寬容與縱容作文1：

　　寬容是一首人生的詩(shī)，縱容則是一座走投無(wú)路的崖。至高境界的寬容，會(huì)升華為一種對(duì)宇宙的胸襟，對(duì)人生如詩(shī)般的氣度，而毫無(wú)原則的縱容，只會(huì)讓渾水更渾，直至無(wú)可挽回的地步。

　　一朵紫羅蘭被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是寬容。

　　第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主王干曾講述一段與莫言相處的舊事，上世紀(jì)80年代中期，以鄉(xiāng)土作品崛起的莫言蜚聲中國(guó)文壇，對(duì)其贊譽(yù)鋪天蓋地。那時(shí)，王干年少輕狂，鋒芒畢露，喜歡跟人較勁，且專挑實(shí)力雄厚者，莫言便是其一，他發(fā)表了一篇潑涼水文章，反響巨大，后來莫言遇到他，竟然這樣說：“大家都說：‘王干批評(píng)你’，我不禁嚇了一跳，一看文章，百分之五十一表?yè)P(yáng)，百分之四十九批評(píng)，還是表?yè)P(yáng)為主嘛。”說完，嘿嘿一笑，主動(dòng)伸出手。

　　《菜根譚》的作者洪應(yīng)明說：“不責(zé)小人過，不發(fā)人陰私，不念舊人惡，三者可以養(yǎng)德，也可以遠(yuǎn)害。”相信這就是寬容的力量。

　　可是，寬容并不等于縱容，昏庸君主縱容貪官污吏，使小人得志的結(jié)果，是王朝的滅亡，長(zhǎng)輩縱容子女的錯(cuò)誤，使其為所欲為，那么成長(zhǎng)起來的便是無(wú)法挺立的歪樹。寬容是互相尊重不計(jì)得失的美德，而縱容則是昏庸無(wú)能的具體表現(xiàn)。

　　近期，女歌手吳虹飛因在微博上揚(yáng)言“炸建委”、“炸居委會(huì)”而被刑事拘留一事，引起社會(huì)公眾的熱議。很多人認(rèn)為它顯示了官方依法打擊個(gè)人暴力犯罪和懲治揚(yáng)言暴力犯罪的決心。盡管有人為她“叫屈”，但在我看來，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們不該縱容這樣的威脅言論，而應(yīng)用法律塑造社會(huì)的正義。

　　面對(duì)原則問題，我們不能縱容違法的行為，但面對(duì)個(gè)人境遇的挫折，寬容卻是最好的良藥。

　　伏爾泰蹲過巴士底獄，被流放過英倫三島，挨過政敵的毒打，所有的一切，都未能摧毀這顆“歐洲的良心”，他依然以《哲學(xué)通言》召喚同道，以《百科全書》啟迪民眾，他將不老松式的寬容心態(tài)鐫刻在了歷史的里程碑上。

　　寬容與縱容，一個(gè)幫助我們打開心靈的窗戶，擁抱外面的世界，一個(gè)是對(duì)原則、底線的不斷容忍與無(wú)視，而我們所要做的，就是打開心靈之窗的同時(shí)守好窗邊的底線。

　　寬容與縱容作文2：

　　這幾日，窗臺(tái)的海棠開了，總算沖淡了我一些郁悶的心情。有啥煩心的事呢?其實(shí)瑣碎得很。

　　星期四，就有這樣一件事讓我心煩。周二的作業(yè)，有三位學(xué)生拖了兩天，催了三次還沒有交，很是懊惱。總覺得滿腔熱情、費(fèi)盡心思為他們做了一桌大餐，他們卻不聞不問，那種無(wú)奈和憤怒真是無(wú)以言表。越想越覺得委屈，下課鈴一響，我跑回寢室暢快地哭了一場(chǎng)。

　　后來，我與班主任交流，和他們交談，才知道了原因：他們真的有些忙，加上其他學(xué)科有些后進(jìn)，該補(bǔ)的很多，所以才忘了。坐在辦公室里，靜靜地回想著以往對(duì)孩子們的要求。細(xì)細(xì)想來，那失望，那惱火，多半是我對(duì)孩子們過高的期望造成的。孩子們喜歡與我親近，對(duì)活動(dòng)有興趣，對(duì)我寬容的工作作風(fēng)也比較清楚，這在鼓勵(lì)他們積極大膽參與的同時(shí)，也等于放松了他們的要求。誠(chéng)然，寬容對(duì)他們有好處，實(shí)在不喜歡一本正經(jīng)地像老夫子一樣對(duì)孩子們疾言厲色。但如果寬容越過了適當(dāng)?shù)亩?，這種寬容就變成了縱容，縱容讓他們放松了對(duì)自己的要求，養(yǎng)成偷懶僥幸的心理。雖然，縱容的理由有千萬(wàn)個(gè)，但如果這種縱容讓他們養(yǎng)成了散漫、放任的習(xí)慣，這就是對(duì)孩子們的不負(fù)責(zé)。

　　要寬容，太刻意要求會(huì)使孩子們降低興趣。孩子們學(xué)畫畫、手工都挺高興的，如果硬要人人畫得多少好，人人的小報(bào)設(shè)計(jì)精巧，明顯是不可能的。老揪住孩子們的短處，會(huì)讓他們喪失主動(dòng)參與的熱情，失去做事的快樂。只許成功不許失敗，讓孩子們覺得高不可攀，望而卻步。久而久之，他們對(duì)老師會(huì)有種恐懼感，老擔(dān)心做不好挨罵，師生間的距離會(huì)越來越遠(yuǎn)。

　　不縱容，太放松會(huì)養(yǎng)成孩子的惰性。原來我一直想，孩子們思考了、動(dòng)手了、實(shí)踐了、參與了就好，畫得不好又何妨?講得不對(duì)又如何?但是，我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候，孩子們沒有我們想象中的那么懂事、那么自覺，如果可以逃避，更多的時(shí)候他們會(huì)選擇偷懶。長(zhǎng)時(shí)間堆積，便成為一種習(xí)慣，寬容的愛便結(jié)出了禍害的果實(shí)。

　　白天，黑夜，太陽(yáng)升起了又落下，除了上課，我沒有看書，沒有干別的事，我只是思考了又思考。最后，我懂得了，對(duì)學(xué)生，要寬容，但不要縱容!

　　寬容與縱容作文3：

　　“窮忍著，富耐著，水不著瞇著!”著話著實(shí)的 精彩，但有否聽出一種“味”來，一絲淡淡的“苦”味。駕駛要將著句話配個(gè)表情，不管由北京人親自演繹，還是隨便找個(gè)中國(guó)人，甚至找個(gè)可以真正理解著句話的外國(guó)人，也必然得好一個(gè)苦笑;個(gè)中滋味都自知。

　　中國(guó)人政治并不定都學(xué)得很好，但有個(gè)道理不用教也就會(huì)了——中庸。孔圣之所以為圣，我懷疑就有它的一份功勞。歷代皇帝得了這一寶，便立即奉為國(guó)寶，百姓立時(shí)都學(xué)開了——皇帝老兒叫學(xué)的，就學(xué)把，學(xué)了還可以考功名哩。于是，這國(guó)寶就齊家，治國(guó)，平天下。諸子與百姓，除卻姓孔者，也都被泊，被平了。其實(shí)孔圣只是個(gè)總結(jié)者，從百姓接受中庸的意識(shí)形態(tài)中看出，他們已經(jīng)中庸了，一學(xué)自然更中庸了。

　　中庸不大好聽，我們暫且給它換個(gè)名字，也許不太合適，但定能找出某種相似點(diǎn)——寬大而有氣量，不計(jì)較或追究。這個(gè)解釋非常漂亮，簡(jiǎn)直無(wú)懈可擊。但這種寬容文化似乎并不能經(jīng)得起一些場(chǎng)合一些人的歪曲與濫用。

　　就如那個(gè)已經(jīng)腐敗的清政府：洋人來了，還是把國(guó)聯(lián)軍。清政府當(dāng)然不太肯將圓明園等拱手讓之。但粗通中國(guó)哲學(xué)的洋人用堅(jiān)船利炮提了一個(gè)尖銳的問題：“你們中國(guó)不是主張‘寬容文化’。當(dāng)不介意我們來進(jìn)行一點(diǎn)‘索取’吧!”假如這時(shí)清政府肯用打著寒顫的嘴辯道：“我國(guó)并未對(duì)各國(guó)做什么傷天害理之事，簡(jiǎn)直就一直以禮相待。就算我們實(shí)行‘寬容文化’，你們也不好就來?yè)屃恕Ｔ僬f這‘寬容文化’是否有問題，尚需考慮一下，你們別急嘛。”洋人也可理直氣壯：“根據(jù)我們西方的‘文化相對(duì)主義’每一種文化都是好的，都需要發(fā)揚(yáng)，你們的‘寬容文化’很好，我們這就來幫助你們繁榮一下。”這樣清政府估計(jì)就不會(huì)說什么了，并不一定不懂說，但大家都是讀著與感受著中庸與“寬容文化”長(zhǎng)大的，不自覺就又中庸了。同理，老百姓就更不能說什么了。

　　但我不是讀中庸長(zhǎng)大的，甚至沒讀過。我要說：“寬容文化”與此已然變味了，變成了“縱容文化”。當(dāng)事物已發(fā)展到主觀與客觀無(wú)法容忍的地步，還要寬容，就是縱容。忍是一種原者，不顧一切地忍是沒有原則。主觀上你沒有總中我：我以禮相待，你卻用堅(jiān)船利炮來打我?？陀^上你侵占我的領(lǐng)土，我的關(guān)稅還要由你定，我的人民無(wú)法正常地生活與生產(chǎn)，我的經(jīng)濟(jì)無(wú)法繁榮。這樣還忍，還中庸，還寬容，那簡(jiǎn)直毫無(wú)原則，一塌糊涂。

　　清政府也并不想就這么“寬容”——這畢竟與他們切身利益相關(guān)?？蔀楹芜€那樣呢?原來人家船堅(jiān)炮利。為何船堅(jiān)炮利?因人家習(xí)自然科學(xué)。中國(guó)自然科學(xué)沒習(xí)到家，人文科學(xué)已然一套套的了。這又引出一個(gè)重大失誤，當(dāng)初別人自然科學(xué)傳來，你沒有寬容，而閉關(guān)鎖國(guó)?，F(xiàn)今想不縱容都不行了。

　　文章有點(diǎn)長(zhǎng)，只為弄清一點(diǎn)“寬容”與“縱容”兩個(gè)詞。但當(dāng)初或現(xiàn)在或?qū)恚藗冎灰芰嗟们?，歷史就不會(huì)如清政府當(dāng)時(shí)一般“精彩”。

　　寬容與縱容作文4：

　　曾感覺人與人的交往是那樣有趣，有的會(huì)成為一生的朋友，有的卻會(huì)變?yōu)閯?shì)不兩立的敵人。對(duì)于敵人所做的一切我們可否容忍?如果我們?nèi)萑塘送鈬?guó)侵略者，怎么會(huì)有如今的太平盛市?如果我們?nèi)萑塘怂麄兯龅囊磺?，如今還會(huì)有中國(guó)的存在嗎?容忍敵人是縱容，那么容忍親人呢?

　　親人在我們看來似乎永遠(yuǎn)都是最親最好的人，無(wú)論如何我們都不會(huì)去責(zé)怪親人所犯的錯(cuò)誤。即便是兒子殺了人，父母也不會(huì)接受這樣的事實(shí)。即便法律明文規(guī)定，他的父母也會(huì)不惜一切代價(jià)幫他逃脫。這是容忍嗎，還是縱容呢?答案是無(wú)庸質(zhì)疑的。然而，又有多少人會(huì)做出正確的舉動(dòng)呢?

　　容忍是建立在一定基礎(chǔ)上的，當(dāng)容忍的范圍超出了那個(gè)基礎(chǔ)和人們主觀的標(biāo)準(zhǔn)，容忍就變成了縱容。因此，當(dāng)你要容忍一個(gè)人的某個(gè)行為時(shí)，請(qǐng)想清楚，你的容忍是否會(huì)變成縱容!

　　寬容是一種品德，是一種氣質(zhì);寬容他人，你是仁者。寬容自己你是知者，學(xué)會(huì)寬容，你的人生會(huì)從容，輕松，瀟灑。人性也得以升華。

　　在這個(gè)紛紛擾擾的世界里，人，要活得瀟灑，就必須學(xué)會(huì)寬容。寬容，將使你活得更加輕松、更加有意義。擁有寬容，能使你擁有別人所不能擁的東西。當(dāng)寬容成為一種品性時(shí)，生活算是過到了極致。

　　寵辱不驚，坐看庭前花開花落。去留無(wú)意，漫隨天邊云卷云舒。擁有此種境界并非前世修來的福分，想要擁有寬容之度是需要學(xué)習(xí)的。本書正是是希望能拋磚引玉，讓更多的人借由此書領(lǐng)略到寬容之妙，而后學(xué)會(huì)忍讓，學(xué)會(huì)寬容.寬容是一種修養(yǎng)，是一種品質(zhì)，更是一種美德。寬容不是膽小無(wú)能，而是一種海納百川的大度。做人要寬容，更要學(xué)會(huì)寬容。

　　歷史上有個(gè)叫藺相如的臣相，由于護(hù)駕有功，所以官職一路上升，引起了大將廉頗的忌妒與不滿，便處處與藺相如作對(duì)。但是藺相如面對(duì)廉頗的無(wú)理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負(fù)荊請(qǐng)罪”這個(gè)故事。廉頗對(duì)于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯(lián)手，一起為趙國(guó)奉命效勞。所以說，學(xué)會(huì)寬容，于人于已都有益處。

　　反觀歷史上那些善于妒忌的人，遇到一點(diǎn)不滿便怨天尤人，這些人縱然學(xué)問再好，也難成大器。周瑜是個(gè)卓越的軍事家，才能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條。可是，當(dāng)他得知了諸葛亮的神機(jī)妙算后，雖自知不如，但卻不甘落敗，于是整天心中盤算著如何打贏諸葛亮，發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的凄嘆后，最終落得個(gè)吐血身亡的結(jié)局，唉，這又是何苦呢!倘若周瑜能像藺相如那樣寬容大量，我想，他的結(jié)局肯定不會(huì)是這樣!

　　在生活中，我們難免會(huì)與別人發(fā)生摩擦，當(dāng)別人不小心踩到你，你應(yīng)該擺擺手，說聲沒關(guān)系;當(dāng)別人弄壞了你的東西，向你道歉時(shí)，你也應(yīng)該寬容地付之一笑。人生如此短暫匆忙，我們又何必把每天的時(shí)間都浪費(fèi)在這些無(wú)謂的摩擦之中呢?天地如此寬廣，比天地更寬廣的應(yīng)該是人的心!