槍打出頭鳥(niǎo)作文篇一

　　最近，臺(tái)灣女作家劉繼榮女兒所說(shuō)的一句話(huà)：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人”引起網(wǎng)民的熱議。為何不想成為路上的領(lǐng)跑者，卻只甘愿成為默默無(wú)聞的路邊人?

　　有句俗話(huà)說(shuō)：槍打出頭鳥(niǎo)。告誡人們不要狂妄自大，總夢(mèng)想成為眾人前的第一，最終會(huì)落得個(gè)失敗收?qǐng)?。然而，回頭一想，如若沒(méi)有前面勇敢的領(lǐng)跑者為后面的人引路，人類(lèi)怎能進(jìn)步，世界怎能發(fā)展?

　　人生短暫，我們要勇于做出頭鳥(niǎo)、領(lǐng)跑者，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

　　魯迅寫(xiě)到：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。即使千夫所指，即使受盡冷眼嘲諷，也要堅(jiān)定自己的目標(biāo)。因?yàn)橐粋€(gè)領(lǐng)跑者必定會(huì)受到挫折與打擊，不要因?yàn)檫@些阻礙而變得懦弱，從而漸漸成為路人，成為配角。

　　試想，如果比爾.蓋茨沒(méi)有堅(jiān)定自己的信念，開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)，而因那些路人的冷嘲熱諷放棄自己的奔跑之路，他又怎能成為IT行業(yè)的領(lǐng)跑者?槍打出頭鳥(niǎo)嗎?不是的。那打出的一槍?zhuān)褪悄愕哪ゾ?，只要你的速度足夠快，?zhǔn)備足夠充分，那么在前面領(lǐng)跑的就是你。

　　另類(lèi)慈善家陳光標(biāo)高調(diào)捐錢(qián)，有人指責(zé)有人贊揚(yáng)。高調(diào)多數(shù)會(huì)引來(lái)各方面的批評(píng)，因?yàn)閲?guó)人奉行做人要低調(diào)，恪守在背后默默奉獻(xiàn)的宗旨。然而，時(shí)代在發(fā)展，思維、方法也不能一成不變。陳光標(biāo)捐錢(qián)是高調(diào)，但是他的高調(diào)捐錢(qián)也可引起積極的效應(yīng)。在他受到掌聲和榮耀的光環(huán)照耀之時(shí)，其他富人也會(huì)相繼效仿，熱心公益慈善。有時(shí)候，我們需要這樣的領(lǐng)跑者，只要方向是對(duì)的，做個(gè)出頭鳥(niǎo)又如何?

　　國(guó)家的發(fā)展，同樣需要那不怕槍擊的出頭鳥(niǎo)、領(lǐng)跑者。

　　“中華人民共和國(guó)從此站起來(lái)了”，一句話(huà)，令人熱血沸騰。這是多少年的期望，這是多少人的期盼，但這“站起”的背后，又是因多少人的奮力奔跑才換來(lái)。沒(méi)有那些拋頭顱、灑熱血的先行者，中華民族可能還是一盤(pán)散沙;沒(méi)有那些矢志不渝，舍小家成大家的領(lǐng)跑者，東方巨龍可能依然還在沉睡。他們沒(méi)有做路旁的鼓掌者，而是勇敢跳出來(lái)，引領(lǐng)中華民族的奔跑。沒(méi)有他們，沒(méi)有這樣的一些奔跑者，中華民族又怎么重新站起來(lái)?

　　路邊的鼓掌者固然重要，因?yàn)樗麄兊恼坡暭?lì)人民繼續(xù)前行，但路上的領(lǐng)跑者更加重要，因?yàn)樗麄兊拇嬖?，人?lèi)才會(huì)進(jìn)步，世界才會(huì)發(fā)展。

　　槍打出頭鳥(niǎo)作文篇二

　　朋友們，聽(tīng)說(shuō)過(guò)槍打出頭鳥(niǎo)的故事吧。有一群鳥(niǎo)，悠閑的在巢穴中梳理著羽毛，嘰嘰喳喳好不快活。天漸漸黑了，“媽媽什么時(shí)候回來(lái)呀，我都快餓死了”，一只黃嘴巴的小鳥(niǎo)奶聲奶氣地說(shuō)。“是啊，這么大的雪，都一天了，媽媽也不回來(lái)，是不又遇上可惡的“兩腿動(dòng)物”了，那黑洞洞的槍口想起來(lái)就可怕”綠羽毛的小鳥(niǎo)緊緊抱起了翅膀。眼神里流露出害怕的目光，“哥哥我餓…..”一只最小的鳥(niǎo)無(wú)助的嘟囔著。被叫哥哥的鳥(niǎo)，終于鼓起了勇氣，他自告奮勇地站起來(lái)，它想起媽媽囑咐的話(huà)：一定不能亂跑，“兩腿動(dòng)物”很狡猾，到處都是獵槍和大網(wǎng)，一定要等媽媽回來(lái)，可……它看了看一窩子餓的沒(méi)了力氣的兄弟姐妹們，“不行，我得去找食，”它下定了決心，抖了抖身上的羽毛，便飛出巢去…..“砰…”空曠的深林里響起一聲悶響，一朵紅蓮花綻開(kāi)在皚皚白雪上……

　　這就是出頭鳥(niǎo)，敢字當(dāng)先的下場(chǎng)嗎?哈哈，“兩腿動(dòng)物”笑起來(lái)，該你倒霉，誰(shuí)讓你第一個(gè)冒頭，誰(shuí)讓你第一個(gè)去試，白眼，嫉妒，暗算，打擊，哼!槍打的就是你!“兩腿動(dòng)物”帶著戰(zhàn)利品走了…..

　　這就是出頭鳥(niǎo)的下場(chǎng)嗎?我思索良久。

　　不，我不這么認(rèn)為!

　　反過(guò)來(lái)看，如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有了出頭鳥(niǎo)，那將會(huì)怎樣：那一巢鳥(niǎo)你看我，我看你，大眼瞪小眼，“你去…你膽子大，”“不…我，你膽子也不小嗎，”“你去吧，你個(gè)子高勇敢，”“不，還是你去吧你個(gè)子矮，靈活……”“呸.膽小鬼，就知道吹牛，”“哼，懦夫，你的霸道哪去了?”第一天，它們?cè)匠吃郊ち遥诙?，它們互相撕咬。第三?hellip;第n天…只剩下白骨一堆堆，大便一坨坨。

　　所以說(shuō)，必須要有出頭鳥(niǎo)。

　　在那樣的條件下，他就是群鳥(niǎo)為了生存的急先鋒。必需有鳥(niǎo)站出來(lái)，給大家找食，或者報(bào)信，給大家以鼓勵(lì)，它一定要敢于擔(dān)當(dāng)大任。

　　其次，必須要有出頭鳥(niǎo)，他是后隊(duì)的鋪路石，為了集體轉(zhuǎn)危為安，走得更遠(yuǎn)更好，

　　再次，必需要有出頭鳥(niǎo)，他是勇猛機(jī)智的敢死隊(duì)，為了集體，大局的利益，關(guān)鍵時(shí)候，舍我其誰(shuí)。不過(guò)一定要當(dāng)智慧的出頭鳥(niǎo)!

　　寫(xiě)到這忽然又想起爸爸給我講的一個(gè)小故事：一個(gè)人勸一個(gè)水手說(shuō)：知道你父親怎么死的嗎?出海捕魚(yú)，水手平靜地說(shuō)，記得你爺爺怎么死的嗎?也是出海，那么你怎么還要出海呢，你不怕重蹈覆轍嗎?水手沒(méi)有直接回答，而是反問(wèn)道：你的父親死在哪里，床上呀，那人不解地答道，那你爺爺呢，也死在床上，既然你都知道，你還睡在床上，難道不害怕嗎?

　　不害怕嗎?是啊!如果怕，就惶惶不可終日;如果怕，就無(wú)法生存;如果都怕，就沒(méi)有前進(jìn)的腳步，如果都怕，就沒(méi)有發(fā)展前途。所以說(shuō)：要推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，就不能墨守成規(guī)，貪圖穩(wěn)妥和安樂(lè)，而應(yīng)“敢”字當(dāng)頭，就是要敢想，敢做，敢擔(dān)當(dāng)。爭(zhēng)做出頭鳥(niǎo)，前仆后繼，勇于出頭，堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇于進(jìn)取，明知山有虎偏向虎山行，即使為此獻(xiàn)出寶貴的生命也無(wú)所畏懼。

　　孫中山先生曾說(shuō)過(guò)一句話(huà)：敢為天下先!這是一種勇氣，一種驕傲，更是一種智慧。他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。同樣還有一個(gè)著名的革命家，譚嗣同先生，戊戌變法失敗后，他本有機(jī)會(huì)逃走，可他拒絕了，他說(shuō)“變法就要流血犧牲，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也，有之，請(qǐng)自嗣同起”。他留下那首氣壯山河的詩(shī)句：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。傲然地走向刑場(chǎng)。雖然我很欣賞譚嗣同先生，為變法拋頭顱灑熱血，敢為天下先的精神和勇氣，但我更覺(jué)得他的決定更應(yīng)該智慧些，先應(yīng)避敵鋒芒，保存實(shí)力，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

　　假如我是那只出頭鳥(niǎo)，我要先偵查好地形，商量好計(jì)劃，等待最好的時(shí)機(jī)，做到成竹在胸，我會(huì)撿起一根棍子，頂著一片肥大的羽毛晃呀晃，再叫幾聲hello，我在這兒。于是。“兩腿動(dòng)物”毫不猶豫地叩響了扳機(jī)，砰……

　　當(dāng)槍聲響過(guò)，當(dāng)火光噴射，當(dāng)硝煙散盡，當(dāng)“兩腿動(dòng)物”，得意忘形地扔下槍?zhuān)蛭易邅?lái)……我便會(huì)毫不猶豫，領(lǐng)著我的群鳥(niǎo)義無(wú)反顧地?fù)肀{(lán)天白云，在廣闊的天空下自由地翱翔.此時(shí)，我想，我已不在是一只小小的出頭鳥(niǎo)了，我是一只浴火重生的百鳥(niǎo)之王，我的羽毛在陽(yáng)光下閃著金色的光……

　　槍打出頭鳥(niǎo)作文篇三

　　論“槍打出頭鳥(niǎo)”與“舍我其誰(shuí)”

　　古今往來(lái)，許多妙語(yǔ)引人深思，又有詩(shī)詞以美化心靈。相信不少人會(huì)把古人幾千年積累下來(lái)的歷史沉淀物奉為座右銘“晨昏三叩首，早晚一炷香”的予以信奉可謂忠誠(chéng)之心可嘉。不過(guò)雖說(shuō)歷史遺留的經(jīng)驗(yàn)一般不會(huì)錯(cuò)且還有“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”等流傳千古之真理給我們進(jìn)行洗腦，以造成強(qiáng)大的集體幻覺(jué)。古代君王常常以某種禮儀教化來(lái)改變民眾思想，讓其更好管理。筆者認(rèn)為漢武帝就是一個(gè)優(yōu)秀的洗腦家，所謂“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。”，而在大百科里的解釋是“董仲舒提出的思想，漢武帝開(kāi)始圖形。該思想已非春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的原貌。而是摻雜道家、法家、陰陽(yáng)五行家的一些思想，是種與時(shí)俱進(jìn)的新思想。它維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化專(zhuān)制王權(quán)，受到中國(guó)古代封建統(tǒng)治者推崇，成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。”漢武帝巧妙利用披著儒家文化外衣實(shí)則以更為徹底從核心統(tǒng)治民眾為目的的治國(guó)禮義，成功洗腦，也不能不說(shuō)是一位成功的洗腦家和君王。

　　就拿“槍打出頭鳥(niǎo)”為例吧，本句話(huà)取自《增廣賢文》中的“嚴(yán)父出孝子，慈母多敗兒。槍打出頭鳥(niǎo)，刀砍地頭蛇。風(fēng)吹雞蛋殼，財(cái)去人安樂(lè)。誰(shuí)言碧山曲，不廢青松直;誰(shuí)言濁水泥，不污明月色……”后經(jīng)人反復(fù)推敲最終覺(jué)得還是第二句比較有意義于是斷章取義讓“出頭鳥(niǎo)”變成了名垂青史婦孺皆知的俗語(yǔ)，“地頭蛇”則鮮有人知。

　　首先，《增廣賢文》是一本古代的兒童啟蒙書(shū)目，這從其中貼近生活的比喻和含有兒童稚氣的言語(yǔ)即可看出。“風(fēng)吹雞蛋殼”一句以我個(gè)人的理解就是“為了押韻而胡亂編造的一句話(huà)”，我們所說(shuō)的不少俗語(yǔ)皆在其中。

　　這是一本“兒童啟蒙書(shū)”，不少成年人也把其作金科玉律效仿之，智商又退回古代兒童的地步豈不貽笑大方?

　　而《孟子·公孫丑下》：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?”一句“舍我其誰(shuí)”何等豪情壯志!仿佛是上至九天攬?jiān)?，下至五洋捉鱉無(wú)所不能令無(wú)數(shù)匹夫熱血洶涌有憤青之趨向也。

　　然而，“槍打出頭鳥(niǎo)”與“舍我其誰(shuí)”正形成了鮮明的對(duì)比，他們以各自的方式教化民眾，只求“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”的庶民則大部分接受了更為貼近生活的“槍打出頭鳥(niǎo)”“各家自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”“狗拿耗子——多管閑事”令民眾有了更加充分的理由能夠理直氣壯的見(jiàn)死不救還振振有詞的嘮叨著千古名言。

　　自認(rèn)為擁有道德高水準(zhǔn)的讀書(shū)人們既有著救國(guó)之雄思偉略又懼怕那些“目不識(shí)丁的粗漢子的拳頭”。讀書(shū)人的名聲自然是最重要的，臉皮薄的書(shū)生們被啐了一口唾沫或是手指著嘴唇發(fā)抖一言不發(fā)或是充分發(fā)揮阿Q精神抱著“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清”之思想自居清高反以憐憫起那些啐他唾沫的抱著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?”的思想決定以文學(xué)凈化粗鄙民眾心靈的自認(rèn)為背負(fù)救國(guó)大任的憤青們，是“舍我其誰(shuí)”的忠誠(chéng)信徒們。

　　這無(wú)疑是歷史長(zhǎng)河中搬起石頭砸自己腳的一次笑談。

　　以我拙見(jiàn)，過(guò)分的相信某種“真理”是一種幼稚而可笑的行為，猶如七尺男兒癡信于三歲頑童念的啟蒙課本。

　　伽利略以”兩個(gè)鐵球同時(shí)落地“成功扳倒亞里士多德;哥白尼以“日心說(shuō)”擊敗封建的教會(huì);愛(ài)因斯坦打破牛頓經(jīng)典力學(xué);荀子提出“人性本惡”來(lái)挑戰(zhàn)孟子的“人性本善”;達(dá)爾文“進(jìn)化論”推翻“特創(chuàng)論”;祖沖之編《大明歷》向何承天宣戰(zhàn);李時(shí)珍作《本草綱目》力抗迂腐的只知煉丹不知學(xué)習(xí)真正的醫(yī)術(shù)的太醫(yī)院……

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”未經(jīng)思索便把所謂的他人的“真理”加入思想的圖書(shū)架讓其框住思維不得已掙脫，“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”思維的長(zhǎng)河需要經(jīng)常流動(dòng)以清除腐爛的雜物，如果不想讓你的腦海變成腐爛的“死海”那么請(qǐng)?jiān)谔暨x座右銘的時(shí)候注意。如果是寄人籬下的思想，那我更為欣賞“為自己代言的”人。

　　不要依附于任何一個(gè)學(xué)說(shuō)，相信自己，相信世上沒(méi)有絕對(duì)的真理，相信所謂的真理就是用來(lái)被新的事物推翻的。

　　你可以，每個(gè)人都可以。