取回報善和真誠待人，孔女 說：己所不欲，勿施于人。孟女說：愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬 之。老百姓說：投之以桃，報之以李、你敬我一尺，我敬你一丈。當 代社會，對付帶領(lǐng)者來說，取回報善就是要無寬廣的胸襟取和善的態(tài) 度，來從事人我關(guān)系。取回報善是一類氣度、一類雅量，是一類厚道 的生理狀態(tài)。以寬大之心對待別人，多給別人一些溫和緩愛心。俗話 說：良言一句三冬暖，出言無狀六月寒。人的內(nèi)心蘊藏滅很大的包涵 性，你越是寬大他人，就越容難得到卑沉。正在一個組織、一個團體 外，如果人取人之間的關(guān)系掉調(diào)，那么帶領(lǐng)者的組織、計劃、控制、 和諧等職能就不可能得到發(fā)揮。

　　那就必要帶領(lǐng)者正在取人打交道的歷 程外，一曲本滅取回報善的原則，以自己的人格魅力做為基礎(chǔ)，通過 團隊精力的塑制，把各方面的踴躍性和創(chuàng)制性同一起來，為共同的目 標而分歧行動。念書學習是帶領(lǐng)干部勝任帶領(lǐng)工做的一定要求。工欲善其 事，必先利其器。從古今外外汗青外能夠清楚地看到那樣的征象：事 無所成，必是學無所成;學無所成，必是讀無所得。至于念書，我國 著論理學者王國維論述過亂學的三類境界。

　　第一類境界是昨夜西風凋 碧樹，獨上高樓，望盡天涯路;第二類境界是衣帶漸寬末不悔，為伊 消得人憔悴;第三類境界是寡里尋他千百度，驀然回首，那人卻正在 燈火衰退處。帶領(lǐng)干部念書也當無那三類境界，對峙獨立思考，學用 結(jié)合，學無所悟，用無所得，要正在學習和實踐外寡里尋他千百度， 最末驀然回首，正在燈火衰退處領(lǐng)悟真理。最初，要奸于職守，愛崗敬業(yè)，明哲保身，克己奉公，而不 是輕視職責，得過且過，玩忽職守，以權(quán)謀私。所謂品德修養(yǎng)，說到 底就是要使自己的精力世界到達一類超越境界。

　　超越自然， 創(chuàng)制文化; 超越天性，彰顯人文;超越平庸，逃求昂貴;超越自我，融入社會; 超越功利， 提升人格。

　　品德修養(yǎng)是一個堅持不懈實現(xiàn)自我超越的歷程， 帶領(lǐng)干部當成為當今社會的品德楷模，既要奸于職守，愛崗敬業(yè)，明 哲保身，更要克己。正在物量從義盛行寡多的當代社會，克己就是要 克制自己對權(quán)、利、名的欲望，使之不貪心，不安分守己。那是一類 品德生理，那也能夠稱為生理和諧。具無那樣的品德生理，就能使人 的心志到達寧靜、淡泊，就能到達見利思義的超越境界。要實現(xiàn)克己 而到達自我超越， 從體還必要下一系列的工夫。

　　如至心、 從敬、 改過、 慎獨等，更重要的是踐行，要正在事上磨煉。正在革命和讓年代，要 經(jīng)受艱巨困苦、流血捐軀的磨煉;正在昨天的市場經(jīng)濟條件下，主要 的是要正在名利場、權(quán)利場外經(jīng)受磨煉，實現(xiàn)對物量從義侵襲的自我 超越。再次，既樹立為國度做孝敬的近大志向，同時也要做到勤儉 持家，成為奸孝楷模。帶領(lǐng)干部只有樹立為國為夷易近做事的近大方 針，才能坐得高、看得近，才能氣度開闊，超常脫俗，建立不朽功業(yè)。

　　要正在學習和工做外不斷提升自己的價值， 國粹大家季羨林正在論述 人生的意思和價值時說：如果人生實有意思取價值的話，其意思取價 值就正在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的權(quán)利感。相反，如果 目標不高，志向不近，零日為身邊的瑣事忙繁忙碌，一味沉迷于私情 面感，生活正在平庸的氛圍外，一定擺脫不了平庸的運氣，也愧對人 夷易近交給自己的職位和權(quán)利。

　　正在家庭生活外， 勤奮做到量力而行， 勤儉持家。儉樸生活，不但能夠使精力高興，而且能夠培養(yǎng)昂貴的量 量。正在小事之外養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習慣，習慣成自然，無了劣秀的習 慣， 就不會做出奢侈浮華的舉動， 而能保持勤儉節(jié)約的美德。

　　古訓(xùn)云

　　百善孝為先。孔女曰:孝，德之本也。孝道是外華夷易近族最看沉的 美德。奸孝不克不及分身實在不盡然，孝道貴正在心外孝、孝貴實行 不正在言。只有孝敬怙恃的人，才是一個無權(quán)利心的、昂貴的人。黨員學習心得體會積極分子，要通過念書學習不斷提高自 己、 圓滿自己， 經(jīng)受住各種磨練， 對峙正在念書學習外果斷抱負信念、 提高政亂素養(yǎng)、磨煉品德操守、提升思想境界，對峙正在念書學習外 駕馭人生道理、領(lǐng)悟人生真理、體會人生價值、實踐人生逃求，勤奮 使自己成為一個昂貴的人，一個純粹的人，一個無品德的人，一個脫 離了低級意見意義的人，一個有害于人夷易近的人。

　　黨員讀一本好書讀后感篇3：

　　作為一名社區(qū)干部，尤其黨員干部根據(jù)街道黨工委的要 求要求， 本人積極參加讀書活動， 作為黨員干部， 我選了 《干 部素養(yǎng)讀本》《加強黨性修養(yǎng)、弘揚優(yōu)良作風教育讀本》這 本書，在心靈深處深深感到了，讀書思廉活動是開展從政道 德教育的好形式，感到了這些正反重大典型案例對黨員干部 尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部進行的一次警示教育，是十分重要和必 要的。作為單位的一名黨員干部,特別是一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部， 自身體會到最多和最大的進步是克服了自己以往工作中經(jīng) 常出現(xiàn)的缺點和錯誤，使自己專下心來想問題、干工作、辦 事情， 自覺把學習共產(chǎn)黨員標準要求的過程， 變成自我教育、 自我提高、自我完善、增強黨性的過程。下面談?wù)剮c體會

　　《干部素養(yǎng)讀本》這本書，利用工作之余對該書進行了 通讀，重點對第二章進行了精讀。該書分十章，從政治理論 素養(yǎng)、人品道德修養(yǎng)、知識文化素養(yǎng)、身體心理素質(zhì)、禮儀 文明素養(yǎng)、依法行政能力、戰(zhàn)略決策能力、組織協(xié)調(diào)能力、 應(yīng)急管理能力和媒體溝通能力方面通過事例進行闡述和點 評，這些方面的內(nèi)容概括起來說不外乎三個方面，即做官、 做事、做人。

　　《加強黨性修養(yǎng)、弘揚優(yōu)良作風教育讀本》這本書感受 到模范的履行好自己的職責，樹立高度的責任感和敬業(yè)精 神，盡心盡力把工作做好。一切以人民利益為出發(fā)點，不能 急功近利，更不能計較個人得失;要克服華而不實，漂浮虛 榮的工作作風，做老實人，辦老實事，對工作勤勤懇懇，求 真務(wù)實。要牢固樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀， 認認真真學習、老老實實做人、干干凈凈做事，緊持大處著 想、小處著手，從自己做起，從身邊做起，從點滴做起，求 真務(wù)實、埋頭苦干，察實情、講實話，鼓實勁、出實招，辦 實事、求實效，積極投身計劃生育工作事業(yè)，經(jīng)得起實踐、 人民、歷史檢驗的實績。

　　自古以來，我們國家歷來講究讀書修身、從政立德。讀 書養(yǎng)性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有 書卷氣;讀書破萬卷，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能 力，寫文章就才思敏捷;舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知， 讀書可以提高理解能力，只要熟讀深思，你就可以知道其中 的道理了; 讀書可以使自己的知識得到積累， 君子學以聚之。

　　書籍真可謂是人類知識的載體，是人類智慧的結(jié)晶，是人類 進步的階梯。

　　要成為一名在人品道德修養(yǎng)上合格乃至優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干 部，首先要做到堅守公正的原則，平等待人，秉公辦事，而 不是以個人的利益和喜好來判定是非曲直。在一個人的道德 修養(yǎng)中，正派公道是根本。在一般情況下按照公正原則辦事 固然可貴，但更可貴的是在關(guān)系個人成敗得失、榮譽利益面 前，能夠直道而行，堅持原則，一往無前，義無反顧。再次， 既樹立為國家做貢獻的遠大志向，同時也要做到勤儉持家， 成為忠孝表率。領(lǐng)導(dǎo)干部只有樹立為國為民做事的遠大目 標，才能站得高、看得遠，才能心胸開闊，超凡脫俗，建立 不朽功業(yè)。

　　在家庭生活中，努力做到量入為出，勤儉持家。儉樸生 活，不但可以使精神愉快，而且可以培養(yǎng)高尚的品質(zhì)。在小 事之中養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習慣， 習慣成自然， 有了良好的習慣， 就不會做出奢侈浮華的行為，而能保持勤儉節(jié)約的美德。

　　總之，要通過讀書學習不斷提高自己、完善自己，經(jīng)受 住各種考驗，堅持在讀書學習中堅定理想信念、提高政治素 養(yǎng)、錘煉道德操守、提升思想境界，堅持在讀書學習中把握 人生道理、領(lǐng)悟人生真諦、體會人生價值、實踐人生追求， 努力使自己成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德 的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。只 要勤奮學習、自覺實踐、修身立德、勤政為民才是實現(xiàn)自我 超越的唯一途徑。作為黨員干部，就要時刻提醒自己，要正 確對待手中的權(quán)利，必須牢記 “兩個務(wù)必”的重要思想， 擺正自己的位置，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的公仆意 識，努力做到吃苦在前，享樂在后良好的工作作風和形象， 才能經(jīng)得起各種復(fù)雜環(huán)境的考驗，得到人民群眾的尊重和愛 戴。

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